Mówiąc w „niebiańskim królestwie” Thien Phu

Po długiej podróży samochód w końcu dotarł do Thien Phu, „bramy do nieba”. Dołączając do grupy artystów z prowincji Thanh Hoa, miałem okazję zanurzyć się w zielonej przestrzeni bogatej w kulturę.

Widok na świątynię Thien Phu. Zdjęcie: Nguyen Hong Thuy.

Thien Phu to nowa gmina, która powstała w wyniku połączenia całego obszaru naturalnego i populacji gmin Thien Phu i Nam Dong (dawniej części dystryktu Quan Hoa) w prowincji Thanh Hoa .

Całkowita powierzchnia Thien Phu wynosi 147,48 km²; obejmuje 13 wiosek, z populacją 6485 osób w 1362 gospodarstwach domowych. Grupy etniczne zamieszkujące ten obszar to Tajowie (65,8%), Muongowie (28,6%), Kinhowie (5,2%) i inne grupy etniczne (0,4%).

Ale to, co pierwsze robi wrażenie na podróżniku, to nie liczebność administracji ani struktura populacji, ale zapierająca dech w piersiach zieleń gór i lasów. W Thien Phu natura to nie tylko krajobraz, ale także przestrzeń życiowa, miejsce, które przechowuje wspomnienia wielu pokoleń Tajów i Muongów.

Kraina bujnych lasów i dziedzictwa

Legenda głosi, że pierwsi mieszkańcy przybyli na te ziemie w XIII wieku. Polegali na sobie nawzajem, by przetrwać klęski żywiołowe i dzikie zwierzęta, budowali swoje życie i do dziś pielęgnują swoje zwyczaje i tradycje.

W kulturze tajskiej istnieje powiedzenie: „Tắng chắnh kin pá, phứa na kín kháu”, co oznacza „Zablokuj wodę, aby jeść ryby, uprawiaj pola, aby jeść ryż”. Powiedzenie to odzwierciedla filozofię przetrwania mieszkańców gór: docenianie zasobów wody, docenianie nasion i umiejętność życia w harmonii z naturą.

Po przybyciu do Thien Phu zdałem sobie sprawę, że jest tu bardzo mało tarasowych pól ryżowych. Od pokoleń ludzie żyją w bliskim kontakcie z lasem, zajmując się hodowlą zwierząt i polowaniem. Żadne inne miejsce w Thanh Hoa nie ma tylu gajów bambusowych co Thien Phu. Bujne, zielone lasy bambusowe rozciągają się po zboczach gór, nadając tej krainie charakterystyczny zielony kolor.

Według najnowszych danych opublikowanych i zastosowanych w 2026 roku przez Ludowy Komitet Prowincji Thanh Hoa, całkowita powierzchnia lasów w prowincji wynosi 644 796,69 hektarów, z czego lasy naturalne zajmują 391 842,63 hektara, a lasy zalesione 252 954,06 hektara. Ochrona lasów w Thanh Hoa jest dość dobra, a prowincja ta jest jedną z miejscowości o najwyższym wskaźniku lesistości w kraju.

Pośród bujnej zieleni Thien Phu szczyci się licznymi naturalnymi krajobrazami o bogatym potencjale dla rozwoju turystyki lokalnej. Thien Phu szczyci się Jaskinią Wodną z chłodnym, czystym strumieniem niczym kołysanka płynąca z gór; spokojną Jaskinią Suchą, emanującą starożytnym pięknem. Najgłębsza z nich to Jaskinia Nang Mon – gdzie przestrzeń otwiera się niczym magiczny pałac z mieniącymi się stalaktytami i spadającymi kroplami wody przypominającymi łzy czasu. Nazwa jaskini wiąże się z legendą, duchową opowieścią przekazywaną z pokolenia na pokolenie przez miejscową ludność.

Wśród bambusowych lasów, strumieni i owianych legendą jaskiń, mieszkańcy Thien Phu stworzyli bogate życie duchowe. Być może dlatego, nawet nocą, wciąż rozbrzmiewają dźwięki fletów i pieśni, podtrzymując kulturę wioski.

Dziewczyny w Tianfu są piękne jak górskie kwiaty. Zdjęcie: Ngo Duc Hanh.

Byłem urzeczony tymi dniami przesiąkniętymi etniczną tożsamością kulturową. Dźwięki gongów, bębnów i bębnów młócących wypełniały powietrze. Młode Tajki w tradycyjnych strojach z entuzjazmem śpiewały piosenki takie jak „Dźwięk wiejskiego fletu”, „Przyjdź na północny zachód” i „Piękno wioski”.

