Kultura partii rządzącej kształtuje kulturę narodową.

Báo Đắk Nông•26/02/2023

[reklama_1]

Pionierzy naszej Partii byli wzorowymi intelektualistami, z których wielu to wielkie postaci kultury i edukacji: prezydent Ho Chi Minh, sekretarz generalny Truong Chinh, premier Pham Van Dong, generał Vo Nguyen Giap, wiceprezydent Nguyen Thi Binh, pierwszy wiceprzewodniczący Rady Ministrów To Huu… Dlatego w procesie przewodzenia realizacji zadań rewolucyjnych nasza Partia nie postrzegała kultury jako środka służącego polityce , ale raczej jako cel, który należy budować i pielęgnować zgodnie z duchem Zarysu kultury wietnamskiej, który podkreślał: „Tylko poprzez zakończenie rewolucji kulturalnej można zakończyć transformację społeczną”.

Bez reformy zdrowej i postępowej kultury społecznej oraz podniesienia poziomu intelektualnego społeczeństwa poprzez edukację , kulturę i sztukę, propagowanie, mobilizacja i wdrażanie jakichkolwiek rewolucyjnych zadań w celu rozwoju kraju będzie bardzo trudne. Załóżmy, że pozwolilibyśmy na kontynuację hedonistycznego, leniwego, przesądnego i poligamicznego stylu życia społeczeństw feudalnych i kolonialnych; jak kadry, członkowie partii i społeczeństwo mieliby wystarczające zdolności umysłowe i czas, aby pokonać liczne trudności bezpośrednio po rewolucji sierpniowej? Gdybyśmy nie podkreślali patriotyzmu, rewolucyjnego heroizmu, pracowitości, uczciwości, bezstronności i nie stawiali kolektywizmu ponad egoistycznym indywidualizmem, jak nasza armia i społeczeństwo miałyby wystarczające zasoby materialne, siłę roboczą i determinację, aby wygrać 21-letnią wojnę z USA i ich marionetkowym reżimem?

Patrząc wstecz na wojnę w Wietnamie, naukowcy zarówno w kraju, jak i za granicą podzielają tę samą opinię: jednym z czynników, które przyczyniły się do zwycięstwa naszej armii i narodu, było odrodzenie patriotycznych tradycji kulturowych w połączeniu z nową, postępową kulturą socjalistyczną, która stała się ostrą bronią duchową. Na przykład, jeśli zapytamy weteranów, którzy brali udział w wojnie oporu przeciwko USA, w dziedzinie sztuki i kultury, przypomną sobie, jak słuchali piosenek takich jak „The Trường Sơn Stick” (Pham Tuyen) i wiersza „The Stance of Vietnam” (Le Anh Xuan)…; wielu z nich pisało wówczas podania o zaciągnięcie się do armii z krwią, idąc na pole bitwy z myślą wyrażoną przez bohatera Le Ma Luonga: „Najpiękniejsze życie to walka na polu bitwy z wrogiem!”. Patrząc z drugiej strony, pod rządami wspieranego przez USA reżimu, z jego sentymentalnymi piosenkami „żółtej muzyki” i filmami pełnymi cielesnych przyjemności, jak żołnierze mogli mieć ducha walki i wolę znoszenia trudów i poświęceń? Zrozumiałe jest, że dezercja i poddanie się jeszcze przed walką są na porządku dziennym.

The Trường Sơn Walking Stick (Pham Tuyen) - Performed by: 7th Military Region Choir

Występy kulturalne dla żołnierzy na polu bitwy. Fragment filmu dokumentalnego „Wietnam w drodze do zwycięstwa” radzieckiego reżysera Romana Karmena.

Dziś, gdy wojna dawno się skończyła i minęło ponad 35 lat od rozpoczęcia przez Wietnam procesu Doi Moi (Odnowy), negatywne aspekty gospodarki rynkowej i wpływ obcych kultur zmieniły wiele pozytywnych wartości kulturowych i moralnych do tego stopnia, że wiele osób marzy: „Gdyby tylko gospodarka miała teraz moralność z przeszłości”. Niepokojące jest to, że przemoc domowa i szkolna, popadanie młodzieży w nałogi społeczne, egoistyczny styl życia, lenistwo i koncentracja na przyjemnościach to nie tylko odosobnione przypadki.

