Podczas gdy Bao Vinh było niegdyś tętniącym życiem międzynarodowym portem handlowym, ucieleśniając starożytne miasto o liberalnej strukturze „wioski w mieście”, będące świadkiem spektakularnego przenikania się i transformacji kultury lokalnej z kulturą chińskich, japońskich i zachodnich kupców, Lai Thuong z kolei zachowuje spokojną atmosferę regionu śródlądowego „opartego na rolnictwie”, ze Świątynią Than Nong – Matki Ryżu, świętym źródłem wody w pobliżu pałacu królewskiego. Ta starożytna wioska nie tylko nosi niezatarte piętno polityki poprzez swoje złote karty historii, fascynującą „pułapkę piękna” z czasów lorda Nguyen Hoanga i odstąpienie ziemi pod budowę stolicy za panowania Gia Longa, ale także zachowuje duchowe instytucje i surowe przepisy typowe dla typowej wsi regionu stołecznego.

Łącząc dynamiczną, nadmorską miejscowość Bao Vinh z uroczystą i pełną uczuć miejscowością Lai Thuong, te dwie starożytne wioski stanowią lustro odbijające wielowymiarowe oblicze kultury starożytnej stolicy, gdzie wspaniała przeszłość jest pielęgnowana, przekazywana z pokolenia na pokolenie i cicho wpływa na współczesne życie.

1. Bao Vinh: Starożytne miasto portowe, „wioska w mieście”, niegdyś wspaniałe.

Bao Vinh powstało na początku XXI wieku (w epoce Nguyên Hòa – za panowania króla Lê Trang Tônga), upamiętniając pionierskie wysiłki przodków założycieli, obu z rodziny Phạm z Nam Định. Bao Vinh charakteryzuje się wyjątkowymi cechami.

Po pierwsze, port Thanh Ha kontynuuje historyczną rolę jako stacja tranzytowa dla stolicy, zapoczątkowaną pod koniec XVIII wieku. Z powodu zmian naturalnych, które doprowadziły do ​​powstania „Con But” (łachy piasku Minh Huong), która zamuliła rzekę, duże statki nie mogły cumować w Thanh Ha, co spowodowało przeniesienie Bao Vinh. Od tego czasu, dzięki idealnemu położeniu „blisko rynku, blisko rzeki, blisko drogi, blisko stolicy”, a zwłaszcza głębokiego odcinka Rzeki Perfumowej, Bao Vinh szybko odziedziczył i przyciągnął przedsiębiorców, stając się najbardziej ruchliwym portem handlowym, magazynem towarów morskich i centrum tranzytowym stolicy za czasów dynastii Nguyen w XIX wieku.

Warto zwrócić uwagę na unikalny model handlu „Dual Market” oraz pływający targ na Rzece Perfum. Bao Vinh stanowiło unikalną strukturę z targowiskiem lądowym – obszarem tranzytowym i magazynowym – oraz prawdziwym pływającym targowiskiem na Rzece Perfum, obsługującym import i eksport. Stało się ono tętniącym życiem międzynarodowym centrum handlowym, przyjmującym ogromne żaglowce z Szanghaju, Hajnanu (Chiny), Japonii, Europy, Jawy i innych krajów, przewożące jedwab, porcelanę i tradycyjne chińskie leki, a także gromadzące słynne lokalne produkty, takie jak suszone orzechy betelu, surowy jedwab, cynamon i drewno agarowe, przeznaczone na eksport. Widok licznych żaglowców i gwar różnorodnych dialektów tworzył tętniący życiem pływający targ w ciągu dnia i ożywioną, czarującą atmosferę do późnych godzin nocnych.

Zapisy historyczne wyraźnie wskazują na znaczący kamień milowy pod koniec 1672 roku, kiedy to lord Nguyen oficjalnie ustanowił przepisy dotyczące stacji transportu wodnego i lądowego, aby udoskonalić system komunikacji i transportu w całym kraju. W tym planie strategicznym Bao Vinh wybrano jako punkt początkowy – pierwszą stację z Bao Vinh do Van Quat – dla całego ważnego szlaku wodnego prowadzącego na północ, z szesnastą stacją w Ho Xa przed przejściem na transport lądowy, przy czym każda stacja wodna miała przydzielone 4 łodzie i 6 wioślarzy. Pozycja Bao Vinh jako „Pierwszej Stacji” w tym systemie stacji wodnych świadczy o jego szczególnie ważnej roli jako węzła komunikacyjnego, pełniącego funkcję pionierskiej bramy łączącej stolicę ze światem zewnętrznym.