Zanurzyłem się w śpiewie, kolorach i tętniącej życiem tajskich dziewcząt tutaj, w strefie przesiedleńczej nr 1 dotkniętej powodzią, w wiosce Lo, miałem wrażenie, jakbym oglądał występ profesjonalnej grupy artystycznej.

Po przedstawieniu kulturalnym, „aby umilić czas delegacji” różnorodnymi tańcami, śpiewem i recytacjami poezji, zapytałem panią Pham Hong Ly, nauczycielkę w przedszkolu Lot Doi, i dowiedziałem się, że wszystkie 13 wiosek ma własne grupy artystyczne. Od wiosek po poziom gminy, wszyscy uważnie śledzą działania tych grup.

Mieszkańcy Thien Phu, a zwłaszcza mieszkańcy Tajlandii i Muong, zawsze dbają o zachowanie i przekazywanie piękna, zarówno materialnego, jak i niematerialnego, kulturowego. Każdy z nich jest inicjatorem i inicjatorem rozwoju sztuki tańca na bambusowych rurach, śpiewu ludowego, tradycyjnej gry na bębnach, gry na piszczałkach i innych instrumentach muzycznych podczas świąt, festiwali i w życiu codziennym.

Tajska grupa etniczna stanowi tu większość, z własnymi tradycjami historycznymi, kulturą i pismem. Wiele tradycji ustnych wciąż jest zachowanych w życiu społeczności, takich jak „Sắng chụ sống Sáo” (Pożegnanie z ukochanym), „Khún lu nang úa”, „Quân quán húa mương”…

Może ci się spodobać

Rośliny Feng Shui na biurku osób urodzonych w roku Królika: Wybierz odpowiednie rośliny, aby przyciągnąć szczęście.Rośliny feng shui nie tylko upiększają przestrzeń życiową, ale także przynoszą szczęście i bogactwo. Dowiedz się, jak dobrać rośliny odpowiednie dla osób urodzonych w roku Królika (zgodnie z Pięciu Żywiołami: Metalem, Drewnem, Wodą, Ogniem i Ziemią), aby zrównoważyć pięć żywiołów i zwiększyć pozytywną energię.

XSMB 25/6 – Wyniki loterii Wietnamu Północnego na dziś, 25 czerwca 2026 r.GD&TĐ - XSMB 25.06.2026. Wyniki na żywo Loterii Północnego Wietnamu z 25 czerwca. Wyniki Loterii Północnego Wietnamu w czwartek, 25 czerwca 2026 r., są losowane o godzinie 18:10 każdego dnia tygodnia.

Żona artysty ludowego Cong Ly nie ma wystarczająco pieniędzy, aby zabrać męża do Japonii na leczenie.Niedawno Ngoc Ha, żona artysty ludowego Cong Ly, podzieliła się swoimi odczuciami dotyczącymi długiego i stresującego okresu, w którym musiała pogodzić pracę z celami osobistymi i rodzinnymi.

W życiu duchowym miejscowej ludności khặp jest nieodzowny. Khap to styl recytacji lub śpiewania poezji. Grupy etniczne Tajów i Muongów posiadają bogatą kolekcję instrumentów muzycznych wykonanych z łatwo dostępnych materiałów naturalnych, takich jak khèn bè, sáo ôi, pí một, khươ luống...

„Zza wysokich, czerwonych gór mojej wioski/W mglisty poranek podążam za ojcem do lasu, by zastawiać pułapki…” – melodyjny głos Ha Thi Kim Chi Na, uczennicy jedenastej klasy z wioski Sai, rozbrzmiewał w wieczornej wymianie kulturowej. Nauczyciel Pham Hong Ly wyjaśnił, że to słowa piosenki „Dźwięk wiejskiego fletu”.

Komitet Partii gminy Thien Phu właśnie wydał rezolucję nr 5-NQ/DU w sprawie zachowania i promowania pięknej tradycyjnej tożsamości kulturowej grup etnicznych związanej z efektywnym i zrównoważonym rozwojem turystyki społecznościowej w okresie 2026-2027, z wizją do roku 2030.

Doświadczenie pokazuje, że wzrost gospodarczy i poszerzanie możliwości nie wystarczą, aby zapewnić zrównoważony rozwój, jeśli nie towarzyszy im odpowiedni rozwój kultury i jakości ludzkiej. Kultura była i nadal jest siłą napędową, duchowym fundamentem i regulatorem zrównoważonego rozwoju.

