Dette er ikke bare en anledning til å uttrykke takknemlighet og minnes bidragene til våre forfedre og nasjonale helter som var pionerer i landet, kjempet mot utenlandske inntrengere og beskyttet landsbyene våre, men også en tid til å formidle våre håp om et nytt år med gunstig vær, velstand og lykke.
Bang La felleshus (også kjent som Ca felleshus eller Tong felleshus) ble bygget på 1700-tallet. Felleshuset er dedikert til landsbyens beskyttende guddom, Cao Son Dai Vuong den tredje, stamfaren til Pham-familien - Pham Dinh Yen, som bidro til å gjenerobre den hellige skogen, etablere landsbyen og beskytte det kongelige hoffet for å berolige grenseområdene; og til fru Le Thi Dong, datter av kong Le Hien Tong, kone til herr Pham Dinh Yen - en vietnamesisk kvinne som lærte folket i Bang La og Dai Lich ferdighetene innen morbærdyrking, silkeormoppdrett, silkespinning, silkeveving og risdyrking.
I året Canh Thin, det 21. året av kong Canh Hungs regjeringstid (1760), ble tempelet renovert og utvidet for å tilbe flere forfedre som hadde bidratt til å bygge hjemlandet og beskytte folkets fredelige liv. Gjennom mange historiske forandringer har tempelet ikke bare vært et sted for religiøs aktivitet for samfunnet, men også nært knyttet til viktige milepæler i den lokale revolusjonære bevegelsen.
I perioden 1930–1945 fungerte Bang La-samfunnshuset som et hemmelig møtested for revolusjonære aktivister, hvor de formidlet revolusjonære ideer, bygde en base for kampen og forberedte augustrevolusjonen i Yen Bai (tidligere). Mange viktige møter ble holdt her som svar på det nasjonale oppfordringen til motstand, hvor partiavdelinger ble opprettet for å lede geriljaenheter, noe som bidro til seire ved Pha Din-passet og Lung Bum-passet…
Med sine dype historiske og åndelige verdier ble Bang La kommunale hus anerkjent som en historisk og kulturell relikvie på provinsielt nivå i 2010. Dette er en kilde til stolthet for lokalbefolkningen og også et viktig sted for å lære den yngre generasjonen om patriotiske tradisjoner.
Hvert år arrangerer tempelet to hovedfestivaler: Vårfestivalen den 4. og 5. januar og Midthøstfestivalen den 15. og 16. juli i henhold til månekalenderen. I tillegg opprettholder folk fortsatt tradisjonen med å ofre røkelse, betelnøtter og frukt på den første og femtende dagen i hver månemåned, for å vise sin ærbødighet for sine forfedre.
Årets vårfestival ble holdt høytidelig med prosesjon av landsbyens beskyttende guddom, Pham Dinh Yen, og Lady Le Thi Dong fra forfedrenes helligdom til felleshuset for å utføre ritualer som: å ønske åndene velkommen, tilby vegetarmat, utføre xòe-dansen, tilby kjøttretter, utføre ritualet med åtte instrumenter og den avsluttende offerseremonien ...
Høydepunktet på festivalen er xòe thờ-dansen – et avgjørende åpningsritual. Til rytmisk takt fra trommer og bjeller utfører de kvinnelige utøverne xòe-danser der de tilbyr røkelse, vin, te og skrevne bønner med grasiøse, men likevel avgjørende bevegelser. Hvert rytmisk skritt, hver utstrakte arm som omfavner den nye våren, uttrykker ærbødighet for forfedre og en lengsel etter et velstående og fredelig liv.
Fru Hoang Thi Bong, 92 år gammel, fra landsbyen Bang La, en av de mangeårige deltakerne i den seremonielle Xoe-dansen, fortalte sakte: «Jeg har selv deltatt i den seremonielle Xoe-dansen i flere tiår. Siden jeg var ung jente, har jeg blitt lært hver bevegelse av bestemødrene og mødrene mine. Denne dansen er ikke bare en tradisjonell kulturell praksis, men også en måte å be og uttrykke takknemlighet til våre forfedre.»
«Så lenge jeg er frisk, vil jeg fortsatt delta. Jeg håper mine etterkommere vil fortsette å bevare denne kulturarven fra våre forfedre og ikke la den forsvinne.» Den gamle mannens øyne lyste opp av stolthet da han nevnte festivalen.
For eldre mennesker som fru Bong er det en glede hver vår å kle seg i tradisjonelle klær og fordype seg i den hellige Xoe-dansen, en fortsettelse av kulturarven som er gått i arv gjennom generasjoner.
Etter den tradisjonelle Xoe-dansen forbereder landsbyboerne brett med offergaver som de skal presentere for guddommene. Offergavene varierer avhengig av hver families omstendigheter, men inkluderer vanligvis lokale råvarer som klebrig ris, riskaker, svinekjøtt, kylling, klebrig ris, kjøtt og vin.
Når ofringene er valgt ut og plassert på alteret, utfører sjamanen, som representerer landsbyboerne, ritualet. Midt i den spredende røkelsesrøken runger høytidelige bønner som formidler ønsker om nasjonal fred og velstand, gunstig vær, rikelig innhøsting, harmoniske familier, friske barn og akademisk suksess.
Etter den høytidelige seremonien er det en livlig festival med mange attraktive kulturelle og sportslige aktiviteter som bambusstangdans, pinneskyting, andefanging, svinging på en huske ... Latter og prat fyller tempelområdet, og skaper en gledelig atmosfære og fremmer fellesskapsbånd i de første dagene av den nye våren.
Fru Ta Thanh Thuy fra Yen Bai-distriktet delte: «Fordi jeg har slektninger her, føles Bang La-husfestivalen veldig kjent for meg. Ved å delta på festivalen ber jeg ikke bare om et år med helse og lykke for familien min, men jeg føler også varmen og samholdet blant folket gjennom lekene og kulturelle og kunstneriske aktiviteter.»
Bang La-festivalen i felleshus er ikke bare en vakker kulturell og åndelig begivenhet rik på identitet, men bidrar også til å lære opp det moralske prinsippet om å «drikke vann, huske kilden», og vekke stolthet over hjemlandets revolusjonære tradisjoner hos den yngre generasjonen. Samtidig fremmer og introduserer den bildet av Chan Thinh-landet for turister fra nært og fjernt.
Kilde: https://baolaocai.vn/xuan-ve-vui-hoi-dinh-bang-la-post894228.html
Kommentar (0)