Według zapisów historycznych, od XVII wieku grupy „migrantów z Ngũ Quảng”, podążając za polityką lorda Nguyễna, żeglowały w szczególności do Bình Thuận i ogólnie na Południe, aby odzyskać ziemię i założyć osady. Po drodze niektóre łodzie cumowały po obu stronach cypla wcinającego się w morze, który później stał się Mũi Né, tworząc dwie plaże: Front i Back, wygodne dla łodzi do kotwiczenia i schronienia przed wiatrem (falami) w porze południowej i północnej. W tamtych czasach wsie i osady otrzymywały nazwy nawiązujące do natury. Część ludności zapuszczała się w głąb lasu, aby odzyskać ziemię, polegając na naturalnych źródłach wody do codziennego życia. Na nizinach zakładali ogrody warzywne, plantacje kokosów i bananów; na terenach wyżej położonych uprawiali pola sezamu, fasoli, melonów i ziemniaków… tworząc w ten sposób wsie i osady związane z nazwami tych naturalnych źródeł wody. Tylko na terenie dzisiejszej gminy Thien Nghiep znajduje się łącznie 13 dużych i małych stawów: Bau Me, Bau Queo, Bau Tang, Bau Sen, Bau Ghe, Bau Dien, Bau Noi, Bau Ron, Bau Niem, Bau Chai, Bau Don, Bau Chat, Bau Quy…
Zgodnie z genealogią rodziny i naukami naszych przodków, w dawnych czasach ludność koncentrowała się w rejonie Bau Me, ponieważ tamtejsze ziemie były najbardziej żyzne w regionie. Płaski teren idealnie nadawał się do zakładania plantacji kokosów i bananów, a zwłaszcza niewielka połać pól ryżowych o soczyście zielonej barwie, pośród rozległego, suchego, wysoko położonego terenu. Charakterystyczną cechą tego obszaru Bau Me jest osada, której nazwa, Dien Vien, oznaczająca „pola i ogrody”, przywodzi na myśl spokojne, harmonijne i zjednoczone życie. Ludowa nazwa Bau Me pochodzi od dużego stawu otoczonego tamaryndowcami. Z biegiem lat, eksploatacji ziemi, zmian środowiskowych i zniszczeń wojennych, kilka dekad temu przetrwało tylko jedno wysokie drzewo tamaryndowca, którego pień był tak duży, że dwie osoby nie mogły go objąć. Niestety, ktoś ściął to ostatnie drzewo, aby pozyskać drewno i węgiel drzewny.
Z centrum Bau Me szlak prowadzi w górę do Bau Ghe. W Bau Ghe, podobnie jak w innych skupiskach jezior, góry i jezioro są ze sobą połączone. Woda spływa z gór do podstawy, tworząc jezioro. Góra Bau Ghe rzuca cień na Bau Ghe, a z góry przypomina dużą łódź o spiczastym dziobie, długim kadłubie i szerokim wnętrzu, stąd nazwa Bau Ghe (oznaczająca łódź). Wokół Bau Ghe znajduje się wiele innych mniejszych jezior, takich jak Bau Noi (ponieważ leży na wysokim wzgórzu), Bau Dien (kwadratowy jak znak „Dien”), Bau Quy (ponieważ góra obok jeziora przypomina żółwia) oraz Bau Niem, Bau Don i Bau Chai, które leżą blisko siebie i są wypełnione wodą przez cały rok, choć młodsze pokolenie nie potrafi jeszcze wyjaśnić ich znaczenia. Stąd, podążając stopniowo wzdłuż niskich pasm górskich w kierunku plaży Rang na południu, bezimienne małe strumienie wiją się wzdłuż podnóży i skrajów lasów do sekcji Bau Chat (znajdującej się poniżej Bau Me), spływając do mostu Rang na 18 km drogi 706 (Nguyen Dinh Chieu), tworząc malownicze miejsce Suoi Tien (Bajeczny Strumień) z chłodną wodą u stóp i stalaktytami o różnych kształtach, przywołującymi bajkowe obrazy na ziemnych klifach. Jest to obowiązkowa atrakcja dla turystów za każdym razem, gdy odwiedzają Narodowy Obszar Turystyczny Mui Ne.