Od tożsamości do źródła utrzymania

Zachowanie tożsamości kulturowej to nie tylko pielęgnowanie pamięci społeczności. Dla Thien Phu kultura jest dziś postrzegana również jako źródło rozwoju. Pieśni ludowe, tkactwo brokatu i tradycyjne przestrzenie wiejskie stopniowo stają się fundamentem nowych modeli utrzymania.

Nie byłoby zaskoczeniem, gdyby uchwała nr 5 poprzedziła uchwałę nr 4-NQ/DU dotyczącą poprawy jakości pracy, dywersyfikacji źródeł utrzymania, tworzenia miejsc pracy i zwiększania dochodów obywateli w okresie 2026–2030.

Według Phan Van Dai, przewodniczącego Komitetu Ludowego gminy Phan Van Dai, gmina koncentruje się na kierowaniu rozwojem i wdrażaniu unikatowych modeli utrzymania, dostosowanych do rzeczywistych warunków. Gmina priorytetowo traktuje wsparcie w zakresie kapitału, hodowli, materiałów i transferu technologii, aby budować i utrzymywać efektywność 6 modeli pilotażowych, w tym: hodowli kaczek zielonoszyich w wiosce Sai; tkania brokatu w wiosce Lot Doi; hodowli czarnych świń w wiosce Bat; hodowli kurczaków rasy Ri w wiosce Chong; uprawy cynamonu w wiosce Chieng; oraz uprawy orzechów makadamia w wiosce Chong.

Odwiedziłem spółdzielnię tkacką brokatu w wiosce Lot Doi. Uśmiechy, spojrzenia i historie członków spółdzielni przekazywały prosty przekaz: zachowanie tradycyjnego rzemiosła to także zachowanie źródeł utrzymania.

Thien Phu zachęca ludzi do uczestnictwa w powiązaniach produkcyjnych poprzez tworzenie grup produkcyjnych w każdym sektorze, a następnie stopniową ich konsolidację i rozwój w spółdzielnie i stowarzyszenia w celu poprawy wydajności produkcji i zwiększenia konkurencyjności produktów.

Gmina łączy również produkcję z konsumpcją produktów, kładąc nacisk na budowanie lokalnych marek i znaków towarowych dla charakterystycznych produktów, promowanie i nawiązywanie kontaktów z rynkami, stopniowo tworząc zrównoważony łańcuch wartości.

Zmiany następują w miejscach pobłogosławionych przez niebiosa.

Zaczynając od skromnych, ale praktycznych modeli ekonomicznych, Thien Phu stopniowo wprowadza znaczące zmiany. Zmiany te znajdują odzwierciedlenie nie tylko w dochodach, ale także w wyglądzie każdej wioski.

Podczas dwóch dni spędzonych w Thien Phu, my, artyści i pisarze, mieliśmy okazję doświadczyć życia rolników, łowiąc ryby w strumieniu Cang, odwiedzając wioskę Bau i uczestnicząc w wielu wartościowych zajęciach. Wspólne życie, jedzenie i praca uświadomiły nam i z radością dostrzegliśmy, że po wielu latach wdrażania programów rozwoju społeczno-gospodarczego na obszarach szczególnie upośledzonych, zwłaszcza w ramach Krajowego Programu Celowego, krajobraz wiejski Thien Phu uległ znaczącym zmianom. Infrastruktura społeczna, techniczna i ekonomiczna przyczyniła się do transformacji wyglądu wszystkich 13 wiosek.

Nowe drogi, nowoczesne tereny przesiedleńcze i coraz bardziej rozbudowana infrastruktura są tego najbardziej widocznym dowodem. Ale aby naprawdę odczuć zmiany, być może trzeba posłuchać ludzi, którzy całe życie spędzili na tej ziemi.

Wyraźnie pamiętam moją rozmowę z 76-letnim panem Luongiem Van Loim i jego 42-letnim synem Luongiem Van Hoanem pod ich przestronnym domem na palach w strefie przesiedleńczej wioski Lo. Pan Loi powiedział: „Bez troski i uwagi Partii i państwa ludzie tutaj nie mieliby takiego życia”.

Hoan zaciągnął się fajką i kontynuował: „Muszę powiedzieć, że samorząd lokalny jest bardzo blisko ludzi. Teraz mamy dwustopniowy system władzy. Kiedy idziesz załatwić formalności, urzędnicy na szczeblu gminy odbierają dokumenty za ciebie, a ty po prostu czekasz na zebranie wyników”.

Za tymi zmianami kryje się stałe wsparcie lokalnych władz. W opowieściach mieszkańców Thien Phu obraz samorządu lokalnego pojawia się dość naturalnie, jako integralna część życia wsi.

