Oddając cześć korzeniom narodu

W rezolucji 80-NQ/TW w sprawie rozwoju kultury wietnamskiej w nowej sytuacji, Biuro Polityczne podkreśliło: „Kultura musi wyznaczać kierunek, przenikać każdą decyzję dotyczącą rozwoju i stać się systemem regulującym szybki i zrównoważony rozwój kraju…”. Pomysł, który później stał się inspiracją do budowy muzeum ryżu i symbolu ryżu, a także jego pochodnych, takich jak „Szlak Dziedzictwa” i odbudowa starożytnych wiosek ryżowych, został zrealizowany 26 kwietnia w prowincji Ca Mau, gdzie odbyła się ceremonia ogłoszenia powstania Muzeum Ryżu i projektu symbolu ryżu.

• Otwarcie Muzeum Ryżu Ca Mau i propozycja symbolu „trzech ziaren ryżu”.
• Dusza Ca Mau

Nigdy nie widziałem projektu kulturalnego o takim znaczeniu i skali, zrealizowanego w tak krótkim czasie. To pokazuje, że Komitet Partii Prowincjonalnej Ca Mau i Komitet Ludowy wdrożyły Rezolucję 80-NQ/TW Biura Politycznego szybko, sprawnie i zdecydowanie.

Młodzież z Ca Mau jest dumna z tradycji i tożsamości kulturowej tego najdalej na południe wysuniętego regionu. (Zdjęcie: Phan Thanh Cuong)

Aby odpowiedzieć na pytanie „Dlaczego muzeum ryżu i symbole na cześć ryżu, a także ich satelity, znajdują się w byłej prowincji Bac Lieu?”, pozwólcie, że wyjaśnię: była prowincja Bac Lieu była świętą krainą kultury, kolebką południowowietnamskiej muzyki ludowej i teatru cải lương, krainą nieśmiertelnej melodii „Dạ cổ hoài lang”, krainą Đồng Nọc Nạng, krainą bohaterskiego ducha rolników i krainą legendarnego księcia Bac Lieu.

Wcześniej, w latach 2010–2014, Prowincjonalny Komitet Partii Bac Lieu realizował strategię, w skrócie „Bac Lieu – wzrost z kultury”. Polegała ona na odkryciu samych korzeni i istoty Bac Lieu, a następnie na ich rozłożeniu, udoskonaleniu i sukcesywnym wznoszeniu pomników i posągów jako symboli kultury. Wcześniej część tego potencjału kulturowego pozostawała głęboko zakorzeniona w ziemi i historii, podczas gdy inne aspekty były eksplorowane, choć nie w pełni.

Pamiętam, jak Prowincjonalny Komitet Partii postanowił zbudować muzeum poświęcone księciu Bac Lieu, a następnie przystąpić do procedur mających na celu uznanie go za zabytek kulturowy, czyniąc z niego ważną atrakcję turystyczną . Później powstało Miejsce Historyczne Księcia Bac Lieu, które zyskało rzesze zwolenników i stało się reprezentatywnym punktem turystycznym w Delcie Mekongu, uświadamiając wielu, że książę Bac Lieu przyczynił się do powstania wyjątkowej tożsamości kulturowej Bac Lieu. Tożsamość to coś, czego nie posiada nikt inny; to wrodzona siła tej ziemi.

Uczniowie odwiedzają i słuchają występów tradycyjnej południowowietnamskiej muzyki ludowej w Obszarze Pamięci Południowowietnamskiego Muzyki Ludowej i Muzyka Cao Văn Lầu (okręg Bạc Liêu). (Zdjęcie: Phan Thanh Cường)

Następnie zbudowano Kompleks Pamięci Tradycyjnej Muzyki Południowego Wietnamu, Teatr Cai Luong i Muzykę Cao Van Lau, który nadal jest popularnym miejscem turystycznym w delcie Mekongu. Wielu artystów z Ho Chi Minh City przybyło, aby oddać im hołd i zaniemówili: Teatr Cai Luong i tradycyjna muzyka należą do Południa, ale dzięki swojemu szczeremu zaangażowaniu mieszkańcy Bac Lieu, poprzez ten projekt, okazali szczery szacunek tym formom sztuki.

