Vu Lan – podróż życia, która ma na celu okazanie wdzięczności

Chú thích ảnh

Odprawianie rytuałów buddyjskich podczas zgromadzenia Vu Lan Dharma. Zdjęcie: Duc Phuong/VNA

Buddyjskie Święto Vu Lan od dawna jest nierozerwalnie związane z filozofią i kulturową tradycją synowskiej czci narodu: „Pijąc wodę, pamiętaj o jej źródle”. To czas, w którym każdy praktykuje i pogłębia ślubowanie synowskiej czci wobec rodziców, dziadków i bliskich, a jednocześnie jest to czas pamięci i wdzięczności dla przodków, bohaterów narodowych, bohaterskich męczenników i przodków narodu wietnamskiego.

Szerzenie wartości synowskiej czci w społeczeństwie

Pochodzenie Vu Lan wywodzi się z buddyjskiej sutry Vu Lan Bon. Historia opowiada, że Czcigodny Maudgaljajana - najbardziej nadprzyrodzony uczeń Buddy - zobaczył, jak jego matka po śmierci została skazana na stanie się głodnym duchem, głodnym i spragnionym w bólu; z litości dla matki użył swoich nadprzyrodzonych mocy, aby ofiarować jej ryż, ale ryż zamienił się w czerwony ogień, a jego matka nadal nie mogła go zjeść. W bólu Maudgaljajana udał się do Buddy, aby zapytać. Budda nauczał, że: Aby uchronić rodziców przed cierpieniem, należy polegać na mocy Sanghi - tych, którzy praktykują czystość i mają pełną zasługę. Piętnastego dnia siódmego miesiąca księżycowego, po odosobnieniu pory deszczowej, powinien przygotować ofiary dla Potrójnego Klejnotu. Dzięki nadprzyrodzonej mocy mnichów ze wszystkich stron zebranych w dniu samoświęcenia, matka Maudgaljajany została wyzwolona. Ceremonia Vu Lan narodziła się w tym czasie.

Obecnie Vu Lan to nie tylko rytuał, ale głęboko zakorzenił się w ludzkiej świadomości i miłości, stając się sposobem na życie, oddechem, źródłem dla wszystkich wietnamskich serc. W 2025 roku, z okazji 80. rocznicy Święta Narodowego, przypadającego 2 września, sezon Vu Lan staje się świętym czasem dla każdego buddysty, aby praktykować synowską pobożność, oddając hołd tradycji: „Pijąc wodę, pamiętaj o jej źródle”.

W całym kraju, w pagodach i miejscach kultu, odbywały się ceremonie Vu Lan, aby okazać wdzięczność rodzicom. Podczas ceremonii odbywały się takie rytuały, jak przypinanie róż, śpiewanie sutr, ofiarowywanie kadzideł i zapalanie świec na znak wdzięczności... Miały one na celu wyrażenie wdzięczności rodzicom, a jednocześnie przypominać ludziom o odpowiedzialności za okazywanie wdzięczności krajowi i ludziom.

W pagodzie Tam Chuc (Ninh Binh) odbył się program „Vu Lan – Wdzięczność rodziców i znaczenie kraju” z rytuałem zapalania lampionów, które miały utworzyć mapę Wietnamu. Wzięło w nim udział prawie 500 uczniów i ponad 2000 buddystów. W pagodzie Bang – Linh Tien Tu ( Hanoi ) Wielka Ceremonia Vu Lan – Róża na klapie marynarki przyciągnęła tysiące buddystów. W pagodzie Truc Lam Hung Quoc (Son La) zorganizowano ceremonię Vu Lan z rytuałami śpiewania sutr, recytowania imienia Buddy, ofiarowywania kwiatów i przypinania róż, szerząc ducha synowskiej czci i współczucia. W pagodzie Phuoc Hoi (Ho Chi Minh City) mnisi i mniszki oraz wszyscy buddyści uroczyście recytowali Ullambana Sutrę, aby okazać synowską cześć, przypominając historię o tym, jak czcigodny Maudgalyayana uratował swoją matkę przed cierpieniem, tym samym promując synowską cześć i zasługę składania ofiar mnichom... W spokojnej atmosferze zgromadzenie modliło się wspólnie o większe błogosławieństwa i długie życie swoich żyjących rodziców, o rychłe wyzwolenie zmarłych rodziców, a jednocześnie inspirowało w każdym buddyjskim dziecku świadomość wspierania swoich rodziców, odwdzięczając się za cztery wielkie łaski – rodziców, nauczycieli, kraj i istoty czujące.

