Ubrania mieszkańców Granatu Ognia

Nie ma udokumentowanych zapisów dotyczących tradycyjnego ubioru pierwszych osadników, którzy przybyli na obszar Hoa Luu-Vi Thanh. Migranci ci pochodzili głównie z Rach Gia, An Giang , Can Tho i Vinh Long. Dlatego ich styl ubioru ma wiele wspólnego ze stylem ubioru mieszkańców południowego Wietnamu.

„áo bà ba” to jeden z najpopularniejszych tradycyjnych strojów mieszkańców regionu Hoa Luu - Vi Thanh, noszony od zawsze.

Według Can Tho Gazetteer: „…około XIX wieku kobiety w południowej delcie Mekongu regularnie nosiły ao dai, nawet podczas ciężkich prac…”. Był to rodzaj ubioru zarówno dla mężczyzn, jak i kobiet. We wczesnych latach rekultywacji gruntów mieszkańcy Hoa Luu – Vi Thanh prawdopodobnie również nosili ao dai. Był to stary styl ao dai, skromny, z dwiema równymi klapami, sięgającymi do kolan, zakrywający „spodnie o przekroju poprzecznym” lub „spodnie w kształcie liścia”.

áo dài zapinano na supeł z materiału pośrodku, zazwyczaj bez kieszeni i w kolorze czarnym. Stopniowo áo dài przekształciło się w bardziej wyszukany, starannie skrojony strój, połączony z chustą na głowę, stając się ceremonialnym strojem urzędników prowincji, powiatu i wsi, a także właścicieli ziemskich, podczas świąt, bankietów lub przyjmowania ważnych gości. Osoby starsze i dostojne często nosiły dwuwarstwowe áo dài: białe áo dài wewnątrz i czarne jedwabne áo dài na zewnątrz.

Na początku XX wieku ubiór mieszkańców południowego Wietnamu, a zwłaszcza regionu Hau Giang , uległ znaczącym zmianom, a najbardziej zauważalnym z nich było pojawienie się i gwałtowna popularyzacja „áo bà ba” (tradycyjnej wietnamskiej bluzki). Być może mieszkańcy Hoa Luu – Vi Thanh również odczuli wpływ tej transformacji. „áo bà ba” charakteryzuje się długimi rękawami, krótkim dołem, bez kołnierzyka i rzędem zatrzasków pośrodku. Spodnie są rozszerzane i wiązane w talii. Poprzez wymianę kulturową, Khmerowie również przyjęli styl „áo bà ba” wraz ze swoim szalikiem w kratkę.

W połowie XX wieku zarówno mężczyźni, jak i kobiety preferowali noszenie tradycyjnego wietnamskiego stroju „ba ba” i kraciastego szalika na szyi do codziennych zajęć i pracy. Dodatkowo zakładali stożkowaty kapelusz, aby chronić się przed słońcem i deszczem. Strój „ba ba” stopniowo stał się eleganckim strojem zamożnych mieszkańców miast, a także właścicieli ziemskich i urzędników wiejskich. Składał się wyłącznie z białego stroju, noszonego z drewniakami lub butami w stylu zachodnim, stożkowatego kapelusza (lub filcowego) oraz pałki.

Mieszkańcy prowincji Rach Gia - U Minh Thuong (w tym Hoa Luu i Vi Thanh) noszą zazwyczaj strój „ba ba” jako główny rodzaj ubioru, jak zauważono w książce „Kien Giang: Land and People”: „Odwiedzając region U Minh Thuong na przestrzeni lat poprzedzających rewolucję sierpniową, zauważyliśmy, że czarny strój „ba ba” dominował w ubiorze ludzi ze wszystkich trzech grup etnicznych...”.

Popularność tradycyjnej południowowietnamskiej bluzy (áo bà ba) nie ogranicza się do robotników; rozprzestrzeniła się szeroko. Noszą ją kupcy na targowiskach, sprzedawcy na statkach oraz osoby pracujące jako robotnicy lub służba domowa. Uczniowie szkół prowincjonalnych i okręgowych również noszą białą áo bà ba. áo bà ba od dawna jest częścią literatury i sztuki.

W czasie kryzysu gospodarczego, gdy brakowało tkanin, biedni musieli szyć worki, liście palmowe i inne materiały. Mężczyźni potrzebowali jedynie szortów. Podczas oporu przeciwko Francuzom, a następnie wojny z Amerykanami, czarna „áo bà ba” (tradycyjna wietnamska bluza) stała się standardowym mundurem bojowym. Wizerunek żołnierza, partyzanta lub posłanki niosącej karabin, z kraciastą chustą na szyi i stożkowatym kapeluszem stał się powszechny wśród ludzi. W miastach „áo bà ba” był stopniowo udoskonalany i unowocześniany, zyskując dużą popularność.

