Wioska reliktowa

(Baothanhhoa.vn) – Przed połączeniem Hoang Loc było starożytną krainą, miejscem wymiany i zbiegu wielu unikalnych niuansów kulturowych. W wiosce znajduje się 10 zabytków o wysokiej randze, bogatych i różnorodnych, takich jak zabytki historyczno-kulturowe, architektura, duchowość… a także wiele zachowanych starożytnych domów i studni. W dzisiejszym świecie te historyczne, kulturowe i duchowe wartości stanowią solidne wsparcie, siłę napędową dla tej krainy i jej mieszkańców, pozwalając im pewnie iść naprzód.

Narodowa pamiątka historyczna i kulturalna: kościół Nguyen Quynh w rodzinnym mieście Hoang Loc.

Wspomnienie Hoang Loc ma przypominać o krainie nauki, krainie mandarynów związanej ze słynnym zabytkiem historyczno-kulturalnym i architektonicznym Bang Mon Dinh. W przeszłości dom komunalny Hoang Loc, oprócz normalnej funkcji spotkań społeczności wiejskiej, był również miejscem spotkań stowarzyszenia literackiego, miejscem witania i gratulowania odnoszącym sukcesy członkom społeczności, w tym 12 lekarzom powracającym do wioski z setkami danin i kawalerów. Oznacza to, że dom komunalny pełni również funkcję biura literackiego. Dom komunalny czci również boga opiekuńczego wioski Nguyen Tuyen - zasłużonego mandaryna z dynastii Ly, utalentowanego generała, który pomógł królowi Ly Thai Tong pokonać najeźdźców z Czampy w XI wieku. Po jego śmierci nadano mu tytuł Thuong Dang Phuc Than Dai Vuong i był czczony przez mieszkańców wioski jako bóg opiekuńczy.

Bang Mon Dinh znajduje się na dość dużym kampusie, zwróconym na południe. Pierwotnie zaprojektowany w kształcie litery T, Bang Mon Dinh składa się z poziomej sali głównej, za którą znajduje się sanktuarium. Zwiedzający zwiedzający są pod ogromnym wrażeniem wyrafinowania i wdzięku drewnianych rzeźb. Dwa wewnętrzne dachy domu wspólnoty są rzeźbione w stylu czterech świętych zwierząt (smoka, jednorożca, żółwia i feniksa). Pod utalentowanymi rękami rzemieślników, każda linia i wyrzeźbiony wzór są realistyczne, żywe, wyrafinowane i pełne ludowych barw.

Co roku władze i mieszkańcy gminy Hoang Loc organizują ceremonię 10 marca i 21 grudnia według kalendarza księżycowego. W Bang Mon Dinh, przed rozpoczęciem festiwalu, mieszkańcy gminy słuchają pieśni „Thuc uoc van” z dwóch wiosek: Bot Thai i Bot Thuong, aby pogłębić tradycje kulturowe i nauczyć moralności swoich przodków. Również w domu wspólnoty, od 3 do 6 dnia miesiąca Tet, festiwal rozpoczyna się wieloma grami ludowymi, takimi jak: zapasy, szachy, poezja…

Dziś Bang Mon Dinh nadal jest typowym miejscem kultu i duchowości gminy Hoang Loc, a zwłaszcza okolic. Oprócz świąt i święta Tet, Bang Mon Dinh to miejsce, które „uczniowie” często odwiedzają przed każdym sezonem egzaminacyjnym. Zamiast przygotowywać wystawne uczty, z okazji ważnych egzaminów, upamiętniając ważne momenty w edukacji i karierze każdego człowieka, rodzice, dziadkowie lub nauczyciele często przyprowadzają swoje dzieci, wnuki i uczniów, aby ofiarować kadzidło, mając nadzieję, że opiekuńcze bóstwo wioski będzie ich chronić, obdarzy zdrowiem i otworzy ich umysły…

W ostatnich latach Bang Mon Dinh było jednym z miejsc, w których w ramach Festiwalu Pióra i Atramentu odbywało się wiele wyjątkowych i znaczących wydarzeń. Celem festiwalu jest uhonorowanie tradycji pilnej pracy mieszkańców Hoang Hoa, kształcenie w tej tradycji, wzbudzenie dumy wszystkich warstw społecznych w regionie oraz dzieci z Hoang Hoa, a tym samym wzmocnienie ducha solidarności i budowanie ojczyzny… Jest to również wydarzenie otwierające sezon turystyki morskiej Hai Tien. Uroczystość ogłoszenia i złożenia ofiary kadzidła 12 wybitnym uczonym w historycznym, kulturowym i architektonicznym zabytku Bang Mon Dinh to nieodzowny rytuał duchowy poprzedzający otwarcie festiwalu.

Obok Bang Mon Dinh znajduje się pamiątka, którą każdy przybywający do Hoang Loc koniecznie chce zobaczyć. Jest to kościół Nguyen Quynh – postaci, o której mówi się, że jest pierwowzorem słynnego Trang Quynh w legendach ludowych.

Nguyen Quynh nosił również imię Thuong, pseudonim On Nhu, a pośmiertnie imię Vi Hien (1677–1748). Urodzony w rodzinie konfucjańskiej i wychowany w rodzinnym domu, Cong Quynh już od najmłodszych lat przejawiał inteligencję i zamiłowanie do nauki. Pomimo talentu, z powodu „urodzenia się w złym czasie”, jego „oficjalna kariera” napotkała wiele przeszkód i trudności. Zajmował wiele stanowisk, a później pracował jako redaktor Akademii.