Oprócz centralnego obszaru Bau Me, Thien Nghiep posiada również dwa dawne obszary mieszkalne: Bau Sen i Bau Tang. Skręcając w lewo z Bau Me, dochodzimy do Bau Sen, a jadąc prosto do Bau Tang. Bau Sen nazywa się tak, ponieważ w przeszłości obszar ten był porośnięty kwiatami lotosu, a góra wznosząca się ku niebu również nazywała się Bau Sen. Góra Bau Tang, wznosząca się nad stawem, z kępami drzew, które z daleka przypominały naturalne baldachimy, również nazywana była Bau Tang. Obecnie Bau Sen nie posiada już kwiatów lotosu, lecz został przekształcony w hodowlę ryb słodkowodnych – popularne miejsce dla młodych ludzi, którzy mogą tu łowić ryby, podziwiać odbicie góry Bau Sen w falującej wodzie i obserwować znane ptaki, takie jak czaple, papugi zielone i gołębie latające tam i z powrotem. Bau Tang zawsze słynął z jędrnych jabłek kremowych uprawianych na piaszczystej glebie: cienkiej skórki, niewielu nasion, grubego miąższu i słodkiego smaku…
Wracając do początków osadnictwa, po okresie gromadzenia ziemi, część populacji Bau Me rozprzestrzeniła się, aby eksploatować obszar Morza Rang. Obszar ten, rozciągający się od Bai Truoc (Mui Ne) w dół, tworzy łuk wybrzeża, z którego wystaje niewielki cypel, znany jako Mui Da (Kamienny Cypel) ze względu na liczne skały. Plaża nazywa się Bai Rang (Plaża Oporu), ponieważ około 2 mile morskie od brzegu znajdują się trzy skupiska zanurzonych skał głęboko pod dnem morskim, tworzące szczeliny rafy, gdzie wiele gatunków morskich gromadzi się i rozwija przez cały rok. Z tego cypla i rafy, palmy kokosowe o grubych korzeniach czepiają się słodkiej wody gruntowej płynącej z małych wydm, a łodzie rybackie i sieci rybackie sięgają do morza, zapewniając ciepło krytym strzechą domom dzięki codziennym ogniskom kuchennym.
W okresie rejestracji gruntów dynastii Nguyen, ten nadmorski obszar, przecięty główną drogą, nosił nazwę wioski Thien Khanh (dzisiejsze Ham Tien), gdzie znajdowała się stacja Thuan Tinh (popularnie znana jako Station Hamlet). Według genealogii rodziny Mai, zachowanej przez pana Mai Hoang Nhana, byłego nauczyciela w szkole średniej Ham Tien i potomka czwartego pokolenia, jego pradziadek był członkiem rodziny Mai, któremu powierzono zarządzanie stacją; podczas gdy rozległy obszar z populacją utworzoną wokół stawów należał do wioski Thien Nghiep. Przed 1945 rokiem obie wsie należały do dystryktu Mui Ne, gminy Thach An, prefektury Ham Thuan. W ciągu wieków przewrotów i wojen, rodowa świątynia wioski Thien Nghiep, zbudowana w centralnej części Bau Me, została zniszczona. Po wyzwoleniu mieszkańcy odrestaurowali go na dawnym miejscu jako miejsce kultu bóstwa opiekuńczego wioski i przodków, którzy przyczynili się do jej odzyskania i założenia. Mieszkańcy wioski nadal przechowują 12 dekretów królewskich z dynastii Nguyen, datowanych na 5. rok panowania Tu Duca. Kapliczka przodków w wiosce Thien Khanh, położona na wybrzeżu, została zachowana i odnowiona przez mieszkańców, a przestronne miejsce kultu znajduje się pośród bujnych gajów kokosowych Rang. Jednak kapliczka przodków w wiosce Thien Nghiep jest źródłem przodków, więc co roku 18. dnia drugiego miesiąca księżycowego rodziny z Rang, Mui Ne i okolicznych obszarów Bau, wraz z rodzinami pracującymi i mieszkającymi daleko, wracają do Bau Me, aby wziąć udział w wiosennej ceremonii modlitewnej i uczcić pamięć przodków.
