 |
| Targ kwiatowy Hang Luoc Tet. (Zdjęcie: Lim Dim). |
Profesor Huynh Van Son, rektor Uniwersytetu Edukacyjnego w Ho Chi Minh , w wywiadzie dla gazety World and Vietnam Newspaper stwierdził, że głębia święta Tet nie tkwi w jego długości, lecz w umiejętności ludzi, by pozostać razem.
W dzisiejszym, coraz szybszym tempie życia, wiele osób uważa, że Tet (Księżycowy Nowy Rok) staje się „coraz krótszy”. Czy Twoim zdaniem Tet się zmienia, czy też ludzie zmieniają sposób, w jaki obchodzą i przeżywają Tet?
|
Pod względem czasu Tet (wietnamski Nowy Rok Księżycowy) nigdy nie był krótszy ani zmieniony. Trzy dni Tet pozostają takie same, kalendarz księżycowy nadal funkcjonuje według znanych reguł, a wiosna nadal przychodzi zgodnie z planem, zgodnie z naturą. Różnica tkwi w ludzkiej percepcji, a ta zmiana nie wynika z samego Tet, ale z tempa współczesnego życia.
Z życiem skompresowanym przez pracę, presję ekonomiczną i ciągły napływ informacji, ludzie wchodzą w okres Tet (Księżycowego Nowego Roku) bez chwili wytchnienia. Szybkie tempo życia pozbawia zarówno emocje, jak i myśli niezbędnych chwil spokojnej refleksji, przez co doświadczenie odczuwania, życia i cieszenia się Tet jest niepełne.
Według badania przeprowadzonego przez globalną firmę badawczą Ipsos Group SA w regionie Azji i Pacyfiku, ponad 60% młodych ludzi uważa, że święta „przelatują szybko”, ponieważ w trakcie przerwy utrzymują nawyk sprawdzania poczty e-mail, mediów społecznościowych i informacji związanych z pracą. Kiedy umysł nie odpoczywa, święta nie mogą być prawdziwymi świętami. W tym kontekście Tet (Księżycowy Nowy Rok) staje się jedynie „okresem przejściowym”, a nie progiem zmiany stanu psychicznego.
Dlatego pytanie nie brzmi, jak zmienia się Tet, ale jak my przeżywamy Tet. Jeśli ludzie nadal będą przenosić szybkie tempo życia do Tet, to poczucie Tet będzie się nadal „skracać”. I odwrotnie, jeśli będziemy mieli odwagę zwolnić, odpuścić i pozostać przy rzeczach, które wydają się bardzo stare, to Tet zachowa swoją wewnętrzną głębię. Ważne jest, aby nie oceniać, jak bardzo się zmieniliśmy, ale być świadomym tej zmiany i wybrać, co zachować na Tet.
Tradycyjne wartości Tet, takie jak zjazdy rodzinne, oczekiwanie i spokojne tempo, są pod presją technologii i mediów społecznościowych. Jak więc to „zderzenie” wpływa na życie duchowe współczesnego człowieka?
Technologia i media społecznościowe nie stoją w sprzeczności z Tet (wietnamskim Nowym Rokiem Księżycowym); do pewnego stopnia nadal przekazują obrazy, informacje i atmosferę Tet. Problem tkwi w tym, jak ludzie są obecni podczas Tet. Gdy nawiązywanie kontaktów staje się zbyt łatwe, ludzie mają tendencję do nawiązywania wielu relacji, ale brakuje im głębi. Potrafimy wysłać dziesiątki pozdrowień w ciągu zaledwie kilku minut, ale trudno nam nawiązać prawdziwą rozmowę z osobą siedzącą przed nami. To paradoks ery cyfrowej: szerokie powiązania, ale trudno nawiązać głęboką więź.
Tradycyjny Tet (Księżycowy Nowy Rok) to czas oczekiwania: oczekiwania na Sylwestra, powrotu bliskich, upieczenia tradycyjnych ciastek ryżowych, rozkwitu kwiatów. Te okresy oczekiwania pozwalają umysłowi się uspokoić. W psychologii oznacza to proces przejścia ze stanu stresu do stanu odpoczynku i regeneracji. Kiedy technologia wdziera się w każdą chwilę, te okresy oczekiwania zostają wypełnione, przez co dobrostan psychiczny traci naturalną możliwość regeneracji.
