Luźne myśli o dialektach regionu zachodniego

Język zmienia się z biegiem czasu, ale pamięć wielu dialektalnych słów pozostaje w każdym wymówionym słowie. Historia „łyżki, rosołu, autobusu” aż po akt wydawania „chrupiącego” dźwięku, przejazd przez „rondo” w drodze do celu… to nie tylko kwestia słów, ale piękna opowieść o kulturze językowej regionu delty Mekongu.

Język zmienia się z biegiem czasu, ale pamięć wielu dialektalnych słów pozostaje w każdym wymówionym słowie. Historia „łyżki, rosołu, autobusu” aż po akt wydawania „chrupiącego” dźwięku, przejazd przez „rondo” w drodze do celu… to nie tylko kwestia słów, ale piękna opowieść o kulturze językowej regionu delty Mekongu.

Delta Mekongu jest wyjątkowa ze względu na swój potoczny język, ukształtowany przez krajobraz rzeczny i odzwierciedlony w sposobie mówienia i dialektach mieszkańców południowego Wietnamu. (Ilustracja)

Poranki w delcie Mekongu zazwyczaj zaczynają się leniwie. Przy nabrzeżu odpływ, łodzie towarowe dudnią silnikami, a kilku starszych mężczyzn siedzi przy przydrożnych straganach wioski, rozmawiając, popijając mrożoną kawę i paląc fajki.

Ludzie w tym rejonie nadal używają słów „używać”, „brać”, „jeść”, „pożyczać pieniądze”, „parkować”, „nacisnąć hamulec” – słowa, które brzmią zwyczajnie, ale są głęboko zakorzenione w języku ludzi zamieszkujących ten nadrzeczny region.

Nagle pan Nam uśmiechnął się złośliwie i zapytał: „Jaki jest powód?”, podążając za Tu, który właśnie przejeżdżał obok: „Tu, dokąd się dzisiaj wybierasz, wyglądając tak przystojnie?”

…Siedząc w kawiarni i rozmawiając z przyjaciółmi, mówili: „W tym wieku zaczynamy zwalniać, mamy już prawie 40 lat”, a potem opowiadali stare historie, dzielili się dialektami z delty Mekongu „naprawdę, naprawdę dawno temu”. Teraz „łyżka musi zostać zastąpiona 'łyżką'”, „autobus stał się 'autokarem'”, „szpital stał się 'szpitalem szpitalem'”, „autostrada stała się 'drogą ekspresową', 'drogą krajową'”… Język jest stopniowo „ustandaryzowany”, udoskonalany, aby pasował do współczesnych tekstów, szkół i mediów.

To nieunikniony trend. Ale w ramach tego trendu wiele osób nadal używa „typowo południowowietnamskiego” slangu. Mój przyjaciel siedzący obok mnie, rozmawiając i śmiejąc się, zawołał do najmłodszego syna właściciela kawiarni: „Gdzie jest kawa? Czemu tak długo czekasz?”, „Czemu zawsze jesteś taki powolny? Pospiesz się!”.

Ludzie z Delty Mekongu słyną z prostolinijności i uczciwości. Mówią rzeczy w sposób, który druga osoba rozumie od razu, bez udawania i owijania w bawełnę: „Jeśli parkujesz, to parkujesz; jeśli masz przebitą oponę, to masz przebitą oponę; jeśli się nie spieszysz, to nie przejmuj się; jeśli się całkowicie mylisz, to się całkowicie mylisz...”. Słowa są ściśle powiązane z czynami i doświadczeniami życiowymi.

Badacz Huynh Cong Tin w swoim „Słowniku słownictwa południowowietnamskiego” stwierdza: Dialekt południowowietnamski jest językiem ludności południowego Wietnamu, który można uważać za geograficzną odmianę języka państwowego.

Wiele osób twierdzi, że komunikując się, mieszkańcy regionu delty Mekongu wybierają precyzję i bezpośredniość, często używając języka metaforycznego, takiego jak: „woda spływająca z grzbietu kaczki”, „usta suma”, „brwi jak liście wierzby”, „oczy gołębie” itp. Oprócz unikania błędów ortograficznych, mieszkańcy tego regionu są czasami leniwi, jeśli chodzi o wymowę; nie przywiązują wagi do formy, więc często upraszczają słowa, na przykład zamieniając tyldę na znak zapytania, „Gi” na „D”, a „S” na „X”…

Jeśli chodzi o cechy charakterystyczne dialektu południowego, badacz Huynh Cong Tin twierdzi również, że wszelkie różnice w wymowie wśród ludzi zamieszkujących południową część regionu delty rzeki Nilu wynikają z „tendencji do wybierania łatwej i wygodnej wymowy...”, ale są też opinie, że ta prosta kwestia jest typową cechą ludzi z Południa.