Wrodzona siła kulturowa i „wietnamizacja” chińskich kupców stały się charakterystyczną cechą „wioski w mieście”, umożliwiając rozwój Bao Vinh kształtowany zarówno przez zróżnicowaną grupę miejskich kupców, jak i tradycyjną społeczność wiejską o charakterze rolniczym . Później wietnamscy kupcy stopniowo zyskiwali na znaczeniu, ponieważ – w przeciwieństwie do innych miejsc, gdzie odpływ chińskich kupców doprowadził do upadku miasta portowego – w Bao Vinh, wraz ze stopniowym przenoszeniem się chińskich kupców na teren targowiska Dong Ba – Gia Hoi, wietnamscy kupcy zyskali dominującą pozycję i utrzymali silną dynamikę handlu wewnętrznego. Co ciekawe, w życiu religijnym, w przeciwieństwie do typowych dzielnic kupieckich, chińscy kupcy w Bao Vinh nie zakładali na miejscu oddzielnych świątyń poświęconych Quan Thanh (świątyni Ông) ani Thien Hau (świątyni Bà). Opierali się na istniejącej architekturze duchowej w Thanh Ha, jednocześnie wchodząc w interakcje z lokalną przestrzenią kulturową, od świątyń wiejskich na północy po domy wspólnotowe na południu.

Dzięki temu Bao Vinh wyróżnia się różnorodną architekturą, z zabytkowymi drewnianymi domami i kioskami w stylu francuskim. Pomimo licznych historycznych zawirowań, zwłaszcza po upadku stolicy w 1885 roku, architektoniczny wygląd, który zachował się do dziś w Bao Vinh, jest nadal wyjątkowy. Znajduje się tu 14 różnorodnych i wykwintnych zabytkowych drewnianych domów; 7 czworobocznych domów w stylu francuskim z czworobocznymi szczytami, położonych blisko brzegu rzeki, podkreśla charakterystyczny układ ulic targowych Hue , zwróconych w stronę rzeki.

Może ci się spodobać
Przyspiesz rozwiązywanie palących problemów społecznych i skarg.
Przyspiesz rozwiązywanie palących problemów społecznych i skarg.HNN.VN - Realizując plan monitorowania rozpatrywania petycji wyborców na 11. zwyczajnej sesji 9. kadencji Miejskiej Rady Ludowej, po południu 25 czerwca Stały Komitet Miejskiej Rady Ludowej zorganizował wizytę monitorującą w terenie w gminach Loc An i Chan May - Lang Co.

2. Wioska Lai Thuong: wioska byłego ministra założyciela i zabytek historyczny stolicy.

Położona w sąsiedztwie dawnego pałacu królewskiego, starożytna wioska Thế Lại Thượng charakteryzuje się wyjątkowymi cechami, głęboko zakorzenionymi w historii politycznej i kulturze duchowej, związanej z wzlotami i upadkami dynastii Đàng Trong. Ten pomyślny teren został wybrany na rezydencję księcia Nguyễn Phúc Diễn, następcy tronu, dowódcy markiza Phước Mỹ – Phước Quận Công (1684), oraz trzeciego księcia Nguyễn Phúc Trăn, dowódcy Cương Quận Công (1685).

Wieś Thế Lại Thượng słynie z legendy o pani Ngô Thị Ngọc Lâm. Podczas bitwy pod Ái Tử w 1572 roku, otrzymawszy przeczucie od boga rzeki, lord Nguyễn Hoàng postąpił zgodnie z planem pięknej kobiety. Dobrowolnie przyniosła dary, udając pokój, aby zwabić generała Mạc Lập Bạo w zasadzkę, odnosząc w ten sposób kluczowe zwycięstwo, które pomogło ustabilizować sytuację militarną we wczesnych etapach ekspansji terytorialnej. Później objawiła się jako istota boska, otrzymała królewski dekret od dynastii Nguyễn i jest czczona z szacunkiem w świątyni wioski.