Podobnie, cytra, symbol kulturowy Bac Lieu, umieszczona na placu Hung Vuong, dodaje głębi regionowi i pozostawia niezatarte wrażenie na odwiedzających. Teatr Trzech Stożkowych Kapeluszy, przesiąknięty kulturową głębią, został uznany za pomnik 50. rocznicy zjednoczenia kraju, 30 kwietnia 2025 roku.

Teatr Cao Van Lau (Teatr Trzech Stożkowych Kapeluszy) jest uznawany za typową atrakcję turystyczną Delty Mekongu. (Zdjęcie: Huynh Lam)

W Bac Lieu niebo zasnuwają białe chmury, ziemia pokryta jest bujnymi zielonymi polami ryżowymi i rozległymi połaciami czapli, co budzi głębokie emocje. Pośród tego spokojnego i poetyckiego otoczenia stoją pomniki, posągi i zabytki kultury, które oddają duszę i charakter mieszkańców Bac Lieu.

Kiedy Bac Lieu połączyło się z Ca Mau, tworząc nową prowincję Ca Mau, pierwszy zjazd Partii Prowincjonalnej uznał dawny obszar Bac Lieu za kulturalne i artystyczne centrum nowej prowincji. Była to nie tylko wizja doceniająca walory kulturowe regionu, ale także idea mobilizacji kultury w celu wzmocnienia wewnętrznych zasobów ojczyzny. Dlatego budowa muzeum ryżu i symboli ryżu, wraz z jego miejscami towarzyszącymi, dodatkowo wzmacnia i pogłębia kulturowe i artystyczne centrum prowincji.

Moim zdaniem polityka Komitetu Partii Prowincjonalnej i Komitetu Ludowego Ca Mau spełniła oczekiwania i oczekiwania wielu ludzi, pomagając im zrozumieć, że jest sposobem na odwdzięczenie się przodkom i pochodzeniu, a także na mobilizację wartości kulturowych na przyszłość.

Od czasów starożytnych nasz lud szanował i uważał ryż za cenny dar z nieba i ziemi, z wielką wiarą i przekonaniem, ponieważ w jego istocie kryje się tak wiele wspaniałych i wspaniałych rzeczy. Dziesięć tysięcy lat temu ludzie wybrali ryż jako główne źródło pożywienia, udomowili go, zorganizowali produkcję, stworzyli społeczeństwa i dokonali rewolucyjnego skoku ewolucyjnego, odchodząc od prymitywnego życia stadnego i instynktów przetrwania myślistwa i zbieractwa.

Dzięki temu małemu ziarenku ryżu Wietnamczycy stworzyli całą, opartą na ryżu cywilizację rolniczą, stając się krajem o jednej z najdłuższych historii cywilizacji opartych na ryżu, co zostało zidentyfikowane przez archeologów i etnografów na mapie azjatyckich cywilizacji opartych na ryżu. Z regionu Phu Tho w środkowej części kraju, w okresie panowania króla Hung, lud Lac Viet wyemigrował do delty Rzeki Czerwonej. Ta historyczna migracja dała początek pierwszej cywilizacji opartej na ryżu, demonstrując ewolucyjne osiągnięcia rewolucji rolniczej. Co ważniejsze i bardziej znaczące, Delta Rzeki Czerwonej to miejsce, gdzie zbudowano wewnętrzną siłę narodu, przygotowując go do przyszłości.

Historia: Od 214 r. p.n.e. do X wieku n.e. cały system ludów Bai Yue uległ sinizacji, a ich terytoria zostały zaanektowane. Lud Lac Viet był jedynym, który „przetrwał” i zachował odporność po 1000 latach obcej dominacji. Nie tylko odzyskał niepodległość, ale także silnie się rozwinął, rozszerzając swoje terytorium na południe, aż do półwyspu Ca Mau, potrajając swoją powierzchnię i dominując nad rozległą deltą Mekongu, która jest 2,7 razy większa niż delta Rzeki Czerwonej.

