Na początku osadnictwa ludzie często wznosili świątynie, aby czcić przodków, którzy przyczynili się do rekultywacji i rozwoju ziemi, a także oddawać cześć boginiom i dobroczynnym bóstwom, które rządziły ziemią. Czyniono to w celu zaspokojenia potrzeb duchowych i modlitwy o ochronę, aby mieszkańcy mogli „osiedlić się i prosperować” w nowej krainie.
W miarę rozwoju wioski liczba ludności rosła, a życie stawało się coraz bardziej dostatnie. Coraz większą wagę przywiązywano do kontaktów z krewnymi, okazywania czci przodkom i czczenia dobroczynnych bóstw.
Kierując się potrzebami religijnymi lub geograficzno-ekologicznymi cechami osad, klany założyły wiele świątyń, aby służyć kultowi i umacniać więzi społeczne. Świątynie te budowane są na ziemiach odzyskanych przez klan, z niewielką, ale zabytkową architekturą, często otoczoną starymi drzewami, co świadczy o długiej obecności świątyni w regionie Trang Bang.
Świątynie przodków w Trang Bang oddają cześć przodkom za pomocą tabliczek z nazwami przodków, takich jak „Dziewięć pokoleń przodków”, „Starsze pokolenia przodków” i „Zagraniczni i późniejsi przodkowie”, odnoszących się do starożytnych przodków lub prapradziadka (lub prapradziadka), praprababki (lub praprababki) – tytuł pełen szacunku w wierzeniach kultu przodków w południowym Wietnamie, uważanych za istoty wyższe, reprezentujące przodków o wielkich zasługach, których potomkowie polegają na ich błogosławieństwach i ochronie linii rodzinnej. Przykładami takich tabliczek są świątynia Ong rodziny Tran, świątynia rodziny Trinh w dzielnicy Hoa Loi; świątynia rodziny Le, świątynia rodziny Pham (znana również jako Świątynia Drzewa Mango) w dzielnicy Hoa Hung; świątynia przodków w dzielnicy Gia Huynh;...
W dzielnicy Hoa Binh, na terenie przedszkola An Hoa, nadal znajduje się kapliczka rodziny Tran (znana również jako kapliczka pana Muoi) poświęcona panu Tran Mai. Pan Tran Van Loi, potomek rodziny, powiedział, że pan Mai przybył do wioski w przeszłości, aby oczyścić teren i założyć rodzinę; obecnie wielu potomków rodziny Tran mieszka wokół kapliczki, a co roku 9 kwietnia (według kalendarza księżycowego) około 60 osób z całej rodziny powraca do kapliczki, aby uczcić jego pamięć.
Wiele rodzinnych świątyń poświęconych jest bóstwom żeńskim, przy czym większość świątyń poświęcona jest głównie Bogini Ziemi, jak na przykład świątynia rodziny Nguyen w dzielnicy An Thoi, rodziny Dang w dzielnicy Hoa Loi, lub świątynie z bóstwami drugorzędnymi, jak na przykład świątynia rodziny Pham w dzielnicy Hoa Hung, świątynia rodziny Trinh w dzielnicy Hoa Loi itd.
Wiara w oddawanie czci Bogini Ziemi w klanach jest rozumiana jako bogini-matka ziemi, rządząca ziemią, na której żyje klan. Dlatego też oddawanie jej czci odzwierciedla również zasadę „picia wody i pamiętania o źródle”. W wierzeniach ludowych wierzono również, że ma ona moc obdarzania błogosławieństwami, sprowadzania nieszczęść, ochrony społeczności, obdarzania bogactwem, a także błogosławienia przedsiębiorstw, handlu, obfitych plonów itp., dlatego jest czczona i czczona przez wielu.
Wiara w oddawanie czci Boginiom Pięciu Żywiołów jest również praktykowana przez różne klany. Położona nad kanałem Trang Bang (dzielnica Loc Thanh), świątynia klanu Ta-Nhan, założona przez panią Nhan Thi Rot, ma około 100 lat. Wiara ta oddaje cześć pięciu żeńskim bóstwom reprezentującym pięć żywiołów tworzących wszechświat, zgodnie z teorią Pięciu Żywiołów: Metalowi, Drewnu, Wodzie, Ogniowi i Ziemi.
Od abstrakcyjnych elementów materialnych filozofii Wschodu, zostały one uosobione jako „Boginie”, aby ludzie mogli je łatwo czcić, powierzając im swoją wiarę w zapewnienie pomyślnej pogody, obfitych zbiorów, pomyślnego biznesu i pokoju.
W świątyni zachowały się również dwie figury Bogini wykonane ze starej ceramiki z Saigon Cay Mai, czyli malowanej fajansowej ceramiki, która rozwijała się najefektowniej pod koniec XIX i na początku XX wieku.
