"Niech sosna stoi wysoko na świeżym powietrzu i szumi."

Việt Nam•14/02/2024

„Jak sosna stojąca wysoko i kołysząca się na otwartej przestrzeni / Wśród strzelistych klifów / Kto zniesie zimno, może wspiąć się razem z sosną”. Tak brzmiała deklaracja, filozofia życia i poświęcenie generała Nguyen Cong Tru...

Pomnik właściciela ziemskiego Nguyen Cong Tru w miejscu historycznym Nguyen Cong Tru w gminie Xuan Giang, dystrykt Nghi Xuan. (Zdjęcie: Khoi Nguyen).

Wiele mówiono, mówi się i będzie się mówić o Nguyen Cong Tru: uczonym pełnym ambicji, dążącym do sławy i bogactwa, bohaterze w czasach zamętu, który lekceważył trudności i przeciwności losu, genialnym właścicielu ziemskim całkowicie oddanym ludziom, utalentowanym i odważnym człowieku, pionierze nowoczesnej poezji wernakularnej... Wszędzie widoczna jest wyjątkowa tożsamość kulturowa Nguyen Cong Tru, zarówno w jego czasach, jak i we wszystkich epokach.

1. Nguyen Cong Tru, syn Nguyena Cong Tana, prefekta z czasów dynastii Le, popadł w niełaskę i powrócił do rodzinnego miasta, aby pracować jako nauczyciel i zarobić na życie. Zmarł w ubóstwie, pozostawiając po sobie zrujnowany, trzypokojowy dom i sześcioro dzieci. Nguyen Cong Tru miał wówczas 20 lat. Jego sytuacja rodzinna była ponura: „Bambusowe łóżko roi się od termitów, gliniany kąt roi się od robaków, słońce oświetla kurze jaja na ścianie, mały chłopiec piszczy, krople deszczu oświetlają szczurzą norę w domu, kot wychyla się, świnia leży i gryzie koryto, zbyt głodna, by piszczeć, szczury gryzą garnek na kratownicy, smutek sprawia, że się poddaje…”. A skromny uczony Nguyen Cong Tru, z jednym płóciennym okryciem jako kocem na mrozie i poduszką w upale, był obciążony ubóstwem i długami.

W takich okolicznościach łatwo się poddać i pogodzić z losem. Nguyen Cong Tru nie tylko „odnajdywał zadowolenie w ubóstwie i dążeniu do cnoty”, ale także głęboko wierzył, że posiada talent do „rozpalenia ducha ziemi”. Jedynym sposobem na wyjście z impasu ubóstwa i trudności było poświęcenie się realizacji marzeń o sławie i chwale: najpierw jako uczony, a potem jako minister. Postanowił „przejąć stery w obliczu szalejącej burzy / Jego ambicją było rozłupywać góry i wypełniać rzeki / Stać się bohaterem, którego imię będzie znane daleko i szeroko”. Jednak napotkał tylko niepowodzenia. Dopiero w roku Ky Mao, 18. roku Gia Longa (1819), mając 42 lata, zdał egzamin cesarski i został mianowany asystentem w Narodowej Akademii.

Bez względu na czasy i sytuację rodzinną, pozostał optymistą i kochał życie: „Dlaczego Niebo tylko na zawsze utrudnia mi życie?/ Każdy przynajmniej raz doświadcza chwały i wstydu/ Wiosna nadeszła wraz z kwiatami śliwy…”, pozostał stanowczy i nigdy nie wybierał samozadowolenia, rezygnacji ani odosobnienia: Oświadczył: „Muszę spłacić dług wobec świata/ Zapuściwszy się w świat literatury, muszę starać się władać łukiem/ Aby udowodnić, że jestem prawdziwym mężczyzną/ We wszechświecie mój obowiązek jest przypieczętowany/ Muszę zostawić swój ślad na górach i rzekach/ Nie mogę wrócić z pustymi rękami”.

Świątynia poświęcona generałowi Nguyen Cong Tru w gminie Xuan Giang, dystrykt Nghi Xuan. (Zdjęcie: Khoi Nguyen).

2. Nguyen Cong Tru pełnił funkcję urzędnika przez prawie 30 lat, za panowania kilku cesarzy: Minh Menha (1820–1841), Thieu Tri (1841–1847) i Tu Duca (1847–1883). Pomimo niezachwianej lojalności wobec narodu i ludu, jego kariera była pełna trudności i przeciwności. Był znanym uczonym, wysokim rangą urzędnikiem stacjonującym w odległych i trudnych regionach, generałem, który konsekwentnie przynosił zwycięstwa dworowi zarówno na Południu, jak i na Północy, komisarzem ds. rekultywacji gruntów, który zorganizował rekultywację 38 095 akrów ziemi i zatrudniał 4000 osób, a także wybitnym poetą stulecia... Mimo to był siedmiokrotnie degradowany, skazany na śmierć w 1841 roku, a w 1843 roku pozbawiony stopnia i zdegradowany do szeregowego żołnierza...

