Thai Nguyen não só deixa uma impressão duradoura nos turistas com suas exuberantes colinas de chá verde, mas também é uma terra que preserva a rica identidade cultural do povo Tay, onde os sons do alaúde Tinh e as melodias Then continuam a fluir persistentemente na vida cultural da comunidade.
Nas palafitas da comuna de Phuc Luong (antigamente parte do distrito de Dai Tu), o som do alaúde Tinh ainda ressoa regularmente todas as manhãs e noites, misturando-se ao ritmo da vida cotidiana, criando um espaço cultural que é ao mesmo tempo familiar e possui uma profunda e tranquila essência espiritual.
Envolvida com a arte do canto Then há mais de 30 anos, a Sra. Dao Thi Thoa (nascida em 1977) absorveu essa melodia desde a infância, começando com os sons suaves e sinceros das canções cantadas por seus pais.
"Quando eu era criança, nas noites de inverno sentada perto da lareira crepitante, eu ouvia atentamente meus pais cantarem. Dia após dia, eu ouvia tanto que me familiarizei com as canções e gradualmente memorizei cada palavra e frase. A melodia penetrou na minha alma sem que eu sequer percebesse", confidenciou Thoa.
O tradicional espaço de canto folclórico Tày na comuna de Phúc Lương (distrito de Đại Từ, província de Thái Nguyên).
No entanto, à medida que crescia e tocava o instrumento diretamente, aprendendo a manter o ritmo, a Sra. Thoa compreendeu verdadeiramente as sutilezas dessa forma de arte. Segundo ela, a dificuldade não reside na letra, mas na técnica de sustentação da respiração, na maneira de usar os ornamentos vocais e na precisão absoluta do ritmo.
"Saber a letra não basta para cantar bem. Para cantar uma música do Then perfeitamente, o cantor precisa dominar o ritmo do instrumento, porque o som do instrumento e a voz são duas entidades harmoniosas. Se o ritmo estiver errado, a essência da música se perde", disse a Sra. Thoa.
Segundo a Sra. Thoa, o instrumento Tinh é a alma e o fio condutor que cria essa harmonia. O processo de fabricação do instrumento Tinh também exige atenção meticulosa aos detalhes; o instrumento consiste em três partes principais: o corpo, o braço e três cordas que criam seu som característico.
O corpo do instrumento é feito de uma cabaça madura e seca, que deve ser perfeitamente redonda, com uma superfície lisa e uniforme, medindo de 15 a 25 cm de diâmetro. A caixa de ressonância é esculpida em madeira de paulownia, com uma espessura padrão de apenas cerca de 3 mm.
Na superfície de madeira, o artesão esculpiu duas aberturas acústicas em forma de roseta. Ao contrário do estilo antigo, esculpidas na parte de trás do corpo do instrumento, este novo design permite que o som ressoe com mais clareza e nitidez.
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O braço do instrumento é feito de madeira de amoreira ou madeira de amoreira podre, e deve ser reto e comprido, com uma extremidade passando pela caixa de ressonância e a outra extremidade curvada em forma de crescente, cabeça de dragão ou cabeça de fênix.
Tradicionalmente, as cordas eram feitas de seda fiada, mas agora são substituídas por nylon para aumentar a durabilidade e a ressonância. O braço do instrumento é alisado para permitir que o músico manipule o vibrato com facilidade durante as apresentações.
O som da cítara não é apenas um instrumento rítmico, mas também reflete a visão de mundo e a alma do povo Tay. Portanto, aprender a cantar Then exige empatia da alma por trás da cítara para transmitir plenamente essa herança.
Diferentemente do Quan Ho de Bac Ninh, que é uma forma de canto folclórico caracterizada por trocas abertas e amigáveis entre cantores e cantoras e é frequentemente apresentado em ambientes festivos para fomentar a amizade e expressar sentimentos românticos, o canto Then é de natureza espiritual, representando a conexão sincera entre os seres humanos e os céus e a terra.
Enquanto o canto folclórico Quan Ho exige um tom ressonante, potente e vibrante para ecoar pela praça da aldeia, o canto Then requer uma qualidade mais profunda e suave. Essa diferença de características torna mais difícil para o canto Then se difundir amplamente e se tornar uma "atração turística" de fácil acesso como o Quan Ho.
A tradição de cantar canções folclóricas Then entre a comunidade Tay em Phuc Luong tem sido mantida ao longo de muitas gerações.
Atualmente, o ensino do Then ainda é feito principalmente por meio da tradição oral, com prática direta dentro das famílias e comunidades.
A falta de um currículo especializado ou de um sistema de notação musical torna essa forma de arte de difícil acesso, especialmente para a geração mais jovem, que está imersa no ritmo acelerado da vida industrial moderna.
"Os jovens de hoje em dia tendem a seguir carreiras longe de casa, imersos no turbilhão de ganhar a vida em zonas industriais e empresas privadas em áreas urbanas, ou mesmo se estabelecendo nelas. Portanto, eles têm menos oportunidades de se aproximar dessa forma de arte, e o aprendizado do canto tornou-se limitado devido à falta de tempo e espaço para praticar."
"Hoje em dia, a maioria das pessoas que conhecem o canto Then são idosas, enquanto algumas gerações mais jovens já não se interessam. Se a nossa geração desaparecer, esta forma de arte folclórica corre o risco de se extinguir", lamentou Thoa.
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"Enquanto eu puder cantar, continuarei cantando. Mais tarde, se meus filhos e netos se interessarem em aprender, ainda haverá alguém para transmitir a tradição, para que essa melodia não seja esquecida", acrescentou a Sra. Thoa.
Em meio à agitação da vida contemporânea, a sobrevivência do canto Then ainda depende de "guardiões da chama" silenciosos como a Sra. Thoa. Eles não estão apenas preservando uma melodia, mas também uma parte da alma das montanhas e florestas de Thai Nguyen, aguardando que as gerações futuras retornem às suas raízes e deem continuidade a esse sagrado fio cultural.
Recentemente, o Conselho Popular da Província de Thai Nguyen emitiu a Resolução 43/2025/NQ-HĐND, priorizando o apoio a clubes de arte popular associados a formas de arte oficialmente reconhecidas ou incluídas na lista do patrimônio cultural imaterial nacional. As condições são que o clube deve ter uma estrutura organizacional clara, atividades regulares, um mínimo de 20 membros e um mestre artesão que ministre o ensino da arte diretamente.
Assim, cada comuna receberá um máximo de 300 milhões de VND e cada distrito 200 milhões de VND para investimento em equipamentos; além disso, cada clube receberá 30 milhões de VND por ano para a manutenção de suas atividades. Essa política, implementada de 2026 a 2030, visa reter os participantes e manter os espaços culturais comunitários.
Fonte: https://baovanhoa.vn/van-hoa/bao-ton-hon-cot-hat-then-trong-thoi-dai-so-223598.html
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