Pagodes e estupas na cordilheira de Yen Tu

Localizado no complexo de sítios históricos e paisagísticos de Yen Tu - Vinh Nghiem - Con Son, Kiet Bac está atualmente em processo de candidatura a Patrimônio Mundial da UNESCO e compreende dezenas de templos, grandes e pequenos, pertencentes à seita budista Truc Lam. Esses templos possuem localizações e funções distintas, revelando muitos aspectos interessantes por meio de pesquisas.

A Pagoda Hoa Yen está localizada dentro do complexo de pagodas Long Dong - Hoa Yen, construído em uma montanha a uma altitude de aproximadamente 500 metros acima do nível do mar.

O sistema de pagodes e estupas pertencente à seita budista Truc Lam, que se estende pela cordilheira de Yen Tu, nas províncias de Quang Ninh , Hai Duong e Bac Giang, foi construído principalmente durante as dinastias Tran e Le Trung Hung. Os pagodes construídos durante a dinastia Tran estão associados aos Três Patriarcas de Truc Lam (Tran Nhan Tong, Phap Loa e Huyen Quang), enquanto os pagodes e estupas do período Le Trung Hung estão ligados ao renascimento do budismo Truc Lam nos séculos XVII e XVIII. Estudos recentes, particularmente descobertas arqueológicas, identificaram dezenas de sítios de pagodes e estupas, distribuídos principalmente nas encostas sul da cordilheira de Yen Tu, de Con Son (Hai Duong) a Uong Bi (Quang Ninh), e concentrados em seis grupos: Long Dong - Hoa Yen, Ngoa Van - Ho Thien, Quynh Lam, Bac Ma, Thanh Mai e Con Son. Nas encostas noroeste da cordilheira de Yen Tu (província de Bac Giang), encontram-se alguns sítios com pagodes e estupas, de menor escala, menor densidade e que não formam uma cadeia como os das encostas sul. Na realidade, os templos estão frequentemente situados em encostas de montanhas, mas a altitudes variáveis. Isto também reflete os diferentes papéis e funções do sistema de templos de Yen Tu. Especificamente, o grupo de templos localizados em colinas baixas ou ao pé de montanhas, geralmente a uma altitude média que não ultrapassa os 100 metros acima do nível do mar, inclui Quynh Lam, Bac Ma (Quang Ninh) e Con Son (Hai Duong). Estas áreas também estão relativamente próximas de zonas residenciais, com terreno relativamente plano e terras férteis. A escala destes templos é geralmente grande, com algumas estruturas a abranger milhares de metros quadrados.

O Pagode Quynh Lam pertence a um grupo de pagodes localizados em uma área de colinas baixas, que abrange uma grande extensão, e foi mencionado na canção folclórica "O pátio do Pagode Muong, os campos de arroz do Pagode Quynh".

O segundo grupo de templos é construído em montanhas de altitude média, aproximadamente entre 200 e 250 metros acima do nível do mar, frequentemente com amplos vales à frente, abundantes fontes de água e terras férteis. Exemplos típicos incluem templos como Ba Vang, Am Hoa, Trai Cap, Ba Bac, Giang Kinh e Thong Tan, na província de Quang Ninh. O terceiro grupo consiste em templos e pagodes construídos em altas montanhas, com uma média de cerca de 500 metros acima do nível do mar. Pagodes e estupas são frequentemente situados nas encostas em forma de sela das montanhas, sendo exemplos típicos Hoa Yen, Van Tieu, Am Duoc, Ho Thien, Ngoa Van e Da Chong. Pesquisas mostram que, durante a Dinastia Tran, período de formação e desenvolvimento do Budismo Truc Lam, a construção de pagodes ao pé das montanhas era mais conveniente e, portanto, não era considerada. As pagodas nas encostas das montanhas e em altitudes mais elevadas, com terrenos mais complexos, eram geralmente dispostas e posicionadas de forma a se integrarem à paisagem natural, com construções menores, demonstrando claramente uma filosofia de harmonia com a natureza e minimizando a intervenção e a alteração do terreno natural. No entanto, durante o período de Le Trung Hung, uma época de forte renascimento do budismo Truc Lam, essas pagodas passaram por nivelamento, construção e preparação do terreno semelhantes aos das planícies, com muitas reformas em grande escala, como Hoa Yen, Am Hoa, Ho Thien, Ngoa Van e Da Chong. Assim, durante esse período, a filosofia de harmonia e dependência da natureza declinou gradualmente, sendo substituída pela transformação do terreno natural e pela criação de superfícies planas para construção.

Acredita-se que as escavações arqueológicas do período Le Trung Hung no Pagode Dong Bao Dai (cidade de Uong Bi) possam marcar o limite leste da área de Yen Tu.

Em termos de função, os templos também diferem. Como mencionado anteriormente, os templos localizados em áreas mais baixas e nas encostas das montanhas possuem áreas maiores, estão mais próximos do mundo secular e são mais favoráveis ​​à propagação do budismo. Essas áreas possuem vales e terras mais férteis, portanto, além de estudar e praticar o budismo, esses templos também se dedicam à produção e mobilizam recursos, principalmente suprimentos alimentares para os templos nas altas montanhas. Enquanto isso, os templos nas altas montanhas se concentram principalmente no estudo e na prática do budismo. A presença de salas de meditação nesses templos é uma característica marcante, geralmente localizadas no alto, atrás do salão principal. Durante a dinastia Tran, a maioria das salas de meditação foi construída com telhados de pedra natural ou de forma muito simples, no estilo de cabanas de palha. Durante o período Le Trung Hung, os retiros de meditação foram construídos de forma sólida, com estruturas robustas e muros ao redor, sendo exemplos típicos o eremitério de Ham Long em Ho Thien e o retiro de meditação em Da Chong… Durante as dinastias Le Trung Hung e Nguyen, alguns telhados de pedra que originalmente serviam como retiros de meditação foram convertidos em locais de culto. À medida que o espaço exigia expansão, telhados artificiais foram adicionados aos telhados de pedra, sendo o exemplo mais notável o Pagode de Um Telhado em Yen Tu…