Hvorfor roste Jin Yong Wudang- og Quanzhen-sektene høyt?

Når man nevner kampsport i Jin Yongs romaner, tenker mange umiddelbart på Shaolin. Men i virkeligheten var det de taoistisk-inspirerte skolene som Wudang og Quanzhen som ble foretrukket av den avdøde Hong Kong-forfatteren med sin spesielle skrivestil.

Zhang Sanfeng er en kjent karakter i kinesiske filmer og TV, basert på verkene til Jin Yong - Foto: XN

Kim Dung favoriserte kampsportskoler fra den taoistiske skolen.

«Det er ingen før ham, og ingen etter ham», slik Jin Yong beskrev karakteren Zhang Sanfeng da han skapte ham i romanen «Himmelsverdet og dragesabelen».

Med en slik beskrivelse hevdet Jin Yong at Zhang Sanfeng var den største kampsportmesteren i kinesisk kampsports historie.

Fra en karakter med en mystisk aura av kinesisk taoisme, gjennom Jin Yongs penn, ble Zhang Sanfeng hyllet som den «fremste» i kampsportverdenen, og Wudang-skolen han grunnla ble løftet til samme nivå som Shaolin-tempelet, som ble etablert flere hundre år tidligere.

Foruten Wudang, var en annen kampsportskole foretrukket av Jin Yong Quanzhen-sekten. Grunnleggeren av Quanzhen-sekten, Wang Chongyang, beskrives som «uslåelig i verden» i begge romanene sine, *Legenden om kondorheltene * og *Kondorheltenes tilbakekomst*.

Jin Yongs rollefigur Zhou Botong (venstre) regnes som en adapsjon av det enkle, løsrevne bildet av Lao Tse - Foto: SC

Zhou Botong, den yngre broren til Wang Chongyang, regnes av senere generasjoner i kinesisk litteratur som en legemliggjørelse av «Lao Tzu», som legemliggjør filosofien om ikke-handling (wu wei) og besitter ekstraordinær visdom i forkledning av en uskyldig, uverdensløs person.

Gjennom romanene sine roste Jin Yong konsekvent kampsport som stammer fra taoismen, og hyllet den som den "autentiske og dyptgående" kampsporten til det kinesiske folket, mens Shaolin kung fu bare ble omtalt som "ekstern" (som betyr at den ble introdusert til Kina utenfra).

De kraftigste kampsportteknikkene i Jin Yongs romaner, som Ni Yin-manualen (basert på Lao Tzus filosofi) og Tai Chi Quan-sverdet (skapt av Zhang Sanfeng), har alle en taoistisk innflytelse.

Det er tydelig at den avdøde litterære giganten fra Hong Kong hadde en stor forkjærlighet for det taoistiske kampsportsystemet. Dette stammer fra Jin Yongs eget verdenssyn – en person dypt påvirket av taoistisk tankegang.

Opprettholde filosofien til Lao Tzu og Zhuang Zi

Jin Yong vokste opp i et tradisjonelt miljø og ble tidlig eksponert for klassikerne konfucianisme, taoisme og buddhisme, de «tre religionene» som er avgjørende i kinesisk religiøs kultur.

Men etter hvert som han modnet, valgte Jin Yong å forbli hengiven til Lao-Zhuangs filosofi fordi han mente at dette tankesystemet var mer fleksibelt, kritisk og balansert.

I et intervju med Ming Pao i 1993 innrømmet den anerkjente forfatteren selv at han ofte oppbevarte Tao Te Ching ved siden av skrivebordet sitt og «leste den om igjen dusinvis av ganger», fordi filosofien om «ikke-handling» hjalp ham å forbli rolig når han møtte offentlig press.

Kim Dung studerte jus og internasjonale relasjoner ved Suzhou University og fortsatte deretter med å forske på Hongkongs kulturelle tradisjoner, og etablerte et bredt teoretisk grunnlag.

Han har imidlertid gjentatte ganger uttrykt skepsis til konfucianismens rigiditet. I et foredrag i 2006 ved University of Hong Kong bemerket han at konfucianismen «legger så mye vekt på sosial orden at den begrenser individet», mens taoismen oppfordrer folk til å trekke seg tilbake fra konflikt og observere essensen av ting.

Dette perspektivet gjenspeiler den intellektuelle statusen til en forfatter som har opplevd politisk omveltning og vært vitne til sammenstøtet mellom makt og privatliv.

Taoismens innflytelse gjenspeiles ikke bare i hans filosofiske valg, men også i hans holdning til livet. Mange av hans samarbeidspartnere har bemerket at Jin Yong hadde en tolerant arbeidsstil, unngikk ekstremisme og alltid opprettholdt en rolig tone selv i opphetede debatter.

Gjennom Jin Yongs penn regnes taoismen som den fremste kulturen og kampsporten i Kina - Foto: XN

Kulturforskeren Yang Mingfeng (Peking University) vurderte dette temperamentet som «nær Lao Zis ikke-stridslystne ånd», med en tendens til å omdanne spenning til dialog (sitert fra Journal of Sinology Studies , 2007). Hans evne til å opprettholde et mildt perspektiv er det som gjorde ham til et forbilde for Hongkongs intellektualisme i siste halvdel av 1900-tallet.

Innen journalistikken, hvor konkurranse og motstridende synspunkter er vanlig, opprettholdt Jin Yong en forsiktig og tilbakeholden holdning. Da han drev dagsavisen Ming Pao , grep han ofte inn for å dempe provoserende språkbruk, og argumenterte for at journalistikken burde «følge naturen og ikke tvinge eller manipulere opinionen».

Dette perspektivet er basert på kapittel 57 i Tao Te Ching, som vektlegger styring gjennom forenkling og begrenset inngripen for å la samfunnet balansere seg selv. Denne tilnærmingen bidro til at Ming Pao fremsto som en avis som opprettholdt en moderat holdning under den politiske ustabiliteten i Hongkong på 1960- og 1970-tallet.

Når det gjelder sitt verdensbilde, refererer Jin Yong gjentatte ganger til Zhuangzis konsept om «stor visdom som virker tåpelig», og anser det som en målestokk for å bedømme folk.

Ifølge ham er det mer sannsynlig at man misforstår ting jo høyere man prøver å bevise. Disse utsagnene dukket opp i en antologi om kulturelle dialoger fra 2005 fra Det kinesiske akademiet i Hong Kong, som viste at han brukte taoismen som et kompass for samfunnskritikk.

Kim Dungs visdom er sterkt basert på taoistiske skrifter - Foto: CN

Denne ydmykhetens ånd gjenspeiles også i hans hyppige nektelse av å akseptere tittelen «stormester i kampsport», i den tro at all ærbødighet bør plasseres innenfor begrensede grenser.

I et intervju med Phoenix Television i 2010 sa han at Lao-Tzu og Zhuang-Tzus filosofi «hjelper folk med å akseptere forgjengelighet uten fortvilelse», noe som er spesielt nyttig i alderdommen når venner gradvis går bort.

Jin Yongs romaner er svært populære og resonnerer med folk ikke bare på grunn av sine fengslende plott og ikoniske karakterutvikling, men også på grunn av hans klassiske skrivestil som lar ham uttrykke dype tanker og filosofier.

Og blant dem er taoistisk filosofi kanskje det mest fremtredende elementet, og har gitt opphav til utallige mestere, helter og en dyp livsfilosofi – formidlet gjennom kampsport.

HUY DANG

Kilde: https://tuoitre.vn/vi-sao-kim-dung-de-cao-cac-phai-vo-dang-toan-chan-2025111110053976.htm