Dlatego w życiu duchowym i kulturalnym naszych przodków zawsze istniała silna wiara w wierzenia ludowe. Wyrażało się to poprzez budowanie świątyń, kaplic i pagód, w których oddawano cześć Bogu i powierzano Mu swoją wiarę. Z biegiem czasu miejsca te naznaczyły i potwierdziły historię suwerenności naszego kraju w początkach, gdy nasi przodkowie otworzyli ziemie południowe.
Od sanktuariów pochodzących jeszcze z czasów pionierskich...
Pod koniec XVII wieku w rejonie Thoi Binh pojawiła się grupa Kinhów spoza regionu, którzy odmówili podporządkowania się tyranicznym właścicielom ziemskim reżimu feudalnego, a także osoby wygnane przez dynastię Nguyen. Pod koniec XIX i na początku XX wieku część Chińczyków i Khmerów połączyła siły z Kinhami, aby odzyskać ziemię, zbudować wioski i założyć osady, tworząc wioskę Thoi Binh, składającą się z czterech przysiółków: Kien An, Cuu An, Tan Thoi i Tan Binh. W okresie kolonialnym Francji te cztery przysiółki zostały połączone w przysiółek Thoi Binh, który obecnie nazywa się Thoi Binh.
We wczesnych dniach rekultywacji ziemi i osadnictwa, wioska Thoi Binh była miejscem gęstych lasów i zdradliwych wód rojących się od dzikich zwierząt. Nasi przodkowie stawiali czoła niezliczonym niebezpieczeństwom. Ze względu na ich szacunek dla natury, a zwłaszcza ich ludowe wierzenia w czczenie wielu bóstw dla ochrony i przewodnictwa, budowali małe kapliczki dla symbolicznego i symbolicznego kultu, takie jak kapliczki dla boga ziemi, boga wody, boga człowieka lub zwierząt uważanych za święte, jak Ông Ba Mươi (Bóg Tygrys)... W związku z tym obszar Thoi Binh ma dziś wiele kapliczek pochodzących z czasów starożytnych, takich jak kapliczka Ba Chua Xu w wiosce Nguyen Hue , gmina Tan Bang; kapliczka Ba Chua Xu w wiosce Cay Kho, gmina Ho Thi Ky; oraz świątynia Thien Hau chińskiej społeczności w mieście Thoi Binh... Ba Chua Xu jest konkretnym ucieleśnieniem długoletniej wietnamskiej wiary w kult Bogini Matki. Jako uosobienie Bogini Matki, symbolizujące pragnienie lokalnej ludności do ochrony i bezpieczeństwa, mieszkańcy wznieśli wiele poświęconych jej świątyń przy wejściach do wiosek i przy skrzyżowaniach rzek w dystrykcie Thoi Binh.
Na obszarze Thoi Binh znajduje się obecnie wiele starożytnych świątyń, takich jak świątynia Ba Chua Xu w wiosce Cay Kho, w gminie Ho Thi Ky.
...Zwiedzanie świątyń i pagód, które są zabytkami.
Zgodnie z wietnamską tradycją nieustannego pamiętania i okazywania wdzięczności pionierom, którzy zasiedlili tę ziemię, zgromadzili ludzi, aby założyć wsie i osady oraz rozszerzyli ten region, a także późniejszym pokoleniom, które uprawiały ziemię i budowały obiekty socjalne, aby pomóc ludziom odzyskać i uprawiać pola, pokolenia migrantów do wioski Thoi Binh okazywały swoją wdzięczność tym przodkom... Dlatego też istnieje tu wiele domów wspólnotowych, poświęconych bóstwu opiekuńczemu wioski, które nadzoruje sprawy wioski, a także służy jako miejsce spotkań mieszkańców, aby omawiać różne sprawy.
W czasach dynastii Nguyen, wszystkie wspólnoty w wiosce Thoi Binh posiadały królewskie dekrety nadające tytuły ich bóstwom opiekuńczym, ponieważ większość z nich zasłużyła się dla kraju. Na przykład, wspólnota w Thoi Binh otrzymała królewski dekret od cesarza Tu Duca 29 listopada 1851 roku (roku Tan Hoi); 29 listopada 1852 roku (roku Nham Ty) cesarz Tu Duc nadał królewskie dekrety wspólnotom Tan Bang i Tan My (Tan Loc)... W latach oporu przeciwko najeźdźcom, wspólnoty te stały się ośrodkami działalności rewolucyjnej i są obecnie uznawane za zabytki historyczne i kulturowe.