Mówiąc o przewodniczącym Komitetu Ludowego gminy Phan Van Dai, pan Hoan wyraził wielką sympatię: „Pan Dai ciągle przyjeżdża do wioski”.

Może ci się spodobać

Trzydniowy chłopiec porzucony w świątyni wraz z listem od matki.Trzydniowe niemowlę zostało znalezione porzucone w starożytnej świątyni w prowincji Quang Tri wraz z notatką od jego matki, w której zapisano datę jego urodzenia i kilka rzeczy dziecięcych.

Otwarcie i przekazanie do użytku 10 domów w przygranicznej dzielnicy mieszkalnej Tay Ninh.25 czerwca Ludowy Komitet prowincji Tay Ninh, Komitet Frontu Ojczyzny Wietnamu w Ho Chi Minh oraz Dowództwo Miasta Ho Chi Minh zorganizowały ceremonię otwarcia i przekazania domów na terenach mieszkalnych przygranicznych w 2026 roku w gminie Binh Hiep (prowincja Tay Ninh).

Agent loterii ogłasza poszukiwania zwycięzcy 16 losów loterii Wietnamu Południowego.(NLĐO) – W losowaniu loterii Wietnamu Południowego, które odbędzie się po południu 25 czerwca, będą brane pod uwagę losy z trzech prowincji: Tay Ninh, An Giang i Binh Thuan.

Słuchając opowieści Hoana, przypomniałem sobie słowa Przewodniczącego Phan Van Dai: „Aby coś zrobić, trzeba być blisko ludzi, a żeby być blisko ludzi, nie można się powstrzymać od zjazdu do wiosek. Ktoś kiedyś zapytał mnie, czy nudzę się tutaj, a ja szczerze odpowiedziałem, że nie mam czasu na nudę”. Nie tylko Przewodniczący Phan Van Dai, ale wszyscy urzędnicy gminy Thien Phu uważają zjazdy do wiosek, aby sprawdzić postępy prac i poznać myśli i aspiracje mieszkańców, za regularne zadanie.

Opuszczając Thien Phu, w mojej pamięci pozostała nie tylko zieleń gór i lasów, czy śpiew, który rozbrzmiewał podczas wieczoru wymiany kulturalnej. To było również poczucie krainy dążącej do rozwoju, wykorzystującej swoje immanentne wartości.

Pośród bujnej zieleni lasów i bambusowych gajów, rytmiczne dźwięki krosien tkackich i mozolne tkanie nici wypełniają powietrze każdego dnia, podczas gdy mieszkańcy pielęgnują swoje aspiracje do coraz bardziej dostatniego i zrównoważonego życia. Być może to właśnie tę aspirację od pokoleń niesie imię Thien Phu: nadzieję na sprzyjającą pogodę, na to, by niebo i ziemia współpracowały z ludzkością w budowaniu lepszej przyszłości.

Dla ludu Muong, Thien Phu odnosi się do krainy w obrębie starożytnej przestrzeni kulturowej Muong Khang. W języku Muong „Muong Khang” oznacza trudną ziemię. Niektórzy jednak twierdzą, że słowo „Phu” lub „Dom Phu” jest często używane w odniesieniu do centrum władzy, rezydencji Lang Dao (głowy wioski Muong) lub wspólnego miejsca kultu dla społeczności. W połączeniu, „Thien Phu”, w kontekście wymiany kulturowej w regionie Muong, oznacza dom niebiańskiego pałacu lub błogosławioną, prosperującą krainę centralną. Reprezentuje rozległą, żyzną dolinę ryżową, zajmującą wysoko poważaną pozycję w systemie dużych społeczności Muong.

Zgodnie z językiem i wierzeniami Tajów, nazwa ta wywodzi się z pragnienia „błogosławieństwa Niebios”. Od czasów starożytnych Tajowie osiedlali się i uprawiali ten surowy, górzysty region, zakładając tam wioski. Nazwali tę krainę Thien Phu (Niebiańska Siedziba), aby modlić się o opiekę Niebios, sprzyjającą pogodę i obfite plony.

Co więcej, w starożytnym języku tajskim słowo „niebo” lub „kraina niebiańska” często kojarzono z koncepcją miejsca, w którym ziemia spotyka się z niebem, co miało niezwykle święte znaczenie. Słownik tajsko-wietnamski również podaje odpowiednik pojęcia nieba/krainy niebiańskiej jako „muong bon”.

...

Źródło: https://nonnghiepmoitruong.vn/say-trong-coi-troi-thien-phu-d816657.html