Cytadela dynastii Ho (Tay Do) w dystrykcie Vinh Loc w prowincji Thanh Hoa została właśnie uznana przez UNESCO za obiekt światowego dziedzictwa kulturowego. Minęło siedemset lat, zaszły niezliczone wstrząsy i zmiany. Teraz, stojąc u stóp starożytnej cytadeli, patrząc w górę na solidne kamienne mury z ich masywnymi, ważącymi tony płytami, rozmyślamy o wielu rzeczach. Rozmyślamy o kamiennej cytadeli i sercach ludzi. Kamienna cytadela, choć cenna, nie może się równać z cytadelą w sercach ludzi. Dynastia Ho, jak powiedział Nguyen Trai: „Sto tysięcy ludzi, sto tysięcy serc”. Wielka jedność narodu, jednocząca serca ludzi, czyni go niezwyciężonym; cóż dobrego jest w wysokich murach i głębokich fosach! Ho Nguyen Truong, lewicowy premier dynastii Ho, zobaczył to i powiedział królowi: „Nie boję się walki, boję się tylko, że serca ludzi nie pójdą za mną”. I rzeczywiście, trafnie to ujął. I tak, ponad 10 lat później, gdy wybuchło powstanie Lam Son, „rolnicy i chłopi ze wszystkich stron rzucili się, by do niego dołączyć”, tworząc siłę zdolną przenosić góry i wypełniać morza.
Kto więc zbudował Cytadelę Dynastii Ho? Ho Nguyen Truong, człowiek, który wypowiedział słynne słowa powyżej.
Był najstarszym synem Ho Quy Ly (1336-1407), jego daty urodzenia i śmierci są nieznane. Jego młodszy brat, Ho Han Thuong, objął tron, pełniąc jednocześnie funkcję lewicowego premiera. Był uczonym o licznych talentach w dziedzinie nauki i techniki. Podczas ataku najeźdźców z dynastii Ming, jego ojciec, brat, siostrzeniec i on sam zostali schwytani i zabrani do Yen Kinh (obecnie Pekin). Ho Quy Ly i Ho Han Thuong zostali straceni za zbrodnię „zdrady”, podczas gdy on i jego siostrzeniec zostali oszczędzeni, ponieważ „mieli talent”. Następnie zostali zmuszeni do objęcia oficjalnych stanowisk, aby wykazać się swoimi talentami, służąc na dworze Ming i awansując na stanowisko „wiceministra” (podobne do wiceministra). Zapisy historyczne podają, że był biegły w wytwarzaniu potężnych armat.
Gdyby tylko był tak lojalny, umarłby! Ale to już przeszłość i mamy do niego bardziej tolerancyjny stosunek. Zwłaszcza że około 1438 roku ukończył księgę „Nam Ong Mong Luc” (Zapisy snów starca z Południa). Księga pierwotnie składała się z 31 rozdziałów, z których 28 przetrwało do dziś, przedrukowanych w Chinach.
Są to notatki, coś w rodzaju wspomnień, opowieści, historii i kultury Wietnamu, kraju, z którego przecież pochodził: „Nam ông” (wietnamskie określenie mieszkańca Południa), ale teraz, gdy o tym myśli, jest dla niego tylko postacią ze snów.
Cytadela dynastii Ho została uznana za obiekt światowego dziedzictwa kulturowego.
Wyjaśniając znaczenie słowa „sen”, w przedmowie do książki powiedział: „Książka nosi tytuł „sen”, co to znaczy? Odpowiedziałem: „Postaci w książce byli kiedyś bardzo liczni, ale ponieważ czasy się zmieniają, a okoliczności ulegają zmianom, prawie nie pozostaje po nich żaden ślad, więc tylko ja znam tę historię i mogę ją opowiedzieć. Czy to nie sen? Czy wielcy panowie rozumieją?”. Co do dwóch słów „Nam Ong”, to są one po prostu moim imieniem kurtuazyjnym (przedmowa – 1438).
Dlatego Nam Ong Mong Luc ma cenne znaczenie historyczne i literackie.
