Rozważania o świętych kamieniach

Kamień jest obiektem naturalnym, jednak dla człowieka stał się on ściśle powiązany w wielu wymiarach ludzkiego życia: od narzędzi i środków po wierzenia, a zwłaszcza ludzką kreatywność. Stał się dziełami sztuki, takimi jak obrazy, rzeźby, muzyka... wiele z nich zawiera elementy sakralne.

Uroczystość ogłoszenia narodowego skarbu – instrumentu muzycznego z kamienia Dak Son

1. W przestrzeni życiowej człowieka kamienie stopniowo stawały się obiektami o znaczeniu religijnym i zawierały elementy sakralne. Szczególnie od neolitu, kolosalne budowle kamienne wiązały się z wierzeniami wspólnotowymi (megality). Megality pojawiały się często w krajach europejskich, azjatyckich i afrykańskich. W tym czasie kamienie stały się ważnym elementem rytuałów i duchowości, a kamienie służyły jako cmentarzyska… Były to wspólne przestrzenie rytualne. Tam istniała więź między ludźmi a wszechświatem i boskością. Jedną z najsłynniejszych budowli na świecie jest Stonehenge w Anglii. Zbudowany około 4500 lat temu, budynek ma kształt kręgu z ogromnych kamieni. Stonehenge służył astronomii, był świętym miejscem pochówku, miejscem kultu i wspaniałym cudem inżynierii, wpisanym na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO.

Podobnie jak wiele innych krajów, Wietnam również posiada naturalne symbole kamienne, które można znaleźć na swoim terenie. Są one uświęcane przez miejscową ludność, przede wszystkim po to, by zaspokoić ich świętą wiarę w naturę, a później również po to, by zaspokoić potrzeby estetyczne. Należą do nich skały „męża i żony” lub „mężczyzny i kobiety” na środku oceanu, a także symbole miłości macierzyńskiej, miłości małżeńskiej, świętych i postaci czczonych w religii na lądzie. Kamień jest również wykorzystywany przez wielu jako obiekt sakralny w kontekście duchowości i feng shui w życiu codziennym.

Posąg Awalokiteśwary - narodowy skarb prowincji Lam Dong .

2. Stąd kamień wkroczył do sztuki również dzięki twórczemu talentowi ludzkości. Chodzi o malowidła kamienne, zwłaszcza rzeźby kamienne. Wśród nich warto wymienić dzieła kamienne związane z rytuałami i kultem. Typowymi przykładami w Wietnamie są posągi linga i joni, symbole męskich i żeńskich narządów rozrodczych, reprezentujące zasady yin i yang we wszechświecie; dążenie do prokreacji i stworzenia, przetrwanie ludzkości w relacji do wszystkiego, a także charakterystyczny element kultu społeczności rolniczych wyznających hinduizm. Linga i joni są obecnie znajdowane na wielu obszarach wiejskich dzięki wykopaliskom archeologicznym, w tym w Narodowym Specjalnym Stanowisku Archeologicznym Cat Tien w gminie Cat Tien w prowincji Lam Dong, datowanym na około VI-XI wiek n.e. Obecnie eksponowany posąg linga jest uważany za najwyższy w Azji Południowo-Wschodniej, mierząc 2,1 metra; natomiast joni ma boki o długości do 2,26 metra. Posąg linga składa się z trzech części, z których każda symbolizuje jedno z najwyższych bóstw: Śiwę, Wisznu i Brahmę.

Również w nowo utworzonej prowincji Lam Dong, posąg Awalokiteśwary z Bac Binh, odkryty przed 1945 rokiem, został uznany przez premiera za skarb narodowy w 13. edycji w 2024 roku, a oficjalna ceremonia ogłoszenia tego faktu odbędzie się we wrześniu 2025 roku. Posąg Awalokiteśwary uosabia charakterystyczne cechy artystyczne rzeźby czamskiej i stanowi cenny dokument historii sztuki, religii i kultury. Stanowi łącznik między stylami artystycznymi VIII wieku a XI-X wiekiem (stylami artystycznymi Tra Kieu i Dong Duong). Posiadając własne unikalne cechy, posąg Awalokiteśwary odzwierciedla również proces wymiany kulturowej i transformacji między Indiami a krajami Azji Południowo-Wschodniej w pierwszym tysiącleciu naszej ery.

Kamienny ksylofon z Dak Son - narodowy skarb prowincji Lam Dong.

3. Kamienne instrumenty muzyczne (litofony i gongi skalne). Kamienne instrumenty muzyczne pochodzą z okresu neolitu i należą do starożytnej rodziny instrumentów perkusyjnych. Podczas wykopalisk archeologicznych naukowcy odkryli wiele kamiennych ksylofonów w krajach Azji i Europy, datowanych na 8000-10 000 lat p.n.e. Instrumenty perkusyjne są często kojarzone z aktywnościami społecznymi, rytuałami i obyczajami o charakterze symbolicznym i świętym.

