Zachowanie tożsamości delty dzięki rzece i ziarnom ryżu.

Wspomnienia o rzekach i drogach wodnych w życiu kulturalnym południowego Wietnamu.

Według profesora Chung Hoang Chuonga, cywilizacja rzeczna jest fundamentem, który ukształtował mieszkańców delty Mekongu. Od górnego do dolnego biegu rzeki Mekong nie tylko niesie ze sobą aluwialną glebę, ale także tworzy sieć kanałów, szlaków handlowych, źródeł utrzymania i sposób życia w harmonii z naturą, który był kultywowany przez wiele pokoleń.

„Mieszkańcy delty Mekongu wiedzą, jak polegać na wodzie, żyć z nią i handlować z jej wykorzystaniem” – zauważył profesor Chung Hoang Chuong. Ta elastyczna adaptacja do środowiska wodnego i lądowego ukształtowała unikalny zestaw wartości: hojność, otwartość, a jednocześnie odporność i głębokie zrozumienie natury.

Chú thích ảnh — Zdjęcia te ukazują piękno Delty Mekongu.

W dziedzinie tradycyjnego rzemiosła wartości te są podtrzymywane dzięki kunsztowi i pamięci. Rzemieślnik Nguyen Van Tot (Bay Tot), który od ponad pół wieku zajmuje się budową łodzi i kajaków w Ba Dai, opowiada o swojej drodze do zachowania tego rzemiosła w obliczu kurczenia się transportu wodnego. Od wielkich łodzi, które niegdyś pływały po rzekach i kanałach, przeszedł do produkcji miniaturowych modeli łodzi, aby „zachować duszę dróg wodnych”. Dla rzemieślnika Bay Tot każda łódź to nie tylko rękodzieło, ale także pamiątka po całej cywilizacji, która stopniowo odchodzi w przeszłość.

To wspomnienie jest żywo przedstawione w historii zbiorów ryżu, opowiedzianej przez inżyniera Le Quoc Vieta, pieszczotliwie nazywanego „panem Tu, człowiekiem od zbiorów ryżu”. Przenosi on słuchaczy do czasów, gdy rolnictwo było ściśle związane z wodą, zwyczajami, ślubami, świętami i przestrzenią kulturową, w której krzyżowały się kultury khmerska, wietnamska i chińska. „Zachowanie zbiorów ryżu to nie tylko zachowanie źródła nasion, ale także zachowanie całego systemu wartości kulturowych i społecznych, które pielęgnowały sąsiedzką solidarność i ducha »wzajemnej pomocy w potrzebie«” – powiedział inżynier Le Quoc Viet.

Jeśli rzeki i ziarna ryżu stanowią materialny fundament cywilizacji delty, to literatura i ludowe przedstawienia krystalizują jej duchową głębię. Według dr. Bui Tran Phuonga, wyraźnie widać to w powieści Nguyen Dinh Chieu „Luc Van Tien”, gdzie rycerski duch południowego Wietnamu przejawia się nie tylko w głównych postaciach, takich jak Luc Van Tien czy Kieu Nguyet Nga, ale także w zwykłych ludziach, takich jak pan Quan, drwale, rybacy i młodzi chłopcy – prostolinijnych, prawych ludziach, którzy chętnie pomagają potrzebującym bez ukrytych motywów. To właśnie „dusza południowego Wietnamu” pielęgnowana przez życie na szlakach wodnych.

Forma recytacji poezji Vân Tiên, łącząca wersy mówione i śpiewane, pokazuje, jak ludzie traktowali literaturę jako część życia społecznego, gdzie filozofie moralne były przekazywane w intymny i trwały sposób. To powiązanie rozciąga się na inne formy występów ludowych, takie jak Sắc bùa Phú Lễ ( Bến Tre ), z jego żywymi melodiami i aspiracjami do pokoju i szczęścia. Według dr. Bùi Trân Phượnga, środowisko nadrzeczne, gdzie ludzie musieli polegać na sobie nawzajem, sprzyjało poczuciu wspólnoty, rycerskości i wierze w dobroć.

Zachowanie tożsamości w rozwoju i transformacji delty.

Z naukowego punktu widzenia, profesor nadzwyczajny dr Le Anh Tuan przeanalizował historię powstawania delty, podkreślając jej cechy charakterystyczne – bogactwo gleb aluwialnych i podatność na zmiany klimatu. Podkreślił organiczny związek między historią, ekologią, źródłami utrzymania i kulturą, uznając zdolność adaptacji mieszkańców delty Mekongu za fundament unikalnej cywilizacji. Według niego, zachowanie tożsamości rzecznej jest nierozerwalnie związane z odbudową środowiska i zrównoważonym rozwojem źródeł utrzymania.

Obraz rozwoju stale się poszerza, ukazując historię odmian ryżu i nauki rolnicze . Dla inżyniera Ho Quang Cua to podróż w poszukiwaniu wysokiej jakości, aromatycznych odmian ryżu, a ST25 jest doskonałym przykładem połączenia wiedzy rdzennej z nowoczesną nauką.

Tymczasem dr Do Khac Thinh i dr Tran Ngoc Thach podkreślili potrzebę długoterminowych inwestycji, od laboratoriów po pola uprawne, w celu zwiększenia produktywności przy jednoczesnym zachowaniu jakości „pysznych i czystych” produktów, bez poświęcania tożsamości na rzecz krótkoterminowych zysków.

Z perspektywy rozwoju przemysłu, profesor Bui Ba Bong uważa, że łańcuch wartości i marka wietnamskiego ryżu są „kluczami do dalszych działań”. Podzielając ten pogląd, minister rolnictwa i rozwoju obszarów wiejskich Le Minh Hoan postrzega ryż jako „pamięć kulturową narodu”, ważny element identyfikacji tożsamości wietnamskiej w procesie integracji.

Cywilizacja uprawy ryżu w delcie Mekongu nie istnieje jako byt statyczny. To ekosystem społeczno-kulturowy, w którym wiedza tubylcza, nowoczesna nauka, źródła utrzymania i etyka społeczności nieustannie ze sobą oddziałują. Wraz ze zmianami środowiska, te warstwy kulturowe ulegają odpowiednim przeobrażeniom. Wyzwaniem nie jest kurczowe trzymanie się przeszłości w sposób czysto konserwatywny, lecz znalezienie sposobów na kontynuowanie podstawowych wartości w nowych warunkach.

Od Mekongu, zbiorów ryżu, przemysłu szkutniczego, po literaturę ludową i przedstawienia, Delta Południowa jawi się jako region bogaty w historyczne osady, a zarazem odporny na zmiany. Perspektywy naukowców, rzemieślników i administratorów nie tylko przywołują wspomnienia, ale także wskazują drogę na przyszłość: aby zachować unikalną tożsamość regionu nadrzecznego, należy jednocześnie chronić środowisko, źródła utrzymania i ducha wspólnoty – elementy, które przyczyniły się do nieprzemijającego piękna południowowietnamskiej cywilizacji uprawy ryżu.

Według VNA

Źródło: https://baoangiang.com.vn/giu-ban-sac-chau-tho-tu-dong-song-va-hat-lua-a470547.html