Starsi wsi, sołtysi i szanowani liderzy społeczności to osoby wybierane i szanowane przez lokalną społeczność oraz cieszące się zaufaniem mieszkańców. Niestrudzenie przemierzają ulice, od domu do domu, mobilizując ludzi do wzajemnego wspierania się w rozwoju gospodarki , łagodzeniu ubóstwa, eliminowaniu przestarzałych zwyczajów, zachowaniu i promowaniu pięknej tożsamości kulturowej każdej grupy etnicznej, uczestniczą w mediacjach i skutecznie rozwiązują wszelkie trudności i konflikty w społeczności. Wspierają konsensus, budują zjednoczone, pokojowe i dostatnie wioski oraz zapewniają każdej rodzinie wygodne i szczęśliwe życie.
W szczególności, przez lata starsi wiosek, wodzowie przysiółków i wpływowe osobistości pełnili rolę „prawej ręki”, współpracując z siłami zbrojnymi w celu zapewnienia lokalnego bezpieczeństwa, a także wspierając mniejszości etniczne w rozwoju społeczno-ekonomicznym i zachowaniu długotrwałych tradycyjnych wartości kulturowych.
Nieprzypadkowo motto „chodzić od drzwi do drzwi, pukać do każdych drzwi, docierać do każdego” kojarzy się z wizerunkiem starszyzny wsi, przywódców przysiółków i liderów społeczności. Na obszarach o zróżnicowanym ukształtowaniu terenu i nierównym poziomie edukacji przekazywanie polityki nie może opierać się wyłącznie na dokumentach administracyjnych czy głośnikach; wymaga to mocnych uścisków dłoni, ciepłej filiżanki herbaty przy kominku i wyjaśnień w języku samych mieszkańców.
Według generała dywizji Van Ngoc Que, zastępcy szefa Departamentu Politycznego Straży Granicznej, region północny, a zwłaszcza północno-zachodni, zawsze zajmował szczególnie ważne miejsce strategiczne w zakresie obrony narodowej, bezpieczeństwa i stosunków zagranicznych. To tygiel kulturowy i miejsce, w którym od pokoleń współistnieją liczne grupy etniczne. Jednak ze względu na trudny teren, utrudniony transport oraz fakt, że wrogie siły często wykorzystują kwestie etniczne i religijne do podważania kraju, ochrona suwerenności granicznej nigdy nie była łatwa.
Obecnie w prowincjach północnych ponad 8,8 miliona ludzi należy do mniejszości etnicznych. Jest to również region o zróżnicowanym wachlarzu wierzeń i religii, w tym głównych religii, takich jak buddyzm, protestantyzm i katolicyzm, z łączną liczbą ponad 8,1 miliona wyznawców, co stanowi około 15,5% populacji.
W tym kontekście rola liderów społeczności, czyli tych, którzy mają „duszę” wsi, staje się jeszcze ważniejsza.
„Wietnamska Armia Ludowa zawsze była głęboko świadoma, że jednym z zadań w ochronie suwerenności narodowej jest szczególnie ważny wkład ludności należącej do mniejszości etnicznych w regionie północnym, a zwłaszcza rola starszyzny wiejskiej, wodzów przysiółków, wpływowych postaci i przywódców religijnych – duchowych filarów wiosek i przysiółków; pełnią oni funkcję mostu łączącego wolę Partii z sercami ludzi, przyczyniając się swoimi wysiłkami do budowania kompleksowej postawy obronnej kraju, powiązanej z postawą bezpieczeństwa ludu, solidnej postawy chroniącej Ojczyznę” – potwierdził generał dywizji Van Ngoc Que.
Tymczasem generał dywizji Be Hai Trieu, dyrektor Departamentu Masowej Mobilizacji, Departamentu Polityki Ogólnej Wietnamskiej Armii Ludowej, oświadczył: Przez cały miniony okres starsi wiosek, przywódcy społeczności, wpływowe osobistości i przywódcy religijni aktywnie i skutecznie wspierali siły zbrojne w utrzymywaniu bezpieczeństwa i porządku, dbając o to, aby żaden członek rodziny nie popełnił przestępstwa... Dzięki temu pomagali mniejszościom etnicznym i społecznościom religijnym zmienić ich postrzeganie, aktywnie włączyć się w produkcję, rozwijać gospodarkę, osiągnąć trwałą redukcję ubóstwa, stosować naukę i technologię w produkcji i hodowli zwierząt oraz poprawić ich życie materialne i duchowe.