Chú thích ảnh — W ceremonii Vu Lan wzięło udział ponad 500 studentów z uniwersytetów z całego kraju oraz prawie 2000 mnichów i mniszek buddyjskich. Zdjęcie: Nguyen Chinh/VNA

W szczególności wieczór wymiany sztuki Vu Lan „Synowska pobożność i święta dusza ojczyzny”, zorganizowany przez wietnamską sanghę buddyjską wieczorem 25 sierpnia, wraz z serią wydarzeń odbywających się w okresie Vu Lan (palenie kadzidła w geście wdzięczności na cmentarzu męczenników Truong Son - Quang Tri ; podróż „Krzepiąca miłość”, podczas której uczniowie w górach i lasach północno-zachodnich otrzymują książki, przybory szkolne i stypendia na nowy rok szkolny...) wywarły silny wpływ na dużą liczbę buddystów i masy ludzi podziwiających buddyzm, przyczyniając się do rozprzestrzeniania szlachetnych humanistycznych wartości synowskiej pobożności w społeczeństwie.

Najczcigodniejszy Thich Gia Quang, wiceprzewodniczący Rady Wykonawczej, szef Centralnego Departamentu Informacji i Komunikacji Wietnamskiej Sanghi Buddyjskiej, powiedział, że w naukach buddyjskich synowska cześć nie ogranicza się tylko do uczuć między rodzicami a dziećmi, ale rozciąga się również na Cztery Wielkie Łaski: Wdzięczność wobec rodziców – źródło wszelkiej synowskiej czci; Wdzięczność wobec Trzech Klejnotów – zasługę edukacji i przewodnictwa; Wdzięczność wobec narodu i społeczeństwa – wdzięczność wobec tych, którzy poświęcili się dla kraju; Wdzięczność wobec wszystkich istot żywych – wdzięczność za wzajemną pomoc wszystkich gatunków w życiu. Synowska cześć nie tylko wyraża obowiązek dzieci wobec rodziców, ale rozciąga się również na synowską cześć wobec Dharmy, synowską cześć wobec społeczności – narodu – ludzi, synowską cześć wobec życia.

Niech synowska cześć stanie się pochodnią oświetlającą ścieżkę życia.

Pięć podstawowych elementów „synowskiej pobożności” w życiu współczesnym zostało podkreślonych w programie Vu Lan – Synowska pobożność i naród, zorganizowanym przez wietnamską sanghę buddyjską w 2025 r.: synowska pobożność, pełna szacunku pobożność, uprzejma pobożność, lojalność i zaufanie.

Synowska pobożność – duchowe pochodzenie: „Serce synowskie jest sercem Buddy, synowskie postępowanie jest postępowaniem Buddy” – ta nauka nie tylko przypomina nam o synowskiej pobożności, ale także stanowi fundament dla tych, którzy studiują Dharmę. Synowska pobożność jest podstawą dla buddystów, którzy rozwijają się w mądrości i współczuciu. Synowska pobożność wywodzi się z szacunku dla Trzech Klejnotów, ze zwrócenia się ku światłu prawdy i ludzkiej moralności. Osoba z synowską pobożnością to ktoś, kto żyje z nastawieniem ku górze, wie, jak zachować cnotę i praktykować, aby stać się lepszym, nie tylko dla siebie, ale także dla tych, których kocha i szanuje.

Pobożność synowska – Miłość pełna: Pobożność synowska to nie tylko miłość, ale także wdzięczność i szacunek. Pobożność synowska uczy nas pokory, uprzejmości i pielęgnowania tradycyjnych wartości moralnych w rodzinie i społeczeństwie. Pobożność synowska nie ogranicza się do myśli i słów, lecz wyraża się w pełnych szacunku oczach, kochających czynach oraz wdzięcznym i wzajemnym stylu życia. Pobożność synowska to postawa życia z szacunkiem dla rodziców, dziadków, nauczycieli i tych, którzy wspierali nas całym sercem.