Po rewolucji sierpniowej 1945, podczas oporu przeciwko Francuzom, dawna wieś Thien Khanh została przemianowana na gminę Quang Canh. Była to nazwa rodowitego mieszkańca Rang, którego pełne imię brzmiało Ho Quang Canh. Ho Quang Canh był synem Ho Si Lama, pochodzącego z Nghe An , patriotycznego intelektualisty z czasów Duy Tan, który pracował jako praktyk medycyny tradycyjnej w nadmorskiej wiosce Rang w Binh Thuan. W 1926 roku Ho Quang Canh ukończył francusko-wietnamską szkołę podstawową w Phan Thiet. Wyjechał do Sajgonu, aby pracować jako robotnik kolejowy. Wiosną 1930 roku wstąpił do Komunistycznej Partii Indochin. W 1931 roku, podczas wakacji letnich, wrócił do Rang, aby otworzyć prywatną klasę korepetycji i zasiać ziarna rewolucji w swoim rodzinnym mieście. W 1933 roku zmarł w więzieniu Ban Me Thuot. Obecnie jego imieniem nazwano asfaltową drogę od skrzyżowania Rang (706 Nguyen Dinh Chieu) do Bau Me i Bau Sen (gmina Thien Nghiep), o długości 7500 metrów i szerokości 6 metrów, a szkoła podstawowa w tej gminie również nosi imię Ho Quang Canh.
Wieś Thien Nghiep, związana ze strefą wojny Le Hong Phong, była przedmiotem niezwykle zaciętych walk, zwłaszcza podczas oporu przeciwko Amerykanom. Pamiętam, że na początku lat 60. rząd Sajgonu aktywnie budował system strategicznych przysiółków. W tym rejonie przysiółki nadmorskie obejmowały Rang i Ba La, a po stronie leśnej Giong Thay Ba. Rozległy obszar o nazwie Giong Thay Ba pochodzi z czasów starożytnych, kiedy to trzeci nauczyciel, którego prawdziwe nazwisko brzmiało Huynh Lien, z Binh Dinh, uczony biegły zarówno w literaturze, jak i medycynie, zgromadził tu ludzi, aby uprawiać ziemię. Nauczyciel Ba był podziwiany przez ludzi za swoją cnotę, nauczanie literatury klasycznej i leczenie chorych. Z czasem ludzie zaczęli nazywać tę ziemię „Giong Thay Ba”. Stojąc na tym wzniesieniu, widać linię brzegową Rang na południu, górę Bau Me na wschodzie, górę Bau Sen na zachodzie i górę Bau Tang na północy. W sierpniu 1962 roku wróg wdarł się do wioski i zmusił mieszkańców Bau Tang, Bau Me i Bau Sen do osiedlenia się w strategicznej osadzie Giong Thay Ba. W maju 1965 roku osada Giong Thay Ba została rozebrana, a prawie 5000 osób zbuntowało się i powróciło na swoje ziemie. Wróg zebrał pozostałych mieszkańców i przeniósł ich do osad Rang i Ba La, położonych blisko morza. Nazwa osady Ba La pochodzi od nazwy wioski Ba La, nadmorskiej miejscowości położonej na końcu plaży Rang, graniczącej z plażą Bai Truoc w Mui Ne, o wciąż przekazywanej historii. W przeszłości w wiosce mieszkała staruszka, która była prostolinijna i szczera. Za każdym razem, gdy widziała, że ktoś robił coś złego, głośno go łajała, bez względu na to, kim był, bogatym czy biednym, członkiem rodziny czy obcym... Jej łajanie rozbrzmiewało w całej wiosce i od tamtej pory ludzie nazywali wioskę Ba La, a zbocze przed wejściem do Mui Ne nazywano zboczem Ba La (!?).
Po 30 kwietnia 1975 r., w krótkim czasie, mieszkańcy Ba La opuścili wioskę, rozebrali swoje domy i przenieśli swój dobytek z powrotem do swoich starych wiosek. W tym czasie gmina Thien Khanh nazywała się Hong Hai, a gmina Thien Nghiep nazywała się Hong Tien, obie należały do dystryktu Thuan Phong. W październiku 1975 r. dystrykt Thuan Phong został połączony z dystryktem Ham Thuan, a w listopadzie dwie gminy Hong Hai i Hong Tien połączyły się, tworząc gminę Ham Tien. Od tego czasu gmina Ham Tien była jednostką administracyjną na poziomie gminy w ramach dystryktu Ham Thuan. W 1983 r. gmina Ham Tien została przekazana pod bezpośrednią administrację miasta Phan Thiet. Jednak nazwa ta zakorzeniła się w kulturze ludowej; Ludzie żyjący wzdłuż wybrzeża nazywają ich „ludźmi Rang”, a ci, którzy mieszkają głęboko na polach, są nazywani „ludźmi Bau”...
Źródło
Komentarz (0)