Smoki w psychice Wietnamczyków

Việt Nam•21/02/2024

Ponadto, Smok jest znany również pod chińsko-wietnamską wymową Long, a według chińskiego zodiaku to Thìn, z latami: Giáp Thìn, Bính Thìn, Mậu Thìn, Canh Thìn i Nhâm Thìn. Według wierzeń Wschodu Smok jest symbolem władzy feudalnej i pełnego szczęścia.

Kamienne smoki w pałacu Kính Thiên to arcydzieło sztuki architektonicznej, reprezentatywne dla sztuki rzeźbiarskiej wczesnej dynastii Lê. (Źródło: hoangthanhthanglong.vn)

Smoki w życiu człowieka

Smoki istnieją nie tylko w kulturach Wschodu, ale także w życiu Zachodu. Smoki wschodnie mają wężowate ciała, rybie łuski, lwie grzywy i poroże jelenia; nie mają skrzydeł, ale dysponują siłą pozwalającą im latać w chmurach. Smoki zachodnie przedstawiane są jako duże jaszczurki z długimi, silnymi ogonami, czterema dużymi kończynami, ostrymi pazurami i dwoma dużymi, potężnymi, kolczastymi skrzydłami. Smoki potrafią zieć zarówno wodą, jak i ogniem.

Kiedy mówimy o smokach, mamy na myśli najbardziej majestatyczne i groźne stworzenie spośród wszystkich zwierząt chińskiego zodiaku. Dla ludzi Wschodu smoki symbolizują zatem władzę i dominację, często kojarzone są z królami i cesarzami.

W chińsko-wietnamskim systemie słownictwa ukształtowała się klasa słów odnoszących się do przedmiotów i obiektów należących do króla, którym towarzyszy słowo „długi” (smok): szata smoka, łoże smoka, powóz smoka, palankin smoka, oblicze smoka, łódź smoka... Bóstwo władające deszczem i wiatrem nazywane jest królem smoków.

Słowo „long” (smok) niesie ze sobą również znaczenia związane z fortuną, szczęściem i dobrobytem. Stanowi ono podstawę dla szeregu terminów, takich jak: long mạch (żyła smoka), long môn (brama smoka), long phụng (smok i feniks), long vận (smoczy los), long vân (zgromadzenie smoka i chmury).

W feng shui, budując domy, świątynie i kapliczki, ludzie często ozdabiają i rzeźbią smoki i tygrysy. Znane są przysłowia, takie jak: „Lewy zielony smok, prawy biały tygrys”, „Dwa smoki czczące księżyc”, „Dwa smoki walczące o perłę” itd., z nadzieją na pomyślność. Wiele znanych miejsc w Wietnamie nosi nazwy od słowa „Long” (smok): Ham Rong, Ham Long, Thang Long, Ha Long, Cuu Long, Bach Long Vi, Long Do, Long Dien...

Smoki są czasami porównywane do postaci o niezwykłych zdolnościach, jak w historii Konfucjusza, który przemawiał do swoich uczniów o Laozi: „Wiem, że ptaki potrafią latać; ryby potrafią pływać; a zwierzęta potrafią biegać. Jeśli biegną, zastawiam na nie sieci; jeśli pływają, łapię je na haki; jeśli latają, strzelam do nich strzałami. Ale nie potrafię pojąć smoków, które pędzą na wietrze i chmurach ku niebu. Dziś spotykam Laozi; czy ty jesteś smokiem?”

W przeciwieństwie do Wschodu, w wielu krajach Zachodu smok jawi się jako symbol zła i jest bliski diabłu. Smoki są często kojarzone z zadaniem strzeżenia ukrytych skarbów, a aby się do nich dostać, trzeba je pokonać.

Taniec smoka zainaugurował Festiwal Pagody Huong wiosną Roku Smoka, 15 lutego 2024 r. (Źródło: VNA)

Smoki w psychice Wietnamczyków

W psychice Wietnamczyków smok symbolizuje pochodzenie narodu. Wietnamczycy są dumni z bycia potomkami Smoka i Nieśmiertelnego, zrodzonymi z woreczka stu jaj; posiadającymi moc Smoka i Nieśmiertelnego. Dlatego wizerunek smoka jest zawsze ściśle związany z tradycjami, kulturą i życiem Wietnamczyków.

Obraz smoka często kojarzony jest z podróżowaniem po chmurach i wietrze, pluciem wodą w celu wywołania deszczu oraz pomaganiem ludziom w pokonywaniu trudności i nieszczęść, jak pokazano w dwóch typowych opowieściach ludowych: legendzie o jeziorze Ba Be i legendzie o stawie Muc.

W legendzie o Stawie Atramentowym, dwaj bracia, synowie Króla Wody, z całego serca pragnęli uratować mieszkańców Tamy Thanh przed suszą, więc sprzeciwili się woli Niebios, używając kamienia atramentowego do wywołania deszczu. Bracia zostali następnie ukarani przez Niebiosa, skazani na śmierć, a ich ciała przemieniły się w dwa smoki. Stary nauczyciel, który zasugerował braciom wywołanie deszczu, aby uratować ludzi, był głęboko zasmucony i zorganizował godny pogrzeb i pochówek obu smoków.