Nguyen Quynh była osobą, która była dobra w literaturze Nom, lubiła humor i często zabierała głos w obronie osób upośledzonych i „nieprzyjemnych” problemów społecznych. Nikt nie może potwierdzić związku między baśniami ludowymi a postacią Nguyen Quynh. „Książka Nam thien lich dai tu luoc su, prawdopodobnie napisana na początku dynastii Nguyen, w odniesieniu do Nguyen Quynh, zawiera niezwykłe zdanie: „Quynh, Hoang Hoa Bot Thai Nhan, tu chuong minh the, dam thuyet kinh nhan, truong quoc am, thien u hi hi” (Quynh, pochodzący z Bot Thai, Hoang Hoa, słynący ze swojej elokwencji, był dobry w literaturze i poezji języka nom, a także miał dobre poczucie humoru)... Być może talent i osobowość Nguyen Quynh oraz postać Trang Quynh w ludowych anegdotach mają wiele podobieństw, dlatego też wiele opinii uważa, że ​​jest on „historycznym źródłem” ludowych anegdot o Trang Quynh.

Miejsce kultu w Bang Mon Dinh.

Kościół Nguyena Quynha, który żył w ubóstwie, nie jest ani wystawny, ani okazały. Kościół otoczony jest cienistymi drzewami, a tuż obok znajduje się staw z lotosami, który latem pachnie wonią. Architektura kościoła jest prosta, z kilkoma wyłożonymi kafelkami pomieszczeniami; przestrzeń do nabożeństw jest skromnie urządzona i kameralna. Podobnie jak Bang Mon Dinh, kościół Nguyena Quynha jest miejscem duchowych i kulturalnych wydarzeń, które nie tylko przyciągają wielu ludzi z gminy i spoza niej, ale także zachęcają do ofiarowania kadzidła i modlitwy o zdrowie, pokój, proszenia o „szczęśliwe słowa” i słuchania opowieści związanych z życiem i karierą pana Cong Quynha.

Hoang Loc był niegdyś uważany za centrum aktywności buddyjskiej w regionie, z dwiema starożytnymi pagodami: Thien Vuong i Thien Nhien. Według starszyzny wioski, pagoda Thien Vuong, położona 1 km na zachód od wioski, ma prostą architekturę: 3 pomieszczenia, ceglane ściany i dach kryty dachówką. Wewnątrz znajduje się wysoki posąg Thien Vuonga, przepasanego pasem, siedzącego na tronie, w kapeluszu dotykającym dachu pagody. Do dziś pagoda Thien Vuong nie istnieje. Jednak pagoda Thien Nhien nadal ma silną witalność, stając się pięknym symbolem w życiu duchowym i kulturalnym pokoleń tutejszych mieszkańców. Po wielu renowacjach i upiększeniach pagoda nadal zachowuje swoją tradycyjną architekturę, przywołując poczucie świętości i bliskości. Przednia sala to dom kryty dachówką, krokwie są wykonane z drewna w tradycyjnym stylu. Pośrodku przedniej sali znajduje się ołtarz, na którym zasiada rada mandarynów. Po obu stronach znajdują się posągi strażników Dharmy. Obok ołtarz Duc Onga. Tylna sala składa się z trzech pomieszczeń, dwóch drewnianych krokwi i dachu pokrytego dachówką. Teren świątyni jest zielony i zacieniony. Na dziedzińcu znajduje się posąg Bodhisattwy Awalokiteśwary, który przypomina wszystkim o promowaniu współczucia, radości i dobroci. W pagodzie Thien Nhien znajdują się również starożytne artefakty, takie jak kamienne stele i kamienne dzwony…

W Hoang Loc znajduje się wiele domów wspólnotowych, w których czczeni są sławni i zamożni ludzie z wioski, tacy jak: kompleks mauzoleów i świątyń ministra sprawiedliwości Bui Khac Nhat; dom wspólnotowy Nguyen Tho Tru; dom wspólnotowy Nguyen; kompleks świątyń i mauzoleów Ha Duy Phien... Ponadto w tym miejscu zachowało się wiele unikalnych starożytnych domów i studni, które wydają się być elementami tworzącymi duszę wioski, zakotwiczającymi duszę wioski.

Nowo utworzona gmina Hoang Loc powstała w oparciu o integrację naturalnego obszaru i liczebności populacji gmin: Hoang Thinh, Hoang Thai, Hoang Loc, Hoang Thanh, Hoang Trach i Hoang Tan. Dzięki temu połączeniu gmina Hoang Loc nie tylko rozszerzyła się i „rozrosła” pod względem granic administracyjnych, ale także zwielokrotniła swoją siłę duchową. W szczególności, historyczno-kulturowe źródło będzie miało o wiele więcej „żyznych gałęzi aluwialnych”, które wspólnie kultywują wewnętrzne źródło siły, tworząc siłę napędową promującą ciągły rozwój gminy Hoang Loc.

Artykuł i zdjęcia: Hoang Linh

*W artykule wykorzystano materiały z książki „Hoang Hoa Cultural Geography” (Wydawnictwo Nauk Społecznych); „Historia Komitetu Partii Komunalnej Hoang Loc 1953-2005”.

Źródło: https://baothanhhoa.vn/lang-di-tich-253493.htm