Według profesora Ngo Duc Thinha i muzyka To Dong Hai, od czasu odkrycia kamiennego ksylofonu Ndút Liêng Krăk przez francuskiego etnologa Georgesa Condominasa 5 lutego 1949 r. w Wietnamie odkryto wiele innych kamiennych ksylofonów. W prowincjach przed aneksją są to m.in. Bù Đơ ustawione w Bao Loc, Lam Dong; Bắc Ái osadzony w Ninh Thuan; Bù Đăng Xrê osadzony w Tay Ninh; akcja Khánh Sơn w Khanh Hoa; Đa Kai osadzona w Binh Thuan; zestawy Gò Me i Bình Đà w Dong Nai; Lộc Ninh osadzony w Binh Phuoc; zestaw Tuy An w Phu Yen; zestaw Đắk Kar w Dak Lak; a ostatnio kamienny ksylofon Đắk Sơn znaleziony w dawnym Dak Nong, odkryty w 2014 r., który został uznany za skarb narodowy w XIII rundzie 2024 r., a ceremonia ogłoszenia zaplanowana jest na wrzesień 2025 r.

Kamienny ksylofon z Dak Son składa się z 16 sztabek i pochodzi sprzed około 3200-3000 lat. Kamienny ksylofon z Dak Son ma wyjątkową wartość. Podczas ceremonii ogłoszenia go skarbem narodowym, profesor nadzwyczajny dr Bui Van Liem – stały wiceprezes i sekretarz generalny Wietnamskiego Stowarzyszenia Archeologicznego – stwierdził: „To oryginalny artefakt o jasnym pochodzeniu, unikatowy, typowy, autentycznie datowany, wykonany na miejscu, o lokalnym pochodzeniu, o wartości historycznej i kulturowej, stanowiący najbardziej charakterystyczny i najstarszy zbiór instrumentów muzycznych”.

Według autorów Ngo Duc Thinha i To Dong Hai, kamienne ksylofony w Wietnamie koncentrują się na Wyżynach Południowo-Centralnych, w regionie południowo-centralnym i południowo-wschodnim. Wszystkie jednak charakteryzują się ujednoliconą skalą dźwięków, wspólnym kunsztem wykonania i podobną strukturą. Kamienne ksylofony składają się z wielu prętów, pogrupowanych w zestawy po trzy. Pod względem wysokości dźwięku, te trzy pręty generują trzy całkowicie spójne dźwięki.

Jednak kamienny ksylofon wciąż budzi pytania wśród badaczy, na przykład: kim byli jego właściciele, jedna czy kilka grup etnicznych; czy ksylofon jest instrumentem konstrukcyjnym składającym się z zestawu elementów i ile jednostek wchodzi w skład zestawu; jaki jest zakres tonów zestawu kamiennych ksylofonów?

Para posągów Linga i Yoni jest eksponowana w Narodowym Stanowisku Archeologicznym Cat Tien w prowincji Lam Dong.

4. Bardzo interesujące jest jednak to, że wielu badaczy kwestionuje pochodzenie gongów i starożytnych kamiennych ksylofonów. Według nieżyjącego już profesora Trana Van Khe, uważał on gongi za rozwinięcie i odmianę kamiennych ksylofonów, chociaż materiały, techniki produkcji i metody użytkowania różniły się między sobą (Paris Journal of Social Sciences, nr 8, 12 - 1981). Trójprętowa struktura kamiennego ksylofonu idealnie pasuje również do wspólnej struktury wielu zespołów gongów grup etnicznych z Central Highlands: M'nong, Raglai, Ma, Gia Rai, Bana…

Na podstawie powyższych obserwacji możemy wyjaśnić, dlaczego na Wyżynach Centralnych, gdzie odnaleziono wiele kamiennych ksylofonów, gongi są nadal powszechnie używane. Według profesora Trana Van Khe, „gra na kamiennych ksylofonach za pomocą gongów jest prawdopodobnie bliższa stylowi gry na Wyżynach Centralnych” oraz „na Wyżynach Centralnych wiele grup etnicznych gra na gongach, każda z własnym stylem, dlatego można znaleźć wiele unikalnych sposobów gry na kamiennych ksylofonach”.

Tymczasem dwóch autorów, profesor Ngo Duc Thinh i muzyk To Dong Hai, stwierdziło: „Możemy się zgodzić, że kamienny ksylofon to rodzaj instrumentu muzycznego o strukturze tworzącej zestaw, podobnie jak zestaw gongów” („Cultural Colors of the Central Highlands”, Wydawnictwo Tri Thuc, s. 58 – 2025). Mieszkańcy Central Highlands uważają te starożytne kamienne płyty za święte obiekty, które spontanicznie wydają unikalne dźwięki, za skarby przekazywane z pokolenia na pokolenie i są nierozerwalnie związane z bardzo prymitywnymi zwyczajami kultu kamienia wśród grup etnicznych w tym regionie. Kamienny ksylofon był i nadal jest częścią muzyki w przestrzeni kulturowej Central Highlands Gong Culture, wpisanej przez UNESCO na listę Arcydzieł Ustnego i Niematerialnego Dziedzictwa Kulturowego Ludzkości. To przestrzeń festiwali społecznościowych, zawsze przepełnionych świętością.

PHAN MINH DAO

Uroczystość ogłoszenia narodowego skarbu - kamiennego instrumentu muzycznego z Dak Son.

Posąg Awalokiteśwary – skarb narodowy.

Nagrano w prowincji Lam Dong.

Kamienny ksylofon z Dak Son jest narodowym skarbem prowincji Lam Dong.

Para posągów Linga i Yoni jest wystawiona w Narodowym Specjalnym Stanowisku Archeologicznym Cat Tien.

Lam Dong.

Źródło: https://baolamdong.vn/tan-man-ve-da-thieng-421710.html