W wietnamskiej poezji, literaturze, pieśniach ludowych, przysłowiach i idiomach smok zawsze kojarzony jest z pomyślnością: „Latający smok, tańczący feniks”, „Smok odwiedzający dom krewetek”, „Jeden dzień oparty o burtę smoczej łodzi jest lepszy niż dziewięć żyć spędzonych w łodzi rybackiej”, „Z jaj smoka wykluwają się smoki / Mała rybka wykluwa się z małej rybki”, „Karp przemienia się w smoka”, „Ryba spotyka wodę, smok spotyka chmury”, „Przy dobrym szczęściu bambus przemienia się w smoka”, „Woda płynie nieprzerwanie jak smok wirujący w wodzie…”; a czasami symbolizuje czasy nieszczęść, popadanie w trudne okoliczności, nieodpowiednie dla szlachetnej pozycji, na jaką się zasługuje: „Smok w zaniku przemienia się w węża”, „Złoty smok kąpie się w stojącej wodzie stawu…”.

Obraz smoka w psychice Wietnamczyków zmieniał się na przestrzeni historii dynastii feudalnych, odzwierciedlając styl lub ideologię władców.

Smoki z dynastii Ly charakteryzowały się łagodną, prostą linią: długimi, zakrzywionymi ciałami pokrytymi łuskami. Za czasów dynastii Tran smoki zaczęły zmieniać kształt, rozwijając różnorodne kształty, wyraźnie różniące się w zależności od regionu. Ciała smoków z dynastii Tran były krzepsze i silniejsze, ich tułowia były krótsze, rogi bardziej zróżnicowane pod względem stylu, grzywy miały dwa rodzaje krótkich pasów zakrzywionych do karku, miały więcej łusek, a ich pazury były krótsze i grubsze.

W okresie wczesnej dynastii Le trąba smoka została zastąpiona mięsożernym pyskiem, nadając mu bardziej groźny wygląd. Cechowały go również gęste brwi i krzaczasta broda, duże, silne i krzepkie ciało w połączeniu z ognistymi chmurami, a potężna, władcza siła cesarza wyrażana była poprzez wizerunek smoka o pięciu pazurach.

W okresie panowania Le Trunga Hunga, wraz z rozkwitem architektury świątynnej i pagodowej, wizerunek smoka także uległ bogatej różnorodności, szczególnie zauważalna była jego broda, grzywa i ogniste chmury – wszystkie wyprostowane i ostre.

W okresie Cảnh Hưng, około połowy XVIII wieku, smok o wirującym ogonie pojawił się z bardziej smukłym ciałem i uważa się, że najwcześniej pojawiał się w dekretach królewskich. Wizerunek ten zasadniczo zachował się za czasów dynastii Nguyễn, ale rozwinął się, dodając pewne dodatkowe cechy, takie jak: krzywizna nie była już regularna, lecz stopniowo zwężała się w kierunku ogona, czoło było bardziej wklęsłe i pochylone do tyłu, ogon wydłużony, porośnięty rzadkimi, niekiedy ostrymi, szczecinowatymi włosami…

Smoki, znane również jako Long, to stworzenia występujące zarówno w kulturach Wschodu, jak i Zachodu. W pismach buddyjskich smok jest świętym zwierzęciem wśród Ośmiu Niebiańskich Smoków. W feng shui smok jest uważany za jedno z czterech pomyślnych stworzeń: Smoka, 麒麟 (Kirin), Żółwia i Feniksa. Dla mieszkańców Wschodu, w tym Wietnamu, smok jest świętym zwierzęciem uosabiającym moc natury, reprezentującym cztery żywioły tworzące wszechświat: wodę, ogień, ziemię i wiatr.

Ze wszystkich rzeźb smoków z epoki feudalnej, prawdopodobnie najbardziej niezwykłym jest posąg smoka gryzącego własne ciało stopami, rozrywając je na strzępy. Mierzący 79 cm wysokości, 136 cm szerokości i 103 cm długości, a ważący łącznie 3 tony, posąg został odkryty w 1991 roku, podczas renowacji świątyni Wielkiego Nauczyciela Le Van Thinha, położonej na południe od góry Thien Thai, we wsi Bao Thap, w dystrykcie Gia Binh, w prowincji Bac Ninh .

Rzeźba przedstawia żywy obraz bólu, agonii oraz głębokiego żalu i urazy. Wielu badaczy sztuki uważa, że rzeźbiarz chciał wyrazić niesprawiedliwe cierpienie Wielkiego Nauczyciela Le Van Thinha, fałszywie oskarżonego o przemianę w tygrysa, by zabić króla. Jednak przesłanie dzieła jest prawdopodobnie jeszcze większe.

Smok jest ostatecznym symbolem mądrego władcy. Jeśli smok ugryzie się w swoje ciało, jak może znowu latać? To tak, jakby władca, który nie jest mądry, dopuszczał się niesprawiedliwych wyroków, zwłaszcza wobec utalentowanych i cnotliwych uczonych; to źródło wielkiego cierpienia i samozniszczenia.

W wietnamskiej psychice smok zawsze był symbolem szybowania, dobrobytu i rozwoju. We śnie król Ly Thai To zobaczył złotego smoka lecącego po czystym, błękitnym niebie. Wierzył, że to znak „ziemi obiecanej” dla trwałej stabilności narodu, dlatego przeniósł stolicę z Hoa Lu do Dai La i zmienił jej nazwę na Thang Long.

Według wietnamskiego folkloru, zatoka Ha Long została stworzona przez grupę smoków zesłanych na Ziemię przez Nefrytowego Cesarza, aby pomóc Wietnamczykom w walce z najeźdźcami. Od tego czasu miejsce to znane jest jako „Kraina Smoków”.

Bez względu na stadium rozwoju, smok zawsze żył w sercach wielu Wietnamczyków i jest kojarzony z pięknem, postępem i trwałością wartości.

Źródło: baoquocte

Źródło