Doświadczenia krajów rozwiniętych pokazują, że jednostki, rodziny, organizacje i całe społeczeństwo nie mogą osiągnąć szczęścia i zrównoważonego rozwoju, dążąc jedynie do wartości materialnych i wzrostu gospodarczego. W tym kontekście kultura pełni rolę regulacyjną, pomagając zapewnić stabilne społeczeństwo funkcjonujące w dążeniu do wspólnego celu. W wywiadzie dla nas, profesor dr Dinh Xuan Dung, były wiceprzewodniczący Centralnej Rady Teorii i Krytyki Literackiej i Artystycznej, podkreślił: „Kultura przenika wszystkie aspekty życia społecznego; jej wartości i normy stały się wewnętrznymi potrzebami, wpływając i regulując myśli, uczucia, zachowania i relacje jednostek i społeczności jako całości. Kształtuje ona wartości osobiste, stając się duchowym fundamentem, zasadami przewodnimi i mając moc regulowania społeczeństwa w celu zrównoważonego rozwoju. Regulacyjna moc kultury wykracza poza relacje między jednostkami i społecznościami, regulując relacje całego społeczeństwa, narodu i ludu”.

Rewolucyjne dzieło pod przewodnictwem Partii było i jest nieustającą inspiracją dla artystów.

W każdym okresie historycznym kultura ma określone zadania; jednak zawsze stanowiła duchowy fundament i siłę napędową zrównoważonego rozwoju narodowego. Podążając drogą socjalizmu, staje się jeszcze bardziej oczywiste, że kultura jest niezbędnym elementem, częścią organicznej całości: polityki-gospodarki-społeczeństwa-kultury.

93-letnia historia naszej Partii potwierdziła prawdziwość słów prezydenta Ho Chi Minha: „Poza interesami Ojczyzny i narodu, nasza Partia nie ma żadnych innych interesów”. Dlatego też dokument „Zarys kultury wietnamskiej”, który porusza kwestię przywództwa Partii w kulturze, jest w ostatecznym rozrachunku bardzo korzystny dla kraju, narodu i prawidłowego rozwoju kultury wietnamskiej.

Nie potrzeba statystyk; samo porównanie życia społeczno-kulturalnego przed i po rewolucji sierpniowej ujawnia wiodącą rolę Partii w kulturze, która odniosła wiele sukcesów i dowiodła wyższości naszego reżimu. Na przykład przed 1945 rokiem tylko arystokracja i burżuazja miały możliwość korzystania z nowoczesnych i różnorodnych dzieł sztuki; większość społeczeństwa korzystała ze sztuki ludowej jedynie okazjonalnie. Później, nawet w czasie zaciętych wojen, Partia i państwo podejmowały ogromne wysiłki, aby zaspokoić artystyczne potrzeby szerokich mas poprzez instytucje kulturalne, formaty spektakli i mobilne występy, niwelując w ten sposób lukę w dostępie do dóbr kultury w społeczeństwie.

Narodowa Konferencja Kulturalna 2021 została zorganizowana w celu oceny realizacji wytycznych i polityki Partii w zakresie działalności kulturalnej i artystycznej w minionym okresie, a także w celu oceny wyników budowania kultury i narodu wietnamskiego po 35 latach odnowy narodowej.

Można by przytoczyć wiele innych przykładów, ale ostatecznie nasza Partia szczerze pragnie podnieść poziom intelektualny ludzi i zapewnić prawa człowieka w kulturze (prawo do korzystania z kultury, prawo do tworzenia i wyrażania kultury, prawo do poszanowania różnorodnych przejawów kulturowych), w przeciwieństwie do kolonialistów i feudalistów, którzy chcieli jedynie utrzymać politykę utrzymywania ludzi w ignorancji, tłumienia kultury narodowej i promowania kultury hedonistycznej, aby utrzymać swoje ucisk.

