 |
| Kolacja sylwestrowa jest dla ludu Tay okazją do spotkań rodzinnych i spotkań towarzyskich. |
Piękno wiosny w przeszłości
Dla Wietnamczyków Tet (Księżycowy Nowy Rok) to nie tylko moment harmonii między niebem a ziemią, ale także powrót do rodzinnych wartości. Podczas gdy w tętniącym życiem mieście Tet rozpoczyna się od nieustannego ruchu ulicznego, w górskich wioskach prowincji Tuyen Quang Tet celebruje się z ożywionym zwyczajem „uboju świni”. Czarne świnie, hodowane przez cały rok z siekaną kukurydzą i dzikimi warzywami, są ubijane ostatniego dnia roku i dzielone równo między kilka rodzin.
Pan Ban Van Ninh, starszy mieszkaniec wioski Cau Cao w gminie Bach Xa, powiedział: „Dawniej życie było ciężkie i mieliśmy dobry kawałek wieprzowiny tylko raz w roku, więc dzieliliśmy się nią między sobą, zgodnie z tradycją zwaną „dzieleniem się świnią”. Teraz mamy więcej zasobów, ale ten zwyczaj jest nadal kultywowany, ukazując ducha dzielenia się, wzajemnego wsparcia i sąsiedzkiej solidarności w trudnych chwilach”.
Gdy zielone, kleiste ciastka ryżowe zostaną starannie ułożone w garnku, ludzie zaczynają dbać o „duszę” domu: ołtarz przodków. Ceremonia sprzątania na koniec roku to głęboko szanujący rytuał duchowy. Używając miski z aromatyczną wodą z dodatkiem pięciu przypraw, właściciel domu delikatnie oczyszcza kadzielnicę i figurki z kurzu, aby pozbyć się starych zmartwień i powitać szczęście.
W szczególności 23. dzień 12. miesiąca księżycowego stał się dniem świętym. Różowy karp niesie misję „niesienia” ludzkich życzeń do nieba. Obserwując, jak karpie machają ogonami i nurkują w rzece, wszyscy po cichu liczą na to, że ich rodziny spotkają dobre rzeczy.
Piękno święta Tet w regionach górskich tkwi również w humanistycznej interakcji między ludźmi a naturą. Grupy etniczne Tay, Nung, Dao, Mong i Cao Lan w Tuyen Quang nadal kultywują zwyczaj „zapraszania” swoich narzędzi do wspólnego świętowania Tet. Trzydziestej nocy miesiąca księżycowego narzędzia takie jak motyki, łopaty, noże i sierpy – używane przez cały rok – są ozdabiane czerwonym papierem i z szacunkiem umieszczane w kącie domu.
Pan Giàng A Chử z wioski Mé Lầu w gminie Sơn Vĩ powiedział: „Przedmioty również mają duszę; pomagają nam produkować ryż, dlatego podczas Tet (Księżycowego Nowego Roku) powinniśmy pozwolić im odpocząć i okazać im wdzięczność. Tylko wtedy zbiory ryżu w nowym roku będą obfite, a nasze żołądki będą zadowolone”.
Rankiem pierwszego dnia Księżycowego Nowego Roku, gdy pierwsze pianie kogutów rozbrzmiewa echem wśród klifów, kobiety Tay i Nung ze wszystkich wiosek chwytają się za ręce i idą do źródła na skraju wioski, aby nabrać „święconej wody”. Miskę chłodnej, orzeźwiającej wody ze skalistego źródła składa się ołtarzowi jako modlitwę o pomyślną pogodę i spokój ducha w roku.