Dom wspólnotowy Thoi Binh został zbudowany w latach 1846–1847, a tytuł bóstwa nadał mu cesarz Tu Duc 29 listopada 1851 r. (rok Tan Hoi).
W szczególności tradycja kultu Królów Hung świadczy o sile jedności narodowej. Ponad 160 lat temu w wiosce Thoi Binh znajdowała się „Kapliczka Króla” (obecnie Świątynia Królów Hung, położona przy drodze krajowej nr 63, w wiosce Giao Khau w gminie Tan Phu, uznana w 2011 roku za prowincjonalny zabytek historyczny i kulturowy). Początkowo Świątynia Królów Hung została zbudowana z prostego drewna i liści. Po licznych renowacjach i renowacjach kompleks świątynny został doinwestowany i wzniesiony w wielkim stylu, aby mieszkańcy Thoi Binh i przyszłe pokolenia Ca Mau mogły pamiętać o swoim narodowym pochodzeniu.
Oprócz kapliczek i domów wspólnotowych, wznoszonych we wczesnych latach zakładania wsi i przysiółków, pagody służyły jako centra działalności i szerzenia buddyzmu, a także miejsca, w których mnisi i mniszki praktykowali i głosili doktryny buddyjskie. W dystrykcie Thoi Binh pagody dawały schronienie działaczom rewolucyjnym, czego doskonałym przykładem jest pagoda Cao Dan w gminie Tan Loc, uznana za Narodowy Pomnik Historyczny i Kulturalny. Zbudowana w 1922 roku pagoda Cao Dan była tajną bazą rewolucyjną podczas dwóch wojen oporu przeciwko Francji i Stanom Zjednoczonym. W ruchu oporu brało udział wielu buddystów i mnichów, a wśród nich szczególnie znany był nieżyjący już Czcigodny Huu Nhem (były opat pagody), zagorzały bojownik rewolucyjny, który pełnił funkcję wiceprzewodniczącego Narodowego Frontu Wyzwolenia Regionu Południowo-Zachodniego.
Pagoda Rach Giong (osada Duong Dao, gmina Ho Thi Ky), będąca prowincjonalnym zabytkiem, została zbudowana w 1788 roku, licząc 235 lat i jest jedną z najstarszych pagód wzniesionych w rejonie Thoi Binh. W trakcie powstawania i rozwoju pagoda spełniała swoje religijne obowiązki, będąc jednocześnie bazą rewolucyjną, silnym zapleczem oraz miejscem rozpowszechniania polityki i wytycznych Partii wśród mniejszości etnicznych i wyznawców buddyzmu. Służyła również jako centrum wymiany kulturalnej dla grup etnicznych od początków karczowania pustkowi pod budowę wiosek i przysiółków.
Pagoda Rach Giong (w wiosce Duong Dao, gmina Ho Thi Ky) została zbudowana w 1788 roku, co oznacza, że ma 235 lat i jest najwcześniejszą pagodą zbudowaną w rejonie Thoi Binh. Pagoda została niedawno odrestaurowana i uznana za prowincjonalny zabytek historyczny w 2022 roku.
Świątynie, pagody i kapliczki są ważnymi symbolami kulturowymi, duchowymi i religijnymi w życiu mieszkańców Thoi Binh od pokoleń, ściśle związanymi z procesem budowania narodu i obrony narodowej, a także historią okresów rewolucji i oporu mieszkańców Thoi Binh w szczególności, a także Ca Mau w ogóle. Dlatego zachowanie wartości ludowej kultury religijnej oznacza również dziedziczenie i promowanie przepływu kultury narodowej.
Huynh Lam
Link źródłowy
![[Zdjęcie] Złoty sezon rolnictwa ekologicznego pod baldachimem rozległego lasu Mang Den.](/_next/image?url=https%3A%2F%2Fvphoto.vietnam.vn%2Fthumb%2F1200x675%2Fvietnam%2Fresource%2FIMAGE%2F2026%2F01%2F24%2F1769247398190_ndo_br_cam-15-jpg.webp&w=3840&q=75)
Komentarz (0)