Patrząc przez pryzmat pamięci i życia, każde słowo jest cząstką duszy wsi. „Nước lèo” (rosół) to nie tylko rosół; to garnek bulionu kostnego, gotowanego na wolnym ogniu. W delcie Mekongu „tuzin” może czasem oznaczać „dziesięć, dwanaście, czternaście”, jak „tuzin jabłek budyniowych”, „tuzin kokosów” itd.

No i jeszcze sposób, w jaki się do siebie zwracamy. „Ty – ja – ty – moja droga” to zaimki nie tylko do zwracania się, ale i do okazywania uczuć. „Przepłynąłeś promem Rach Mieu, ja podążałem tuż za tobą” albo „Mój drogi, bez względu na wszystko…”. Ich usłyszenie natychmiast przywołuje poczucie bliskości i uczucia.

Nie tylko w rodzinach, ale także w społeczeństwie, język i ekspresja mieszkańców regionu delty Mekongu niosą ze sobą wyjątkową głębię emocjonalną. Kiedy dzieje się coś dobrego, mówią: „Mam tyle szczęścia!”; kiedy dzieje się coś nieprzyjemnego, mówią: „Zostałeś 'uwięziony'!”. Może to brzmieć ostro, ale tak naprawdę to żart, lekki sposób mówienia, bez żadnych złośliwych intencji.

A potem są sąsiedzi: „Właśnie stamtąd zszedłem, co?”, „Podoba mi się” oznacza zgodę na małżeństwo, „tuż obok” oznacza po sąsiedzku. Każde słowo jest zwięzłe, bogate w obrazy, mówi niewiele, ale przekazuje wiele.

Moi znajomi mówią, że „standardowe” słownictwo pojawia się na głośnikach, w szkołach, w dokumentach i gazetach; ludzie mówią nim i go używają. To konieczne, aby ujednolicić rozumienie i użycie. Ale jeśli te słowa „zaleją” codzienne życie, całkowicie przyćmiewając lokalny dialekt, to dialekt zachodni może stopniowo stracić swój niepowtarzalny urok.

Właściwie nie wszystkie stare słowa powinny pozostać. Są przypadki, w których zmiany są poprawne i konieczne. „Bịnh” powinno zostać zastąpione „bệnh”, „bệnh viện” „bệnh viện” itd. Jednak oprócz tych zmian nadal musimy pozostawić miejsce dla autobusów, rond, pasów rozdzielających, „gác-măng-rê”, „samochodów marki Honda” itd., aby mogły one funkcjonować jako część życia kulturalnego.

Językoznawczyni Tran Thi Ngoc Lang w swojej książce „Southern Vietnamese” ujawniła również, że w zależności od perspektywy i percepcji, ludzie w różnych regionach mają odmienne sposoby nazywania przedmiotów, zjawisk, czynności i cech. Sama badaczka zastanawiała się kiedyś: „Czym jest 'mỏ ác' (zła kopalnia)?”, a potem zdawała się żałować: „Melodijne nawoływania ulicznych sprzedawców są wciąż tak żywe w dzisiejszej erze 4.0. Wiele osób z rozrzewnieniem wspomina przeszłość, tęskniąc za spokojnym dzieciństwem, które było wypełnione tymi nawoływaniami. Jak można zapomnieć o czystym, melodyjnym głosie ciotki sprzedającej owsiankę ze słodkich ziemniaków… i mąkę z tapioki…”.

Język to nie tylko narzędzie, ale i adres kulturowy. Utrata rodzimego dialektu oznacza utratę części pamięci. Dziecku z Delty Mekongu, dorastającemu bez słuchania dorosłych mówiących „wróć do domu na obiad”, „idź do pracy”, „jedź autobusem” itd., trudno będzie w pełni doświadczyć istoty Delty Mekongu.

Zachowanie rodzimego dialektu nie oznacza odrzucenia nowych rzeczy. Chodzi o pamiętanie, skąd się pochodzi. Pozwala ludziom, w pędzącym świecie, zwolnić tempo, żyć spokojnie, rozmawiać i kochać się nawzajem szczerymi, serdecznymi słowami, niczym żyzna gleba: „Co słychać? Dokąd idziesz? Czy już jadłeś? Skąd ta tęsknota?”... i od razu wiesz, że to Delta Mekongu, w każdym wypowiadanym codziennie słowie...

Tekst i zdjęcia: KHANH DUY

Source: https://baovinhlong.com.vn/van-hoa-giai-tri/202601/tan-man-phuong-ngu-mien-tay-40504b9/