Nasze badania jakościowe dotyczące wakacji trwających 3–5 dni pokazują, że ciągłe korzystanie z mediów społecznościowych nie zwiększa poczucia relaksu; wręcz przeciwnie, nasila zmęczenie psychiczne i uczucie pustki po urlopie. Ludzie wracają do pracy z wieloma pięknymi obrazami, ale z niewielką ilością prawdziwej energii. Gdy odpoczynek nie jest wystarczająco głęboki, zdolność do regeneracji i odnowy również jest ograniczona.
Dlatego problem nie polega na „zachowaniu czy porzuceniu” technologii, ale na tym, jak jest ona wykorzystywana. Technologia może pomóc połączyć ludzi, którzy są daleko od siebie, ale jeśli zastąpi obecność emocjonalną, życie duchowe stanie się kruche. Tet potrzebuje technologii jako narzędzia wspierającego, a nie jako dominującego czynnika w przestrzeni emocjonalnej ludzi.
Dla dzisiejszej młodzieży Tet to nie tylko powrót do domu, ale także „daleka podróż” z podróżami, doświadczeniami i osobistą wolnością. Gdzie leży granica między innowacją w stylu życia a ryzykiem zerwania kulturowej pamięci o Tet?
Młodzi ludzie decydujący się na dalekie podróże w czasie Tet (Księżycowego Nowego Roku) nie powinni się martwić. Społeczeństwo się zmienia, styl życia się zmienia, a potrzeba osobistych doświadczeń jest uzasadniona. Problemem nie jest pozostanie czy wyjazd, ale to, czy młodzi ludzie będą w stanie zachować wspomnienia związane z Tet. Mamy wiele świąt i wiele sposobów na świętowanie Tet. Ważne jest, aby znaleźć równowagę między elastycznymi, a jednocześnie odpowiedzialnymi i przemyślanymi wyborami.
W istocie Tet to zbiorowa pamięć przekazywana z pokolenia na pokolenie. To nie tylko system rytuałów, ale także poczucie przynależności. Kiedy młodzi ludzie przeprowadzają się daleko, ale wciąż noszą w sobie te wspomnienia – wspominając sylwestrową kolację, kultywując tradycję składania dziadkom życzeń noworocznych i pielęgnując wartości rodzinne – wtedy Tet nie znika. Tet jedynie zmienia swoją formę obecności i zachowania w umyśle, niekoniecznie związaną ze sztywnym, tradycyjnym spotkaniem.
Ryzyko fragmentacji kulturowej pojawia się, gdy Tet (Księżycowy Nowy Rok) zostaje oderwany od pamięci i staje się świętem czysto konsumpcyjnym. W tym momencie Tet przestaje być kulturową kotwicą, stając się jedynie „pakietem doświadczeń”. Badania nad pamięcią kulturową pokazują, że społeczeństwa, które tracą wspólne rytuały, są bardziej narażone na fragmentację pokoleniową, a każda grupa wiekowa żyje w swoim własnym „okresie”.
Ta granica jest bardzo cienka. Innowacja jest konieczna, ale innowacja, która sprawia, że ludzie zapominają, skąd pochodzą, może łatwo sprowadzić ich na manowce. Młodzi ludzie potrzebują swobody wyboru sposobu, w jaki świętują Tet, ale muszą również mieć możliwość zrozumienia, że Tet to nie tylko podróż, ale podróż do domu, niezależnie od formy powrotu.
 |
| Tet (wietnamski Nowy Rok Księżycowy) nie jest świętem związanym z kalendarzem, świętami ani symboliką; chodzi o to, aby ludzie nadal chcieli siedzieć razem. (Ilustracja ilustracyjna. Źródło: VGP) |
Niektórzy twierdzą, że współcześni ludzie świętują Tet (wietnamski Nowy Rok Księżycowy) bardziej poprzez obrazy niż poprzez autentyczne emocje. Co to odzwierciedla z psychologicznego punktu widzenia?