Nguyen Cong Tru, od wysokich stanowisk, takich jak minister, gubernator generalny i gubernator prowincji, po urzędników niższej rangi, takich jak Lang Trung, i żołnierzy, musiał posiadać buntowniczą i pogardliwą naturę, żarliwą miłość do życia i płonący ideał poświęcenia, by znosić tak surowe i niesprawiedliwe ciosy. Był nie tylko silny i cierpliwy w swojej wytrwałości, ale także pragnienie „rządzenia krajem i dobra ludzi”, ideał „stania się bohaterem”, płonął w nim intensywnie. Wydaje się, że pośród chaotycznego świata irracjonalności, niesprawiedliwości i oszustwa, nawet w obliczu upadku w karierze, a nawet w sytuacjach „więzienia po egzekucji” za nieposłuszeństwo, Nguyen Cong Tru zachował swoją integralność, niezachwiane poświęcenie i nigdy nie uległ rozpaczy, zniechęceniu, urazie ani nie wybrał słabego i tchórzliwego schronienia.

„Jak sosna stojąca wysoko na otwartej przestrzeni, kołysząca się na wietrze / Wśród wznoszących się klifów / Kto potrafi wytrzymać zimno, może wspiąć się razem z sosną”. Tak brzmiała deklaracja, filozofia życia i zaangażowanie generała Nguyen Cong Tru.

Ca trù będzie na zawsze zachowane, chronione i promowane za życia...

3. Dla Nguyen Cong Tru poezja jest najczystszym i najgłębszym wyrazem jego optymizmu, pewności siebie, wolności, szczerości, dumy i romantyzmu: „Życie ma zaledwie trzydzieści sześć tysięcy lat / Szesnaście tysięcy już przeminęło / Mówię Stwórcy, aby cofnął czas / Aby podróżnicy mogli swobodnie wędrować”. Sam przyznał: „Ilu w historii było tak romantycznych? / Stary Tran jest jednym, a ja drugim / Im jestem starszy, tym bardziej odporny i wytrwały się staję”. A aby spełnić swoje aspiracje, nie było innej drogi niż zanurzenie się w świecie, jednocześnie od niego oderwany i zaangażowany w niego. „Wkraczając w sferę ograniczeń, moje stopy pozostają nieobciążone / Wkraczając w światowe sprawy, moje szaty pozostają nieskalane”.

Innymi słowy, zaangażowanie Nguyen Cong Tru w poezję pod koniec XVIII wieku, po raz pierwszy w historii poezji wietnamskiej, potwierdziło ludzką potrzebę przyjemności, podnosząc ją do rangi filozofii życia – czego nie udało się osiągnąć wielu poetom z Ha Tinh w XVIII wieku, takim jak Nguyen Huy Oanh, Le Huu Trac, Nguyen Thiep i Nguyen Du. Moim zdaniem, w kontekście moralnym tamtych czasów, pośród surowych ograniczeń historycznych, aby dokonać tego wyjątkowego wyczynu, Nguyen Cong Tru pozostał wierny filozofii zaangażowania, która istniała od jego skromnych początków.

4. Osiemdziesiąt lat życia, czterdzieści lat jako skromny uczony, ponad trzydzieści lat jako wysoki rangą urzędnik, wnosząc ogromny wkład w ludzi i kraj we wszystkich dziedzinach gospodarki , kultury i poezji, a jednak na starość nie ma domu, żadnego mieszkania, „W wieku siedemdziesięciu lat, na emeryturze, nadal mieszka w wynajmowanym mieszkaniu”.

Życie Nguyena Cong Tru to głęboka lekcja filozofii zaangażowania. Zaangażowania w ideały, w karierę, w życie, w sprawy ogółu, a nawet w własną miłość do przyjemności: „Im więcej przyjemności się zaznaje, tym bardziej się opłaca / Jeśli się ich nie zazna, kto zrekompensuje stratę?”

(*) Wiersze Nguyen Cong Tru cytowane w tym artykule pochodzą z książki „Nguyen Cong Tru w nurcie historii” wydanej przez Nghe An Publishing House i East-West Cultural and Language Center w 2008 r.

Duc Ban

Źródło