Tet (wietnamski Nowy Rok Księżycowy) jest prawdziwie kompletny tylko wtedy, gdy wymieniane są szczere życzenia. „Pierwszego dnia Tet odwiedź ojca; drugiego dnia odwiedź matkę; trzeciego dnia odwiedź nauczyciela” – gwarne kroki odwiedzających krewnych stały się piękną tradycją. We wsiach i na ulicach wymiana pozdrowień Tet staje się łącznikiem między ludźmi.
 |
| Zwyczaj pakowania banh chung (tradycyjnych wietnamskich ciastek ryżowych) podczas Tet (Księżycowego Nowego Roku). |
Kiedy szczerość nie jest zsynchronizowana
23. dnia 12. miesiąca księżycowego brzegi rzek Lo i Gam tętnią życiem, ludzie żegnają Boga Kuchni, który wstępuje do nieba. W przenikliwym zimnie ostatniego dnia roku każdy niesie ze sobą dobrą intencję, powierzając ją karpiowi, którego składa w ofierze. Jednak za pragnieniem spokojnej i udanej podróży, nieświadomie napotykamy smutną rzeczywistość, która rozwija się od wielu lat: zwyczaj „wygodnego” składania ofiar.
W dniach poprzedzających święto Tet, a zwłaszcza święto Tet Ong Cong, Ong Tao (Boga Kuchni), zazwyczaj czysta rzeka w moim rodzinnym mieście jest usiana porzuconymi plastikowymi torbami w różnych kolorach. Czasami, gdy ludzie wypuszczają ryby w górę rzeki, aby modlić się o szczęście, inni łowią je w dół rzeki, aby zarobić. Z przekonaniem, że „to, co dzieje się w świecie ziemskim, znajduje odzwierciedlenie w świecie duchowym” i pragnieniem, aby stare przedmioty duchowe zostały „ochłodzone” przez rzekę, wiele osób wrzuca do rzeki lub pod mosty kadzidełka, popiół, a nawet ceramiczne kadzielnice.
Pan Nguyen Van Thanh, który spędził ponad 40 lat wioślarzując na rzece Lo w okręgu Nong Tien, zamyślony spojrzał na wodę i powiedział: „Wiele osób myśli, że wrzucanie starych rzeczy do rzeki wystarczy, że ich dom będzie czysty. Ale nie wiedzą, że na dnie leżą rozbite kadzielnice, popiół i kurz mącą wodę, a plastikowe torby unoszą się wszędzie. Widząc rzekę naszego rodzinnego miasta, która pod pozorem duchowości cicho niesie ze sobą wszelkiego rodzaju odpady, my, którzy utrzymujemy się z jej istnienia, czujemy głęboki smutek”.
Co więcej, widok przepełnionych klatek dla ptaków czekających na wypuszczenie na targowiskach oraz w pobliżu świątyń i pagód wciąż skłania do refleksji. Te ptaki, niegdyś należące do wolnego nieba, są teraz wyczerpane po dniach zamknięcia, czasami brakuje im sił, by wzbić się w powietrze, nawet gdy klatka jest otwarta. Niestety, wiele z tych kruchych stworzeń wpada w kolejny cykl kupowania i sprzedawania, który je czeka. Jeśli dobroć ogranicza się jedynie do udzielenia chwilowej wolności zmęczonemu życiu, czy to szczęście jest naprawdę pełne?
 |
| Hmongowie z gminy Vi Xuyen dekorują swoje domy czerwonym papierem, aby powitać Księżycowy Nowy Rok. |
Małe zmiany, duży wpływ.
Od wielu lat program „Wypuszczaj ryby, ale nie wypuszczaj plastikowych toreb”, realizowany we współpracy Wietnamskiego Frontu Ojczyzny z prowincji Tuyen Quang, Stowarzyszenia Rolników i Wietnamskiego Stowarzyszenia Buddyjskiego z prowincji Tuyen Quang, stał się znaczącym ruchem o szerokim zasięgu, przyczyniając się do zmiany świadomości społecznej w zakresie ochrony środowiska. Ryby są wypuszczane, torby pozostawiane, a ludzie i wolontariusze zbierają plastikowe torby w celu ich właściwej utylizacji.