Na półwyspie Ca Mau – ziemi słynącej ze słonawych, słonych gleb – uprawa czystej odmiany ryżu nagle stała się cechą charakterystyczną tego regionu, gdzie stosuje się inną metodę nawadniania.

To prawdziwy cud, jak w szorstkich rękach naszych przodków, gdziekolwiek dotarły ziarna ryżu, święte lasy i niebezpieczne wody, dzikie zwierzęta schylały głowy i wycofywały się, ustępując miejsca zielonym polom, czaplom rozprzestrzeniającym się po nowym lądzie i prostym, poetyckim wioskom wyrastającym niczym akwarela z nazwą Wietnamu. Mijały lata, włosy siwiały, ale żywioły natury i kulturowe korzenie trzech grup etnicznych, niczym ziarna aluwialnej gleby, gromadziły się i osadzały w głębokiej warstwie kultury, wystarczającej, by ogrzać, wyżywić i ukształtować dusze i charaktery mieszkańców tej nowej ziemi, dając im odporność potrzebną do przezwyciężenia burz czasu i wojny. I tak dziś mamy rozwinięty kraj, gdzie styl życia jest piękny, pełen współczucia, hojności i rycerskości.

Możemy sobie wyobrazić, że gdy symbol „Trzech Ziaren Ryżu”, mierzący 24 metry wysokości, uniesie się w górę, stworzy wspaniałą konstrukcję w przestrzeni, spełniając aspiracje wielu pokoleń Wietnamczyków, którzy darzą ziarna ryżu szacunkiem i miłością. Trzy ziarna ułożone jedno na drugim symbolizują również cykl wzrostu ryżu: ziarna mleczne, dojrzałe, złociste i kiełkujące; sugerując widzom tętniące życiem życie rośliny ryżowej i zawodu związanego z jej uprawą.

Dlatego też oddawanie czci ziarnu ryżu jest oddawaniem czci naszym przodkom, co jest obowiązkiem wynikającym z ludzkiej moralności. Polityka prowincji Ca Mau jest zatem polityką powrotu do naszych przodków i ich pochodzenia oraz pamięci o nich.

Widok z perspektywy symbolu Trzech Ziaren Ryżu. (Zdjęcie: Huu Tho)

Uczestniczyłem w ceremonii ogłoszenia powstania muzeum ryżu i koncepcji symbolu upamiętniającego ryż. Była to bardzo uroczysta ceremonia, w której uczestniczyła większość czołowych przywódców prowincji, a prasa i opinia publiczna jednogłośnie poparły projekt. Uczestnicy zrozumieli, że ten projekt kulturalny jest dla mieszkańców najdalej na południe wysuniętego krańca kraju, przystanku w 4000-letniej podróży, sposobem na refleksję i uhonorowanie historycznego przesłania jako odpowiedzialności przyszłych pokoleń wobec przodków oraz zachowanie tych świętych wartości dla przyszłych pokoleń.

Podczas realizacji tych projektów kulturalnych zostałem również zaproszony do udziału w niewielkiej części jako autor tekstów o tematyce wiejskiej. Jeśli chodzi o symbol ryżu, oprócz talentu twórczego architekta Duong Hoang Le, który dokonał niezwykłego wyczynu, projektując Teatr Trzech Stożkowych Kapeluszy, pojawiła się również synergia między tymi, którzy kochają swoją ojczyznę, dążąc do stworzenia dzieła kulturowego w kontekście artystycznym. Rozumiem intencje twórców: na świecie jest 180 krajów, które uprawiają ryż, a duchowa koncepcja czczenia ziarna ryżu jest częścią ich kultury; każdy kraj ma swój własny, unikalny sposób oddawania czci ziarnie ryżu, a jego cywilizacja oparta na ryżu jest bardzo różna. My, jako obywatele kraju o wiodącej na świecie historii uprawy ryżu, musimy szczerze okazać naszą cześć, biorąc pod uwagę różnice i skalę tego świętego obiektu.

Wspomnienia Phan Trung Nghia

Źródło: https://baocamau.vn/vinh-danh-coi-nguon-dan-toc-a128802.html