Rytuał składania ofiar żołnierzom w nadmorskiej wiosce Khe Tan.

(Gazeta Quang Ngai) – Okresowo, co trzy lata, piątego dnia trzeciego miesiąca księżycowego, wielu członków rodziny Tran, zamieszkujących nadmorskie gminy dystryktu Binh Son i miasta Quang Ngai, gromadzi się w świątyni przodków rodziny Tran, położonej w wiosce Khe Tan, we wsi Co Luy, w gminie Tinh Khe (miasto Quang Ngai), aby wziąć udział w ceremonii składania ofiar poległym żołnierzom. To długoletni rytuał, bogaty w wartości humanistyczne i znaczenie historyczne, kultywowany przez miejscową ludność od pokoleń.

Członkowie rodziny Tran, z gałęzi Tinh Khe (miasto Quang Ngai ), niezależnie od miejsca pobytu, zawsze przypominają sobie nawzajem o zwyczaju składania ofiar żołnierzom piątego dnia trzeciego miesiąca księżycowego. Tego dnia potomkowie rodziny mieszkający w gminie Binh Chau (dystrykt Binh Son), Tinh Ky, Tinh Hoa, Tinh Khe i An Phu (miasto Quang Ngai) gromadzą się w rodzinnej świątyni przodków, znajdującej się w wiosce Khe Tan, we wsi Co Luy, w gminie Tinh Khe, aby wziąć udział w ceremonii.

Modele łodzi papierowych i figurki papierowe podczas ceremonii oddawania czci żołnierzom przez rodzinę Trần, oddział Tịnh Khê (miasto Quảng Ngãi).

Podobnie jak w przypadku ceremonii upamiętniającej żołnierzy Hoang Sa, odbywającej się corocznie w lutym i marcu według kalendarza księżycowego w dystrykcie Ly Son, starsi z rodziny Tran, z gałęzi Tinh Khe, skrupulatnie tworzą modele papierowych łódek w ramach przygotowań do ceremonii. Podczas gdy ceremonia upamiętniająca żołnierzy Hoang Sa w dystrykcie Ly Son wykorzystuje pięć papierowych łódek, ceremonia zorganizowana przez rodzinę Tran, z gałęzi Tinh Khe, składa się tylko z jednej papierowej łódki. Na łódce znajdują się papierowe figurki i różne przedmioty symbolizujące wodę pitną, ryż i jedzenie. Obok figur znajdują się papierowe tabliczki z imionami przodków z przeszłości.

Według potomków rodziny Tran, z gałęzi Tinh Khe, w starożytności członkowie rodziny wykonywali rozkazy króla i zostawali żołnierzami służącymi na morzu, często narażając się na ryzyko i niepewność, odchodząc bez gwarancji powrotu. Dlatego rodzina zorganizowała rytualną ofiarę dla żołnierzy, składając w świątyni przodków papierowe łódki i papierowe kukły, a następnie zabrała ich nad morze, aby ich uwolnić, mając nadzieję na bezpieczeństwo i że papierowe łódki poniosą wszelkie ryzyko zamiast żywych.

Kościół rodziny Tran, oddział Tinh Khe, w którym w trzecim miesiącu księżycowym odbywa się rytuał składania ofiar żołnierzom.

„W naszej rodowej świątyni nadal przechowujemy drewnianą skrzynię zawierającą książki i dokumenty napisane pismem Han Nom, przekazane nam przez przodków. Wewnątrz znajdują się imiona naszych przodków, którzy służyli jako żołnierze na wyspach Hoang Sa i Truong Sa, chroniąc naszą morską suwerenność . Aby uczcić naszych przodków, ich wkład i poświęcenie, nasza rodzina na zmianę podtrzymuje rytuał składania ofiar poległym żołnierzom. Ceremonia odbywa się dzień przed świętem Thanh Minh. Dzień ceremonii jest również jedynym dniem w roku, kiedy z szacunkiem prosimy bóstwa i przodków o pozwolenie na otwarcie drewnianej skrzyni przed ceremonią. To nasz sposób wyrażenia naszej szczerości, mając nadzieję, że żołnierze, którzy w przeszłości udali się do Hoang Sa, będą świadkami dla przyszłych pokoleń”, powiedział pan Tran Quang (74 lata), osoba zaufana przez rodzinę Tran, gałąź Tinh Khe, do bycia głównym urzędnikiem ceremonii.

Oprócz mieszkańców wyspy Ly Son, rodzina Tran, należąca do linii Tinh Khe, również zachowała i przekazała rytuał składania ofiar żołnierzom przez wiele pokoleń. Jest to również jedna z nielicznych rodzin na kontynencie, która nadal kultywuje ten święty rytuał.

„Według dokumentów chińsko-wietnamskich, które znalazłem w Ly Son, w 1604 roku (za panowania Le Kinh Tonga), Wietnamczycy oficjalnie wyemigrowali z kontynentu do Cu Lao Re-Ly Son, aby uprawiać ziemię, a później utworzyli dwa okręgi, An Hai i An Vinh, oba należące do dystryktu Binh Son. Administracyjnie te dwa okręgi nadal podlegały dwóm pierwotnym gminom na kontynencie, An Vinh i An Hai, w rejonie ujścia rzeki Sa Ky. Żołnierze, którzy w przeszłości uczestniczyli w flocie Hoang Sa, rekrutowali się z gmin An Vinh i An Hai na kontynencie, a także z dwóch okręgów Cu Lao Re. W kolejnych wiekach do floty Hoang Sa dołączali również żołnierze z wielu innych miejscowości w prowincji. Z tego powodu na kontynencie Quang Ngai nadal żyją rodziny, które przechowują chińsko-wietnamskie teksty upamiętniające żołnierzy Hoang Sa. Sa i Truong Sa, i kontynuują te rytuały aż do pierwszej połowy XX wieku. W 2011 roku znalazłem chińsko-wietnamski tekst upamiętniający żołnierzy Hoang Sa w przeszłości. „Świątynia rodowa rodziny Diep znajduje się w gminie Tinh Long (obecnie część miasta Quang Ngai). W 2018 roku znalazłem więcej chińsko-wietnamskich dokumentów dotyczących rytuałów składania ofiar żołnierzom poległym na wyspach Hoang Sa i Truong Sa w świątyni rodowej rodziny Pham w okręgu Nghia Chanh (miasto Quang Ngai). Niestety, rodziny te nie kultywują już rytuału składania ofiar żołnierzom – dziedzictwa kulturowego związanego z wielkim wkładem naszych przodków, którzy wnieśli znaczący wkład w eksplorację i ustanowienie świętej suwerenności mórz i wysp naszego kraju” – powiedział dr Nguyen Dang Vu, przewodniczący Prowincjonalnego Stowarzyszenia Kultury i Sztuki oraz były dyrektor Departamentu Kultury, Sportu i Turystyki.

Tekst i zdjęcia: DONG YEN

Źródło: https://baoquangngai.vn/van-hoa/202504/le-cung-the-linh-o-lang-bien-khe-tan-3001da2/