 |
| Tajski Pałac Hoa. Zdjęcie: Huu Tho |
Wówczas, z powodu ograniczonych funduszy, wymieniono jedynie kilka filarów, które spróchniały i groziły zawaleniem, w tym filar skrajnie lewy, na lewo od Bửu Tán. Należy dodać, że cieśle w tamtym czasie byli bardzo wykwalifikowani i posiadali dogłębną wiedzę na temat technik i farb tradycyjnego ciesielstwa. Podczas nadzoru, w luźnych rozmowach przy herbacie i drinkach, odkryto kilka nurtujących kwestii, które do tej pory nie zostały omówione w żadnych dokumentach. Minęło prawie 35 lat i nie wiadomo, kto z tych cieśli jeszcze żyje, ale obawy z tamtych czasów pozostają żywo wyryte w mojej pamięci. Dlatego piszę to, aby historycy i eksperci od Księgi Przemian mogli przeprowadzić dalsze badania, które rzucą więcej światła na te kwestie.
W Księdze I Ching czytamy: „Tai Chi daje początek Dwóm Przeciwieństwom, Dwa Przeciwieństwa dają początek Czterem Symbolom, a Cztery Symbole dają początek Osiem Trygramom”. W związku z tym, badając takie budowle jak Pałac Thai Hoa, Świątynia Trieu Mieu i Świątynia Mieu, można zauważyć, że belki nośne dachu znajdują się w najwyższym punkcie. Pomiędzy belką nośną a kolumną pierwszego rzędu znajdują się tylko dwie belki nośne, a między kolumnami pierwszego i drugiego rzędu – tylko cztery. Dlaczego nie trzy, pięć lub więcej, ale tylko dwie lub cztery? Czy to możliwe, że architekci i mistrzowie rzemiosła z dynastii Nguyen zastosowali filozofię I Ching do swojej konstrukcji? Belka nośna zawsze odgrywa najważniejszą rolę w domu. Jeśli uznamy belkę nośną za Tai Chi, to Tai Chi daje początek Dwóm Przeciwieństwom (dwóm belkom nośnym między belką nośną a kolumną pierwszego rzędu); Dwa Przeciwieństwa dają początek Czterem Symbolom (cztery podtrzymujące belki między kolumnami pierwszego i drugiego rzędu).
 |
| Turyści odwiedzają Cytadelę Cesarską podczas Nowego Roku Księżycowego. Zdjęcie: Anh Lê |
Gdzie więc jest osiem trygramów? W Pałacu Thái Hòa, ze względu na powiększenie przestrzeni za pomocą sufitu nadwieszonego i dwóch dachów połączonych z nim bez centralnej wieży, nie ma ośmiu dachów. W tym przypadku jedynie Nghinh Lương Đình, Tả Vu, Hữu Vu, Thái Miếu… (zbadane tylko wokół Cytadeli Cesarskiej) są prawdopodobnie zgodne z filozofią I Ching. Cztery symbole dają początek ośmiu trygramom, reprezentowanym przez system dachów składający się z dwóch dachów, dwóch szczytów na każdym końcu i czterech kolejnych dachów sięgających centralnej wieży, co daje osiem dachów odpowiadających ośmiu trygramom. Wietnamska architektura uznaje również, że „pawilon z ośmioma dachami bez wznoszących się łuków na rogach jest nową formą architektury” zbudowaną przez dynastię Nguyễn pod koniec XVII i w XIX wieku.
„Pałac i świątynie w Hue zostały zbudowane w stylu dwuspadowym, zwanym 'trùng thiềm điệp ốc', z domami przednim i tylnym połączonymi podwieszanym sufitem”. W ten sposób podwieszany sufit łączy przednie i tylne sale i jest podtrzymywany przez pięć krokwi, co oznacza, że jego funkcją jest poszerzenie przestrzeni. Pytanie brzmi, dlaczego podwieszany sufit jest podtrzymywany przez pięć krokwi, a nie więcej lub mniej? Być może wynika to z prawa rozwoju wszechświata opartego na pięciu żywiołach – „pięciu żywiołach, które tworzą wszystkie namacalne rzeczy: metal, drewno, wodę, ogień i ziemię”.
Na podstawie powyższych obserwacji, konstrukcja dachu oraz sposób podziału i rozmieszczenia płatwi i belek nośnych mogą odpowiadać filozofii I Ching. „I Ching daje początek Wielkiej Ostateczności (Tai Chi), Dwóm Przeciwieństwom (Yin i Yang), Dwa Przeciwieństwa dają początek Czterem Symbolom (Si Xiang), Cztery Symbole dają początek Osiem Trygramom (Ba Gua), a Osiem Trygramów daje początek Pięciu Żywiołom (Wu Xing) – pięciu elementom, które tworzą wszystkie rzeczy materialne: metal, drewno, wodę, ogień i ziemię”. (Fragment z *Zasad Yin i Yang oraz Pięciu Żywiołów*).
Chociaż uważam, że nie jest to dziedzina, na której się znam i brakuje mi zasobów, aby ją badać, moje obserwacje ujawniają pewne zbiegi okoliczności, które, choć nie do końca dokładne, oferują stosunkowo rozsądne wyjaśnienia. To sprawiło, że nieustannie się nad tym zastanawiam. Przeszukałem dokumenty dotyczące takich tematów, jak Pałac Thai Hoa, architektura Cesarskiego Miasta Hue i tradycyjne domy Hue, ale nie znalazłem o tym wzmianki. Dlatego, kierując się szczerą chęcią poznania, chciałbym śmiało poruszyć ten temat i poddać go dalszym badaniom naukowców , mając nadzieję, że przyczynię się do wzbogacenia kompleksu Cesarskiego Miasta Hue.
Source: https://huengaynay.vn/van-hoa-nghe-thuat/dau-nam-nho-lai-chuyen-xua-163388.html