***
Historia Tran Nghe Tonga (1322–1395) to pamiętnik mądrego władcy dynastii Tran, „lojalnego i uczciwego człowieka, oddanego zarówno królowi, jak i ojcu. Jego relacje z ludźmi nie były ani zbyt bliskie, ani zbyt dalekie; w sprawach państwowych nie krytykował ani nie chwalił nadmiernie. Kiedy król Minh (Tran Minh Tong – jego ojciec) zmarł, opłakiwał go przez trzy lata, a jego oczy nigdy nie wysychały od łez. Po okresie żałoby nie kupował jedwabnych ani fantazyjnych ubrań; nie dbał o smak jedzenia”. Po wstąpieniu na tron „zamienił chaos w porządek, przestrzegał starych zwyczajów, sprawiedliwie nagradzał i karał oraz zatrudniał cnotliwych ludzi…”. Ho Nguyen Truong kończy opowieść okrzykiem: „Czy w tym kraju są tak dobrzy ludzie wśród królów?”. Zapiski o Tran Nhan Tongu, o Chu An „sztywnym i prawym”… wszystkie mają wartość i znaczenie. Ale być może najbardziej znaczącą historią jest „Współczujący Doktor”.
„Mój dziadek ze strony matki nazywał się Pham Cong, a jego prawdziwe imię brzmiało Ban. Pochodził z rodziny lekarzy i został mianowany lekarzem cesarskim przez Tran Anh Tonga. Często wydawał wszystkie swoje pieniądze na gromadzenie dobrych leków i ryżu. Pozwalał sierotom i biednym chorym przebywać w swoim domu, zapewniając im jedzenie i leczenie, nawet jeśli wiązało się to z krwią i ropą, bez najmniejszego wstrętu. Nagle, przez kilka lat, szerzyła się głód i epidemie, więc zbudował domy dla biednych i potrzebujących. Dzięki temu uratowano ponad tysiąc głodnych i chorych ludzi, a jego imię cieszyło się wówczas wielkim szacunkiem. Pewnego dnia ktoś zapukał do jego drzwi z pilną miną, mówiąc: „Kobieta w domu nagle zaczęła obficie krwawić, a jej twarz zbladła”. Słysząc to, pospiesznie odszedł. Gdy tylko wyszedł, spotkał osobę wysłaną przez króla, która powiedziała: „W pałacu jest szlachetnie urodzony człowiek cierpiący na malarię; król wezwał cię do niego”. Odpowiedział: „Ta choroba nie jest pilna”. „W tej chwili czyjeś życie wisi na włosku. Pozwól mi najpierw go uratować; zaraz wrócę do pałacu”. Posłaniec gniewnie odparł: „Jako sługa, jak możesz coś takiego zrobić? Chcesz uratować życie tej osoby, a nie swoje?”. Starzec odparł: „Jestem naprawdę winny, ale nie wiem, co innego zrobić! Jeśli ich nie uratuję, umrą za chwilę, a wtedy czego innego mogę się spodziewać?”. „Moje życie zależy od Waszej Wysokości; mam nadzieję, że uniknę śmierci i przyjmę wszystkie inne kary”. Następnie poszedł leczyć mężczyznę i rzeczywiście, ten wyzdrowiał. Zaraz potem udał się do króla. Król go zganił, a on zdjął kapelusz, przeprosił i wyjaśnił swoje prawdziwe uczucia. Król uradował się i powiedział: „Jesteś naprawdę utalentowanym lekarzem, posiadającym zarówno wiedzę, jak i współczujące serce, by ratować zwykłych ludzi; Naprawdę zasługujesz na moje oczekiwania”. Później dwóch lub trzech jego potomków zostało utalentowanymi lekarzami, zajmując wysokie stanowiska urzędowe czwartej i piątej rangi. Wszyscy chwalili go za to, że nie pozwolił, by dziedzictwo jego rodziny zaginęło.
Etykę medyczną pana Phama przejęli później i jeszcze bardziej wywyższyli Tue Tinh i Lan Ong, a w naszych czasach Pham Ngoc Thach, Ton That Tung… Wszystkie te przykłady skłaniają nas do refleksji nad etyką medyczną i do dążenia do dorównania standardom naszych poprzedników.
- Przekład Nguyen Duc Van i Tuan Nghi. Poezja i proza Ly-Tran, tom 3. Wydawnictwo Nauk Społecznych, 1978.
Mai Quoc Lien
Komentarz (0)