Pobożność synowska – styl życia: Pobożność synowska przejawia się w zachowaniu, mowie, w każdym ukłonie przed rodzicami, w oddawaniu czci Buddzie i przestrzeganiu świętych zasad w życiu kulturalnym narodu. Umiejętność grzecznego kłaniania się, umiarkowania w mowie i życia w harmonii z innymi – oto przejaw pobożności synowskiej. Żadna pobożność synowska nie jest w pełni pełna bez taktu, pokory i piękna zachowania w każdej drobnostce życia codziennego.

Pobożność synowska – lojalność wobec narodu: Ojczyzna jest początkiem i końcem każdej synowskiej drogi. Pobożność synowska to ciche poświęcenie, wdzięczność tym, którzy się do niej przyczynili, akt życia dla wspólnoty i dla rzeczy piękniejszych od siebie. Pobożność synowska to również lojalność wobec kraju, oddanie wspólnocie, gdy człowiek wie, jak żyć dla wyższej sprawy. Lojalność i pobożność synowska są nierozłączne. Osoba oddana przodkom z pewnością będzie oddana narodowi, gotowa poświęcić się dla dobra publicznego i wspólnej przyszłości.

Synowska pobożność – Dochowanie wiary: To być uczciwym, głęboko wierzyć w przyczynę i skutek, żyć godnie zaufania, jakim obdarzyli nas rodzice i społeczeństwo. Synowskie dziecko to ktoś, kto żyje uczciwie, dotrzymuje słowa i wypełnia swój obowiązek – jak nauczał Budda: „Nic nie jest szlachetniejsze niż zaufanie, nic nie jest trwalsze niż synowska pobożność”. Synowska pobożność to również dotrzymywanie słowa, życie z miłością i sensem. Jako dziecko, jako osoba, żyjąc w sposób, który daje rodzicom poczucie bezpieczeństwa, który wzbudza zaufanie społeczeństwa – to jest synowska pobożność. Jest ona krystalizacją szczerości i działania, wiary i cnoty.

Według Czcigodnego Thich Gia Quanga, w obecnym rozwoju kraju, synowska cześć jest niezwykle potrzebna. Nie możemy gonić jedynie za dobrami materialnymi, zapominając o duchu kultury, moralności i synowskiej czci. Synowska cześć odnosi się nie tylko do rodziców i krewnych, ale także do społeczeństwa i kraju. Moralność i synowska cześć pomagają społeczeństwu rozwijać się w pełni i pięknie. Dla dzisiejszego młodego pokolenia niezwykle ważne jest kształtowanie w nim moralności i synowskiej czci. Muszą oni poznać i zrozumieć wdzięczność rodziców za ich urodzenie i wychowanie; muszą wiedzieć, że spokojne i szczęśliwe życie, takie jak dzisiaj, jest zasługą wdzięczności ich poprzedników i przodków, którzy poświęcili się dla kraju.

Promując cnoty synowskiej czci, ducha wdzięczności i wdzięczności, wdzięczności wobec przodków, nauki buddyjskie promują praktykę kadzidła. Spośród wszystkich rodzajów kwiatów, nawet najbardziej kwintesencja kwiatowego zapachu nieba i ziemi, jego aromat leci tylko w kierunku wiatru; tylko kadzidło serca rozprzestrzenia się we wszystkich kierunkach pod wiatr, wbrew prawom stworzenia. Synowska cześć jest również jedną z cnót kadzidła, jak pozwolić kadzidłu serca rozprzestrzeniać się i przenikać życie każdej rodziny, każdej osoby, niezależnie od religii, koloru skóry czy pochodzenia etnicznego. Vu Lan to nie tylko okres świąteczny, ale podróż życia, aby okazać wdzięczność: Kochaj, póki jeszcze możesz, okazuj synowską cześć poprzez czyny i pozwól, aby synowska cześć stała się pochodnią, która oświetla ścieżkę życia - potwierdził Czcigodny Thich Gia Quang.

Według VNA

Źródło: https://baoangiang.com.vn/vu-lan-hanh-trinh-song-de-tri-an-a460864.html