Towarzyszka Chu Thi Ngoc Diep, przewodnicząca Stowarzyszenia Rolników Prowincji Tuyen Quang, potwierdziła: „Program współpracy nie polega jedynie na zbieraniu odpadów z brzegów rzek, ale jego głównym celem jest zmiana nastawienia i promowanie ekologicznego stylu życia każdego obywatela. Prawidłowe zbieranie i przetwarzanie plastikowych toreb stanowi praktyczne działanie na rzecz ochrony zasobów wodnych i utrzymania zrównoważonego środowiska”.
Jednak zrównoważone rozwiązania nie powinny ograniczać się do wywozu śmieci w okresie świątecznym, ale muszą być zakorzenione w codziennej samoświadomości każdego gospodarstwa domowego. Obecnie wiele osiedli mieszkaniowych w Tuyen Quang włączyło ochronę środowiska i cywilizowane praktyki religijne do kryteriów corocznej oceny „Rodzin Wzorowych Kulturowo”.
Towarzysz Vuong Kim Thanh, sekretarz partii i przewodniczący grupy mieszkaniowej Tan Ha 6 w okręgu Minh Xuan, powiedział: „Regularnie rozpowszechniamy informacje na spotkaniach lub w grupach Zalo o tym, jak prawidłowo pozbywać się prochów i starych artefaktów religijnych. Kiedy dbanie o czystość rzeki jest powiązane z rodzinnymi kryteriami naśladownictwa, ludzie zachęcają się nawzajem do ich bardzo poważnego stosowania. Ponieważ prawdziwie kulturalna rodzina to taka, w której szczerość wobec przodków idzie w parze z odpowiedzialnością za utrzymanie czystości dla społeczności”.
Wiosna Roku Konia 2026 zbliża się wielkimi krokami. Niech podróż Boga Kuchni i Boga Pieca będzie spokojniejsza pośród czystych wód, aby źródła prowincji Tuyen Quang pozostały zawsze zielone i czyste, stanowiąc cenny dar dla przyszłych pokoleń. Dbanie o czystość natury to również sposób na zapewnienie pokoju każdej rodzinie i pielęgnowanie najbardziej zrównoważonych wartości dla przyszłych pokoleń.
Tekst i zdjęcia: Giang Lam
 |
| Czcigodny Thich Thanh Phuc Zastępca Przewodniczącego i Sekretarz Główny Zarządu Wykonawczego Wietnamskiego Stowarzyszenia Buddyjskiego Prowincji Tuyen Quang |
Współczucie musi iść w parze z mądrością.
Uwalnianie zwierząt to szlachetna praktyka, która kultywuje współczucie, ale bez przewodnictwa mądrości, ten dobry uczynek może łatwo przerodzić się w akt ignorancji. Mądrość odnosi się tutaj do prawidłowego rozumienia życia i środowiska. Uwalnianie ryb, a następnie wrzucanie plastikowych toreb do rzeki lub wypuszczanie ich do zanieczyszczonej wody, zasadniczo zamienia rytuał wypuszczania w zabijanie, niszczenie przyrody i pośrednio prowadzi żywe istoty do ich zagłady. Co więcej, masowe kupowanie ryb w imię pokoju nieumyślnie napędza drapieżne polowania, tworząc błędne koło zabijania. Kierując się buddyjskim nastawieniem, mamy nadzieję, że każdy obywatel praktykuje tę wiarę z uważnością. Wypuszczaj ryby z szacunkiem i zabieraj śmieci z cywilizowaną świadomością. Nie pozwól, aby niedbałość nawyku przyćmiła to kulturowe piękno. Ponieważ zachowanie czystej i pięknej rzeki dla wszystkich żywych istot, aby mogły się rozwijać, jest najmądrzejszym, najbardziej zrównoważonym i chwalebnym aktem wypuszczania zwierząt.
 |
| Towarzysz Do Tan Son Zastępca Dyrektora Departamentu Rolnictwa i Środowiska |
Utrzymuj higienę środowiska.