Nasza Partia reprezentuje interes narodowy, dlatego zachowanie tradycyjnej kultury jest niezbędne, jak powiedział Sekretarz Generalny Nguyen Phu Trong: „Kultura jest tożsamością narodu. Dopóki kultura istnieje, naród istnieje. Gdy kultura zanika, naród zanika”. Narodową tożsamość kulturową należy tu rozumieć jako ściśle powiązaną z punktem widzenia Partii, reprezentującą uzasadnione interesy narodu wietnamskiego. Konieczne jest potwierdzenie pozytywnych wartości zawartych w narodowej tradycji kulturowej, zwłaszcza tradycji patriotyzmu i jedności narodowej, ducha niepodległości i samowystarczalności oraz dumy narodowej, wyrażonych w namacalnych i niematerialnych wartościach kulturowych braterskich grup etnicznych w narodzie wietnamskim. To jest podstawa i endogenne źródło, dzięki któremu możemy filtrować i akceptować obce wartości w kontekście dzisiejszej głębokiej integracji.

Łatwo podsumować tę dialektyczną relację: system polityczny i metody przywództwa tworzą środowisko kulturowe; środowisko kulturowe z kolei w znacznym stopniu wpływa na kształtowanie osobowości i ludzkich cech; a ostatecznie to ludzie decydują o sukcesie lub porażce we wszystkich przedsięwzięciach. Jak podkreślono w dokumentach XIII Zjazdu Partii: Budowanie kultury to budowanie ludzi; kultura musi budzić aspiracje całego narodu w dążeniu do budowy silnego i prosperującego kraju.

W kontekście istnienia w Wietnamie tylko jednej partii rządzącej, pojawia się kwestia budowania kultury partyjnej, a zwłaszcza kultury rządzenia, obejmująca takie aspekty, jak ideały, myślenie polityczne, metody przywództwa i wzorowy duch pionierski. Według profesora Bui Dinh Phonga, starszego wykładowcy Narodowej Akademii Politycznej im. Ho Chi Minha: „Prezydent Ho Chi Minh powiedział kiedyś z okazji 30. rocznicy powstania Partii: »Nasza Partia jest moralna, jest cywilizowana«. Dał do zrozumienia, że miał na myśli kulturę partyjną. Jego wypowiedź pozwala nam zrozumieć, że od momentu powstania Partii aż do tego momentu rewolucja zwyciężała dzięki kulturze partyjnej. Dlatego jego słowa niosą również ważne przesłanie: od tego momentu musimy budować kulturę partyjną, a zwłaszcza kulturę rządzenia”.

Biorąc pod uwagę sytuację, w której znaczna liczba kadr i członków Partii (w tym wysokich rangą urzędników) uległa korupcji i degeneracji, szargając reputację i legitymację Partii oraz podważając zaufanie społeczeństwa do niej, praca nad budowaniem i naprawą Partii jest niezwykle ważna i musi być prowadzona zdecydowanie, stale i nieprzerwanie. Spośród wielu celów i rozwiązań, wzmocnienie budowania i naprawy Partii w obszarach kultury i etyki jest niezwykle ważne i uważane za źródło problemu. Dzieje się tak, ponieważ jeśli organizacje partyjne i ich członkowie utracą swoją integralność i nie będą przestrzegać etyki rewolucyjnej, nieuchronnie ulegną degeneracji pod względem ideologii politycznej, moralności i stylu życia, co doprowadzi do korupcji i negatywnych praktyk. Aby Partia była czysta i silna, musi być przede wszystkim „latarnią morską” w zakresie kultury. Budowanie kultury partyjnej oznacza umożliwienie partii rządzącej ucieleśnienia najlepszych i najwybitniejszych aspektów kultury narodowej, od tradycji po nowoczesność, oraz zbliżenie się do kulturowej istoty ludzkości. Powinno to przejawiać się w każdej organizacji partyjnej, w każdym kadrze i członku Partii, zwłaszcza na szczeblu strategicznym i wśród kluczowych urzędników. Dlatego każdy członek Partii i kadra musi być osobą kulturalną, reprezentującą szlachetne cechy wietnamskich wartości kulturowych i standardy narodu wietnamskiego w nowej erze.

Ugruntowana kultura partyjna nie tylko zapobiega korupcji, negatywnym praktykom i upadkowi moralnemu w Partii i aparacie rządowym, ale także rozprzestrzenia się na całe społeczeństwo, prowadząc je do nauki kultury partyjnej, której najwyższym przejawem jest etyka rewolucyjna, „skarb” naszej Partii. Dopiero wtedy Partia nie będzie musiała wykrzykiwać haseł ani wydawać dyrektyw, lecz nadal będzie budzić zaufanie mas do swojego kierownictwa, jak mawiali starożytni: „Dobry zapach naturalnie przyciąga uwagę”.