Modele promujące rolę starszyzny wiejskiej, wodzów przysiółków, wpływowych osobistości i wybitnych przywódców religijnych stały się rzeczywiście bardziej dogłębne i przyniosły praktyczne rezultaty, takie jak: Model „Starsi wiejscy i wpływowe osobistości uczestniczące w budowaniu silnych wiosek i przysiółków” – gdzie starsi wiejscy pełnią funkcję „doradców” lokalnych komitetów partyjnych, oferując rzetelne porady dotyczące zwyczajów i psychologii mieszkańców. Model „Żywe kamienie milowe – filary wsi” – w którym każdy obywatel, każdy starszy wiejski i każdy wódz przysiółka jest punktem odniesienia suwerenności, regularnie patrolując i chroniąc granicę ze strażą graniczną. Model „Zespoły produkcyjne przebywające we wsiach, pracujące u boku starszyzny wiejskiej i wodzów przysiółków” – łączy wiedzę naukową wojska z praktycznym doświadczeniem wpływowych osobistości, aby kierować ludźmi w zmianie struktury upraw i hodowli zwierząt. Model „Szanowane osoby przejmują inicjatywę w zakresie rozwoju gospodarczego i walki z ubóstwem” – w którym szanowane osoby nie tylko mówią, ale i działają jako pierwsze, wdrażając najskuteczniejsze metody hodowli zwierząt gospodarskich i uprawy roślin, aby inni mogli je obserwować i się od nich uczyć.
Według generała dywizji Be Hai Trieu, w ciągu ostatnich pięciu lat w prowincjach północnych jednostki wojskowe przeprowadziły blisko 200 szkoleń na temat obrony narodowej i bezpieczeństwa, w których wzięło udział ponad 17 000 osób; uhonorowano ponad 6000 starszych mieszkańców wsi, przywódców osad i liderów społeczności; zorganizowano blisko 2000 intensywnych sesji propagandowych, które przyczyniły się do podniesienia świadomości, wzmocnienia zaufania i wzbudzenia uczuć mniejszości etnicznych i społeczności religijnych do Partii, państwa i wojska.
Dzięki temu nastąpił postęp w lokalnym rozwoju społeczno-gospodarczym, utrzymano obronność i bezpieczeństwo narodowe, a lokalne bezpieczeństwo i porządek zostały ustabilizowane; tysiące rodzin wyrwało się z ubóstwa i osiągnęło legalny dobrobyt; tysiące konfliktów zostało rozwiązanych, tysiące osób zostało zreformowanych, a setki skomplikowanych incydentów udało się zapobiec na wczesnym etapie i z dystansu. Te dane pokazują ścisłą współpracę między wojskiem a lokalnymi komitetami i władzami partyjnymi, wzmacniając ducha każdego starszego, wodza wioski, sołtysa, wpływowej osoby i przywódcy religijnego, stając się duchowym wsparciem dla mniejszości etnicznych i solidnym mostem między Partią, rządem, siłami zbrojnymi i społeczeństwem.
Co więcej, budując oddolny system polityczny i jedność narodową poprzez działania na rzecz wyborców prowadzone przez Zgromadzenie Narodowe i przedstawicieli Rady Ludowej na wszystkich szczeblach oraz praktyczne działania lokalne, starszyzna wiejska, wodzowie przysiółków, wpływowe osobistości i przywódcy religijni w regionie północno-zachodnim połączyli siły z wojskiem, aby zachęcać, wysłuchiwać, zbierać i niezwłocznie odzwierciedlać uzasadnione aspiracje i wkład ludzi w pracę nad budową Partii, rządu i organizacji społeczno-politycznych.
Wiele poważanych osób, w tym emerytowani urzędnicy, członkowie Partii i starsi mieszkańcy wsi, objęło stanowiska sekretarzy oddziałów partyjnych, sołtysów, szefów Frontu Ojczyzny, szefów zespołów mediacyjnych i dowódców zespołów bezpieczeństwa, mobilizując ludzi do udziału w działalności różnych organizacji. Dzięki temu system polityczny w prowincjach północnych uległ wzmocnieniu, wzrosło zaufanie społeczeństwa do komitetów partyjnych i rządu, a także poprawił się konsensus społeczny. Są oni strażnikami pokoju, zapobiegając wczesnym próbom wykorzystywania przynależności etnicznej i religijnej do wzniecania niepokojów i sabotażu.
Source: https://baotintuc.vn/van-de-quan-tam/nhung-su-gia-noi-bien-cuong-20260702100026690.htm