Każdy obywatel, który zostaje nadzorcą, zachowuje się kulturalnie i przypomina społeczności o zakazie zaśmiecania podczas święta Tet, to pilne działania mające na celu ochronę środowiska i budowanie kultury dobrego postępowania. Poprzez dobrowolne sortowanie odpadów, ograniczanie zużycia plastikowych toreb i udział w społecznych dniach sprzątania, społeczność przyczynia się do szerzenia idei ekologicznego życia i utrzymania czystego i pięknego krajobrazu w okresie świątecznym. Władze dokonały przeglądu i utrzymania w czystości koszy na śmieci, pojazdów do zbiórki odpadów, pojemników i punktów zbiórki, dbając o higienę, a zwłaszcza zintensyfikowały działania propagandowe, aby zachęcić mieszkańców i turystów do nieśmiecenia bez powodu i do świadomego dbania o higienę środowiska.
 |
| Wybitny rzemieślnik Vàng Chá Thào Gmina Pho Bang |
Zachowanie duchowe zgodne z kulturą.
Życie duchowe narodu wietnamskiego, szczególnie w okresie tradycyjnego Nowego Roku Księżycowego, jest głęboko zakorzenioną wartością kulturową, odzwierciedlającą dążenie do dobra, wdzięczność wobec przodków oraz modlitwy o pokój i szczęście dla rodziny i społeczności.
Jednak obecnie niektórzy ludzie są ostentacyjni, kupując wiele luksusowych darów i paląc papier wotywny bez ładu i składu, umniejszając ich duchowe znaczenie, powodując marnotrawstwo i szkodząc środowisku. Praktyki duchowe należy osadzić w ramach kultury i odpowiedzialności, unikając popadania w skrajne przesądy, które mają szkodliwy wpływ na środowisko i życie. Ofiarowanie kadzidła, modlitwa i udział w świętach i rytuałach podczas Tet powinny wynikać ze szczerości; odpowiednia kadzidełka, prosta, ale uroczysta ofiara, wystarczy, aby wyrazić życzenia i nadzieje związane z wiosną.
 |
| Pan Do Viet Vi Obszar mieszkalny 8, oddział Ha Giang 2 |
Ochrona zwyczajów poprzez działania cywilizowane.
Wypuszczanie karpi w dniu święta Boga Kuchni i Boga Pieca to długoletnia wietnamska tradycja, symbolizująca szczęście, bogactwo i płodność oraz odzwierciedlająca piękną praktykę kulturową wypuszczania zwierząt i promowania dobrych uczynków. Wcześniej, jak wielu innych, nosiłem ryby w plastikowych torbach do rzeki Lo, gdzie były wypuszczane. Jednak po zobaczeniu na własne oczy śmieci, plastikowych toreb, a nawet starych kadzielnic unoszących się na rzece po 23. dniu 12. miesiąca księżycowego, zdałem sobie sprawę, że kontynuowanie tego starego zwyczaju nieumyślnie wypaczyłoby piękny narodowy zwyczaj.
Ze względu na zmianę perspektywy, moja rodzina zmieniła sposób odprawiania rytuału. Podczas wypuszczania karpi przygotowujemy wiadra i pojemniki, aby delikatnie zanurzyć ryby w wodzie, zachowując wszystkie worki do zabrania do domu w celu ich właściwej utylizacji. Po przycięciu kadzidełek, są one spalane na popiół i zakopywane w czystym miejscu, a popiół z pieca jest starannie zbierany i nigdy nie wrzucany do rzek ani strumieni. Jako członek lokalnego zespołu ds. bezpieczeństwa i porządku, regularnie przypominam mieszkańcom okolicy o zbieraniu plastikowych toreb i odpadów oraz o ich prawidłowej utylizacji podczas wypuszczania ryb. Wierzę, że gdy każdy zmieni się poprzez drobne działania, będzie zachowywał się kulturalnie i świadomie dbał o zachowanie wspólnego środowiska, zwyczaj Dnia Boga Kuchni i Boga Pieca będzie stawał się coraz lepszy i wierniejszy swoim wartościom kulturowym.
Źródło: https://baotuyenquang.com.vn/xa-hoi/202602/ven-tron-uoc-nguyen-xuan-ba353c2/
Komentarz (0)