W szczególności, to miejsce posiada unikalną starożytną świątynię o podwójnej funkcji: „Bóg Założyciel – Bóg Strażnik Wsi” (przy ulicy Bach Dang), oddającą jednocześnie cześć lokalnemu Bogu Strażnikowi Wsi i Bogu Założycielowi Vu Due Ho Dai Tuong Quan (prawdopodobnie Ho Long w O Chau Can Luc – 1553). Całość mieści się w tradycyjnym drewnianym domu z wapienną zaprawą, wraz z systemem poziomych tablic i dwuwierszy o wyjątkowej wartości, odzwierciedlających surową hierarchię i zasady wiejskie poprzez przepisy, które jasno określają porządek i humanitarny styl życia mieszkańców tej słynnej wioski. Ponadto, w Dong Trai, znajduje się świątynia Than Nong – centralna postać rytuałów rolniczych, związana z Matką Ryżu i dążeniem do pokoju, sprzyjającej pogody i obfitych plonów.

Warto zauważyć, że obszar ten był kluczowym miejscem budowy Cesarskiego Miasta Hue, a później (1814) utworzono tu Centrum Kontroli Chorób i Opieki Społecznej. W 1803 roku, kiedy król Gia Long dokonał przeglądu terenu pod budowę Cesarskiego Miasta Hue, The Lai była jedną z ośmiu wiosek bezpośrednio dotkniętych epidemią. Mieszkańcy wioski zgodzili się przekazać swoją ziemię i grobowce przodków na rzecz dworu cesarskiego. W zamian mieszkańcy otrzymali odszkodowanie pieniężne i dożywotnie zwolnienie ze służby wojskowej. Do 1805 roku dwór cesarski oficjalnie uznał The Lai za bezpośrednio podporządkowaną Cesarskiemu Miastu Hue, pod nadzorem Nadzorcy Miasta Cesarskiego. W 1823 roku dynastia Minh Mang uznała ją za jedną z ośmiu wiosek odpowiedzialnych za ochronę i naprawę Cesarskiego Miasta, a mężczyźni, którzy spełniali kryteria, nie mogli pełnić funkcji w urzędach państwowych. Od 1814 roku, kiedy wybuchła epidemia, król Gia Long utworzył w wiosce The Lai pierwsze Centrum Kontroli Chorób i Opieki Społecznej. Można to uznać za pierwszy model szpitala publicznego połączonego z opieką społeczną, w którym pacjentom państwo zapewniało pieniądze, ryż i lekarstwa; zmarłym płacono pieniędzmi za płótno pogrzebowe, co potwierdzało szczególną rolę dynastii Nguyen w zakresie opieki społecznej.

W badaniu przepisów wiejskich, Przepisy Lai Thuong (1929) zawierają wiele charakterystycznych treści, odzwierciedlających surowe, a zarazem humanitarne podejście do zarządzania wsią, charakterystyczne dla starożytnej wioski Hue. Godnym uwagi postępowym aspektem jest duch „usuwania tego, co kłopotliwe, wybierania prostoty” w propagowaniu redukcji uciążliwych i marnotrawnych rytuałów, takich jak praktyka palenia „tysięcy plików papieru, dziesiątek tysięcy kadzielnic” oraz uproszczenia wielu ceremonii i rytuałów, stwierdzając: „Jeśli państwo może zredukować to, co uciążliwe, o ileż bardziej nasza wioska?”.

Wieś utworzyła bardzo progresywny fundusz pomocowy, przeznaczając grunty publiczne na dzierżawę lub uprawę w celu generowania kapitału, a zyski przeznaczając na dotacje dla biednych, potrzebujących i osób dotkniętych nieurodzajem. W szczególności przepisy wyraźnie wskazywały na surowe rządy prawa, zwalczając przywileje i korupcję, zdecydowanie eliminując korupcję i defraudację funduszy publicznych, w tym nadmierne objadanie się i picie, chciwe spożywanie ofiar oraz przemoc w pijaństwie. Ponadto, aby zachować swoje korzenie, wieś surowo zakazała nieautoryzowanego wynajmu lub dzierżawy artefaktów religijnych oraz sprzedaży gruntów publicznych. Wszystko to miało na celu zachowanie dumnego charakteru kulturalnej wioski, „kontynuującej tradycję stolicy, z pokoleniami wybitnych jednostek, zamieszkujących w miejscu kultury, których imiona zapisano w annałach nauki”. Staranne rozmieszczenie miejsc siedzących w sali wspólnej służyło zachowaniu porządku hierarchicznego, zapewniając, że „ci na górze dawali przykład tym na dole, szanując starszych i oddając cześć przełożonym” — wioska stanowiła wzór dla strefy buforowej stolicy.