Biorąc pod uwagę ukształtowanie geograficzne wzdłuż kanału Vam Trang (rzeki Vam Co Dong), po przybyciu do wioski An Thoi w wiosce An Hoa (obecnie dzielnica An Thoi, okręg Trang Bang), gdzie pan Nguyen Van Su chciał się osiedlić, znaleźć źródło utrzymania i zbudować linię rodzinną, założył świątynię Ba Thuy Long, oddając cześć bóstwu żeńskiemu, które w wietnamskich wierzeniach ludowych włada rzekami i wodami.
Pierwotnie, od początku XIX wieku, wioska An Thoi posiadała już świątynię poświęconą bogini wody Thuy Long, zbudowaną i czczoną przez miejscową ludność do dziś. Pojawienie się świątyni należącej do rodziny Nguyen dodatkowo potwierdza znaczenie kultu bogini wody Thuy Long w życiu duchowym mieszkańców tego nadrzecznego regionu.
W rodowej świątyni Bà Cố w dzielnicy Hòa Lợi, założonej przez rodzinę Trịnh ponad 100 lat temu i trwającej cztery pokolenia, potomkowie nadal przekazują historię świątyni poświęconej ich prababci. Kiedy przybyliśmy, mała, stara świątynia wciąż stała obok nowej, zbudowanej w roku Świni (2019). Na tablicy wyrytej bezpośrednio na ścianie, pośrodku znajduje się napis „Cố Hỷ nương nương”, po obu stronach kapliczki ku czci Chúa Xứ nương nương, Chúa Tiên nương nương, Chúa Ngọc nương nương, prababci przodków, wraz z lewicą oraz Prawe ołtarze i lokalne bóstwa na tym samym terenie.
Z kultu Bà Cố Hỷ jako głównego bóstwa, możemy przypuszczać, że rodzina Trịnh może pochodzić z południowo-środkowego regionu wybrzeża, skąd wyemigrowała na południe, aby się tu osiedlić, ustabilizować swoje życie i zbudować linię rodową. Bagaż, który przywieźli do Trảng Bàng, obejmował nie tylko wierzenia ludowe – cenny atut duchowy – ale także psychologiczną „tarczę”, która pomogła im przetrwać w tej nowej krainie.
Rocznie, świątynie przodków odbywają się zazwyczaj w rocznicę śmierci założyciela, na przykład w świątyni rodziny Tran (dzielnica Hoa Binh) lub wiosną według kalendarza księżycowego, zgodnie z koncepcją „Niech wiosna przyniesie pokój i dobrobyt” lub „Święto Wiosny”. Na przykład świątynia Thuy Long rodziny Nguyen i świątynia Chua Xu rodziny Nguyen (dzielnica An Thoi) odbywają swoje ceremonie 3. dnia Tet; świątynia rodziny Tran (dzielnica Hoa Loi) odbywa swoją ceremonię 7. dnia Tet; świątynia rodziny Trinh i świątynia Chua Xu rodziny Dang (dzielnica Hoa Loi) odbywają swoje ceremonie 15-16 stycznia; świątynia rodziny Pham (dzielnica Hoa Hung) odbywa swoją ceremonię 12 lutego; Sanktuarium Ngu Hanh (dzielnica Loc Thanh) organizuje swoją ceremonię 16 lutego; sanktuarium rodziny Le (dzielnica Hoa Hung) organizuje swoją ceremonię 3. dnia miesiąca Tet, a w latach Szczura, Konia, Królika i Koguta większa ceremonia odbywa się 16 marca.
We wszystkich świątyniach odprawiane są tradycyjne rytuały; w szczególności świątynie poświęcone boginiom klanu zapraszają szamanki do wykonywania tańców ludowych i składania ofiar ze złota. Z tej okazji potomkowie klanu i sąsiedzi powracają do świątyń, aby oddać cześć swoim przodkom, wspominać swoje pochodzenie, wspólnie zjeść posiłek oraz nawiązać więzi i wspierać się nawzajem w życiu.
Świątynie przodków w Trang Bang wyraźnie dowodzą, że wierzenia ludowe nie ograniczają się jedynie do kultu przodków i dobroczynnych bóstw, ale także do żywej pamięci o procesie poszerzania terytorium, zasiedlania i budowania społeczności na tej nowej ziemi. Świątynie te pełnią funkcję świętych miejsc, w których oddaje się cześć przodkom, a także są miejscami spotkań, duchowej łączności i umacniania więzi rodzinnych i społecznych. Coroczne ceremonie nie tylko podtrzymują tradycje, ale także umacniają jedność, pomagając potomkom pamiętać o swoich korzeniach i tworząc odrębną tożsamość kulturową regionu Trang Bang.
Source: https://baotayninh.vn/ky-uc-vung-dat-tu-nhung-ngoi-mieu-ho-150348.html
![[Zdjęcie] Tysiące osób wzięło udział w biegu, aby okazać poparcie dla kampanii „Łącząc wspólną determinację w budowaniu wolnych od narkotyków komun, okręgów i stref specjalnych”.](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2026/06/27/1782554475933_0673e2a3df7b5e25076a-8283-jpg.webp)