„Świętowanie Tet poprzez obrazy” to bardzo trafny wyraz współczesnego sposobu myślenia. Obrazy stopniowo stają się dowodem obecności: bez zdjęcia, ta chwila wydaje się nigdy nie mieć miejsca. Odzwierciedla to głęboko zakorzenioną potrzebę współczesnego człowieka – potrzebę bycia zauważonym i rozpoznanym.
Jest uznawana za podstawową potrzebę. Jednak w coraz bardziej konkurencyjnym i porównywalnym społeczeństwie, potrzeba ta łatwo sprowadza się do formy opartej na wynikach. Ludzie nie tylko chcą czuć się szczęśliwi, ale także chcą być postrzegani jako szczęśliwi w oczach innych. W takim przypadku Tet staje się sceną pozorów.
| „Przestrzeganie Tet (wietnamskiego Nowego Roku Księżycowego) we współczesnym życiu nie polega na opieraniu się zmianom, lecz na zapobieganiu oddalaniu się ludzi od siebie”. |
Liczne badania w mediach społecznościowych pokazują, że ciągłe publikowanie radosnych zdjęć niekoniecznie przekłada się na wyższy poziom szczęścia. Wręcz przeciwnie, może maskować poczucie samotności i brak głębokiej więzi. Kiedy prawdziwe emocje nie wystarczają, ludzie sięgają po obrazy, aby je zrekompensować. Kiedy szczęście nie jest „prawdziwe”, w konfrontacji z rzeczywistością łatwo pojawia się uczucie pustki.
Problem nie polega na robieniu zdjęć, ale na tym, czy żyjemy chwilą, czy po to, by ją uchwycić. Kiedy obrazy poprzedzają emocje, Tet staje się powierzchowny i płytki. Kiedy emocje są wystarczająco głębokie, obrazy stają się drugorzędne. Tet z wieloma zdjęciami, ale niewielkim trwałym wpływem, często pozostawia poczucie „skończyło się, ale nie zostało w pełni odczute”.
Gdyby miał dziś skierować krótką wiadomość do rodzin i młodzieży, jaki najważniejszy aspekt Tet chciałby, abyśmy zachowali?
Gdybyśmy mieli zachować najważniejszy aspekt Tet, myślę, że byłaby to możliwość pełnego połączenia się ze sobą. Nie wymaga to skomplikowanych rytuałów, wystawnych uczt ani tego, by wszystko było jak dawniej. Wystarczy obecność i więź, w dowolnej formie. Tet jest wystarczająco długi, aby każdy mógł się dostosować przed, w trakcie i po święcie, naturalnie z empatią dla osób w szczególnych okolicznościach.
Tet nie wymaga dużo czasu, ale raczej jakości obecności. Posiłek bez telefonów, swobodna rozmowa, wystarczająco długi uścisk, przemyślane pytanie, odpowiedzialne dzielenie się – te drobne rzeczy stanowią istotę Tet.
Utrzymanie Tet (wietnamskiego Nowego Roku Księżycowego) we współczesnym życiu nie polega na opieraniu się zmianom, ale na zapobieganiu oddalaniu się od siebie. Dopóki rodzina pozostaje miejscem, do którego można wracać bez udawania, a młodzi ludzie nadal postrzegają Tet jako czas bycia sobą, Tet zachowuje swoje pierwotne znaczenie, nawet jeśli zmienia się jego forma.
Ostatecznie Tet (wietnamski Nowy Rok) nie dotyczy kalendarza, święta ani symboliki, ale ludzi, którzy wciąż chcą siedzieć razem, wciąż mają wystarczająco dużo czasu na ciszę, by uświadomić sobie, jak bardzo są szczęśliwi, że go mają. Tet nie dotyczy tylko radości czy prezentów, ale szczęścia, ponieważ wciąż się potrzebujemy, wciąż mamy siebie nawzajem, jako duchowej siły, która spaja rodziny, klany i pokolenia Wietnamczyków.
Źródło: https://baoquocte.vn/tet-trong-nhip-song-hien-dai-355173.html