Jeśli chodzi o ubiór grupy etnicznej Hoa, jest on w dużej mierze podobny do ubioru ludu Kinh, z zapinaną na guziki bluzką noszoną codziennie (zwaną bluzką „xá xẩu”). W święta, festiwale i wesela kobiety noszą długie suknie w stylu szanghajskim lub hongkońskim (tzw. cheongsam). Khmerzy również ubierają się podobnie jak Kinh, zazwyczaj nosząc strój „ba ba” i chustę w kratkę na święta, a w Tet (Księżycowy Nowy Rok) noszą tradycyjne stroje, takie jak sampot i sarong, przewiązane białym szalem na ramionach.

Od początku XXI wieku tradycyjne stroje Kinh, Khmerów i Chińczyków stopniowo zanikały. Jedynie podczas świąt i uroczystości można jeszcze dostrzec przebłyski dawnych strojów, ale nawet wtedy zostały one zmodernizowane i dostosowane do okazji.

W drugiej połowie XX wieku wśród klasy wyższej w południowym Wietnamie narodził się ruch „westernizacji”. W tym czasie w regionie Hoa Luu-Vi Thanh wyłoniła się zamożna i wpływowa klasa, obejmująca właścicieli ziemskich i urzędników wiejskich. Niektórzy z nich studiowali we Francji, rozpowszechniając wiele nowych stylów życia, w tym ubiór, z których najpopularniejszym był zestaw „koszula i spodnie”, wykonany z drogich, importowanych tkanin. Stopniowo odzież w stylu zachodnim niemal zdominowała obszary miejskie, kręgi handlowe i urzędy państwowe.

Jednak podczas ceremonii ku czci właścicieli ziemskich lokalni urzędnicy nadal podtrzymywali tradycyjny zwyczaj noszenia długich szat i chust na głowę. W okresie, gdy rząd budował obszar Trù Mật i ustanawiał prowincję Chương Thiện, żołnierze i urzędnicy państwowi z Sajgonu i innych prowincji przybywali do Vị Thanh coraz liczniej. Ludzie początkowo byli zaskoczeni, a potem przyzwyczajeni do mundurów wojskowych lub garniturów w stylu zachodnim (wpuszczonych w spodnie) noszonych przez urzędników państwowych, nauczycieli, a nawet kierowców i przewoźników. Urzędniczki państwowe nosiły natomiast do pracy modne długie szaty.

Około 1961-1962 roku powstała publiczna szkoła średnia Vi Thanh, a uczniowie musieli nosić mundurki: chłopcy nosili białe koszule i niebieskie spodnie; dziewczęta białe ao dai (tradycyjny strój wietnamski). Od tego okresu moda na noszenie koszul i spodni stała się bardzo popularna. Warto zauważyć, że pomimo podążania za trendem „westernizacji”, ao dai i ao ba ba (tradycyjna wietnamska bluzka) zostały zmodyfikowane i unowocześnione, zyskując w tym okresie wiele nowych fasonów, zyskując popularność wśród kobiet.

W dniach poprzedzających wyzwolenie w 1975 roku, stolica prowincji Chuong Thien (Vi Thanh) liczyła ponad 50 000 mieszkańców, w tym urzędników państwowych i żołnierzy. Dlatego na ulicach pełno było mundurów wojskowych, mundurów urzędników państwowych i mundurków szkolnych. W latach 1970–1975 w Vi Thanh pojawiły się zachodnie trendy w modzie, będące następstwem rozwoju japońskich motocykli (Honda).

Od okresu reform, industrializacji i modernizacji – równolegle z procesem urbanizacji – młodzież z Vi Thanh staje się coraz bardziej modna, nosząc dżinsy, T-shirty, spódnice i sukienki. Podczas gdy w przeszłości panny młode zazwyczaj nosiły skromne, dopasowane ao dai (tradycyjny strój wietnamski) na ślubach, obecnie stopniowo przechodzą na suknie. Tradycyjne ao dai nosi się wyłącznie podczas ceremonii przodków.

Style ubioru między obszarami miejskimi i wiejskimi nie różnią się już znacząco. W życiu rodzinnym i na wyjścia kobiety noszą „stylowe bluzki” lub „komplety”, będące wariacjami na temat tradycyjnej wietnamskiej bluzki lub damskiej koszuli. Od początku XXI wieku w agencjach rządowych, organizacjach i firmach pojawił się strój biurowy, taki jak garnitury, sukienki, koszule z długim lub krótkim rękawem i spodnie; w niektórych miejscach noszenie ao dai (tradycyjnego wietnamskiego stroju) powróciło na początku tygodnia lub podczas imprez, uroczystości i festiwali.

ORZEŹWIAJĄCY SMAK

Źródło: https://www.baohaugiang.com.vn/chinh-polit/trang-phuc-cu-dan-hoa-luu-vi-thanh-xua-134559.html