Tradisjonelle klær

VHO – Etter mange år med kulturvern har jeg innsett at noen ganger er det som virker enklest faktisk det vanskeligste. Når du for eksempel ser et tradisjonelt trehus, vil du at folk skal bevare og vedlikeholde det slik at andre kan se hvordan forfedrene deres bygde og bodde i det, men neste gang du besøker stedet, oppdager du at lokalbefolkningen har demontert det og bygget et nytt hus i en annen stil.

I landsbyen Teng i det fjellrike distriktet Ba To bodde hre-folket i hus på påler, og vi trodde de ville bevare den tradisjonelle måten å leve på for alltid. Uventet nok har mange over tid revet husene sine og bygget sementhus i stedet.

Da landsbyboerne ble spurt om hvorfor de ikke bevarer husene sine på påler, sa de at det ikke er mer treverk til å bygge dem, og nå har de eiendeler og penger i husene sine, så hvordan kan de beholde dem? Å bygge hus på påler er dyrere og mer tidkrevende enn å bygge murhus, så det er det mest praktiske alternativet å bygge murhus.

For eksempel er tradisjonelle klær mye enklere å bevare enn tradisjonelle hus på stylter; for å være presis, er det ikke så vanskelig for folk å kjøpe og bruke dem. Likevel ser man bare noen få som bruker dem, hovedsakelig eldre, mens den yngre generasjonen i stor grad foretrekker "moderne" klær. Vanskeligheten med å bevare tradisjonelle hus og klær på stylter ligger i det faktum at det er en personlig rettighet; ingen kan tvinge noen til å bruke dem. Hva man skal ha på seg og hvordan man skal leve er et personlig valg. Derfor er spørsmålet her individuell bevissthet, bevisstheten til mange individer innenfor en samfunnsmessig helhet.

Når man ser på samfunnet som helhet, er det tydelig at både Kinh-folket og etniske minoriteter bruker vestlige klær i stor grad. I lang tid «glemte» Kinh-folket nesten den tradisjonelle lange tunikaen for menn og den lange tunikaen for kvinner. Imidlertid har trenden med «lange tunikaer» nylig kommet tilbake, spesielt i høytider og festivaler. Direktøren for departementet for kultur, sport og turisme i Hue by, Phan Thanh Hai, er en lidenskapelig forkjemper for å bruke den lange tunikaen, og han ser selv veldig kjekk og elegant ut i den (selvfølgelig takket være sitt gode utseende).

I forbindelse med hestens kinesiske nyttår i 2026 bruker folk begeistret den tradisjonelle ao dai. Etter å ha eksperimentert med ulike klesstiler, gjenoppdager mange skjønnheten i tradisjonelle klær. Jeg så en gang mange eldre kvinner fra Bac Ninh bruke ao dai med fire paneler, i en betelnøttbrun farge, med svarte hodeskjerf – det var virkelig vakkert. Hvis unge, vakre jenter hadde på seg lignende antrekk, ville de utvilsomt sett enda mer grasiøse ut. Skjønnheten i tradisjonelle klær har blitt raffinert over tid. Den er forskjellig fra skjønnheten i mote, som stadig endrer seg. Det samme gjelder blant etniske minoriteter. I Son La likte vi best å se thailende i sine tradisjonelle klær på vei på jobb eller spasere rundt i gatene, i stedet for å se dem i "moderne" klær, selv om de alle var vakre.

Når man tenker tilbake på fortiden, utviklet nesten hver etniske gruppe sin egen unike klesstil, og det er derfor vi har en så rik «samling» av etniske kostymer i dag. Men hvorfor har hver etniske gruppe sin egen klesstil? Det er fordi hver etniske gruppe har et ulikt naturmiljø og nivå av sosial utvikling. Det er også fordi forskjellige klær bidrar til å skille en etnisk gruppe fra en annen, og hindrer dem i å gli inn i samfunnet.

Når man reiser utenlands og bruker vestlige klær, vil folk sannsynligvis ikke kunne skille vietnamesere fra andre østasiatiske etniske grupper. På samme måte, hvis alle de 54 etniske gruppene i Vietnam brukte vestlige klær, ville det være vanskelig å skille dem fra hverandre. Det er sett fra et moderne perspektiv. Fra et historisk perspektiv er det å bruke tradisjonelle klær et uttrykk for arv og tilknytning. Folk bruker dem for å dekke kroppene sine og forskjønne seg selv, men mer hellig og edelt er det for å huske sine røtter og uttrykke takknemlighet til tidligere generasjoner som skapte og videreførte denne kulturarven.

Forfatteren argumenterer for at mange ikke bryr seg om tradisjonelle klær fordi de ikke fullt ut forstår betydningen av dem, noe som kan føre til en potensiell forringelse av denne kulturarven. Selv om vestlige klær ikke nødvendigvis betyr at vi ikke kan bruke tradisjonelle klær, er det viktig å forstå at de ikke utelukker hverandre. Folk kan tilegne seg moderne klær samtidig som de bruker tradisjonelle klær. De kan bruke nye klær på jobb og tradisjonelle klær i høytider og festivaler for å uttrykke sin nasjonale stolthet og huske sine røtter. De som er involvert i kulturbevaring bør også diskutere denne betydningen med lokalsamfunn, slik at alle forstår og følger den.

Det er ikke vanskelig i det hele tatt. Men det er vanskelig fordi det innebærer å endre folks bevissthet.

Kilde: https://baovanhoa.vn/van-hoa/y-phuc-dan-toc-209137.html