3. Zakończenie otwierające podróż pełną odkryć i doświadczeń.

Dwie starożytne wioski Bao Vinh i Lai Thuong stanowią doskonałe dziedzictwo, odzwierciedlając bogaty i wielowymiarowy krajobraz kulturowy i historyczny dawnej stolicy Phu Xuan – Hue. Współistnienie tych dwóch starożytnych wiosek dowodzi silnej zdolności adaptacji mieszkańców Thuan Hoa do zmian epoki, a także reprezentuje dwa uzupełniające się nurty myślowe w nurcie kulturowym starożytnej stolicy: otwarte, zorientowane na handel morski, a jednocześnie poważne i skupione na sobie, by zachować swoje korzenie.

Jeśli Bao Vinh symbolizowało tętniącą życiem „wioskę w mieście”, miasto portowe nad rzeką, pioniera handlu międzynarodowego i wymiany kultur wielonarodowych, to Lai Thuong uosabiało zrównoważoną wioskę rolniczą, której fundamentem było „rolnictwo”, przesiąkniętą bogatą historią ekspansji terytorialnej, oddawania ziemi pod budowę stolicy i służenia dworowi cesarskiemu. Co ważniejsze, oba zachowały silną, wrodzoną siłę kulturową: Bao Vinh, który „zwietnamizował” chiński handel poprzez rodzime instytucje duchowe, oraz Lai Thuong, który utrzymywał dyscyplinę i porządek dzięki bogatemu kodeksowi prawnemu, przesiąkniętemu zarówno zasadami prawnymi, jak i głębokimi wartościami humanistycznymi.

We współczesnym kontekście, gdy Hue dąży do stania się miastem dziedzictwa globalnego, zachowanie i promowanie wartości wiosek Bao Vinh i Lai Thuong nie jest już kwestią pojedynczych wiosek, lecz strategicznym zadaniem, mającym na celu ochronę duszy tej ziemi. To klucz do połączenia wspaniałej przeszłości ze zrównoważoną przyszłością, w której unikalne wartości historyczne nie są zamrożone, lecz wciąż płyną cicho jako źródło kulturowe, pielęgnując i wzbogacając tożsamość starożytnej stolicy do dziś.

W całej historii to miejsce to nie tylko dwa starożytne zabytki, ale najbardziej przekonujący dowód zbieżności i rozkwitu „błogosławionej ziemi” w Thuan Hoa – Phu Xuan – Hue. Zgodnie z naturalnym prawem nieba, ziemi i natury ludzkiej, błogosławiona ziemia to miejsce, gdzie pomyślna ziemia i woda spotykają się, co wymaga polityki tolerancji dla bohaterów i miejsca, w którym handel może kwitnąć. ​​Głęboka wewnętrzna siła i serdeczny duch zrównoważonej ziemi rolniczej Lai Thuong, w połączeniu z otwartym umysłem, zorientowanym na morze, oraz chęcią przyjęcia i „wietnamizacji” innych wpływów kulturowych portu handlowego Bao Vinh, stworzyły potężną atrakcję dla tego obszaru otaczającego stolicę cesarską. Bao Vinh – Lai Thuong to miejsce prawdziwego spokoju, posiadające wiele unikalnych i urzekających wartości kulturowych i dynamik, które zasługują na kontemplację, zgłębienie i doświadczenie.

Dr Tran Dinh Hang
Dyrektor Centralnego Oddziału Wietnamu Instytutu Kultury, Sztuki, Sportu i Turystyki

Source: https://huengaynay.vn/van-hoa-nghe-thuat/dat-lanh-bao-vinh-the-lai-thuong-166776.html