Pagode e torre na cordilheira Yen Tu

Localizado no complexo cênico e relíquia Yen Tu - Vinh Nghiem - Con Son, Kiep Bac está sendo indicado pela UNESCO para reconhecimento como Patrimônio Cultural Mundial , com um sistema de dezenas de pagodes grandes e pequenos pertencentes à seita budista Truc Lam. Os pagodes têm diferentes posições e funções, que, por meio de pesquisas, revelaram muitas características interessantes.

O Pagode Hoa Yen está localizado no conjunto de pagodes Long Dong - Hoa Yen, construído na montanha, a uma altitude de cerca de 500 m acima do nível do mar.

O sistema de pagodes e torres pertencentes à seita budista Truc Lam se estende pela cordilheira Yen Tu no território das três províncias de Quang Ninh, Hai Duong e Bac Giang , e foi construído principalmente sob as dinastias Tran e Le Trung Hung. Os pagodes construídos sob a dinastia Tran estão associados aos Três Patriarcas de Truc Lam (Tran Nhan Tong - Phap Loa - Huyen Quang), enquanto os pagodes e torres Le Trung Hung estão associados ao período de renascimento do budismo Truc Lam nos séculos XVII e XVIII. Estudos recentes, especialmente resultados arqueológicos, descobriram e identificaram dezenas de sítios de pagodes e torres, distribuídos principalmente na encosta sul da cordilheira Yen Tu, de Con Son (Hai Duong) a Uong Bi (Quang Ninh) e concentrados em 6 grupos: Long Dong - Hoa Yen, Ngoa Van - Ho Thien, Quynh Lam, Bac Ma, Thanh Mai e Con Son. Na encosta noroeste da cordilheira Yen Tu (província de Bac Giang), há uma série de sítios de pagodes e torres, não de grande escala, baixa densidade e não em uma cadeia como na encosta sul. De fato, os pagodes são frequentemente localizados em encostas de montanhas, mas em diferentes alturas. Isso também mostra os diferentes papéis e funções do sistema de pagodes Yen Tu. Especificamente, o grupo de pagodes está localizado em colinas baixas ou no sopé das montanhas, muitas vezes com uma altura média de não mais do que 100m acima do nível do mar, como Quynh Lam, Bac Ma (Quang Ninh), Con Son (Hai Duong). Estas também são áreas bastante próximas de áreas residenciais, com terreno relativamente plano e terra fértil. A escala desses pagodes é frequentemente grande, com áreas de construção individuais atingindo milhares de metros quadrados.

O Pagode Quynh Lam pertence a um grupo de pagodes localizados em uma área de colina baixa, com uma grande área, mencionada uma vez na canção "Pátio do Pagode Muong, campo do Pagode Quynh".

O segundo grupo de pagodes é construído em montanhas de médio porte, a cerca de 200-250 m acima do nível do mar, diante das quais frequentemente se encontram amplos vales, com abundantes fontes de água e terras férteis. Exemplos típicos incluem pagodes como Ba Vang, Am Hoa, Trai Cap, Ba Bac, Giang Kinh e Thong Tan em Quang Ninh . O terceiro grupo é um sistema de pagodes e torres construídos em altas montanhas com uma altura média de cerca de 500 m acima do nível do mar. Pagodes e torres são frequentemente localizados na sela das encostas das montanhas, tipicamente Hoa Yen, Van Tieu, Am Duoc, Ho Thien, Ngoa Van, Da Chong... Através de pesquisas, é demonstrado que durante a Dinastia Tran, que foi o período de formação e desenvolvimento do Budismo Truc Lam, os pagodes no sopé da montanha eram favoráveis ​​à construção, por isso não foram mencionados, enquanto os pagodes na encosta da montanha e em terrenos elevados tinham terrenos mais complexos, frequentemente dispostos e organizados com base no terreno natural, a escala da construção não era grande, mostrando claramente a filosofia de harmonia com a natureza, minimizando a intervenção e renovando o terreno natural. No entanto, durante o período Le Trung Hung, que foi o período de forte renascimento do Budismo Truc Lam, todos esses pagodes passaram por nivelamento, construção e renovação do solo no estilo de construções nas planícies, incluindo muitas renovações em grande escala, como os pagodes Hoa Yen, Am Hoa, Ho Thien, Ngoa Van e Da Chong. Assim, neste período, a filosofia de harmonia e confiança na natureza declinou gradualmente, sendo substituída pela transformação do terreno natural e pela criação de terras para construção.

Vestígios de escavações arqueológicas durante o período Le Trung Hung no Pagode Dong Bao Dai (cidade de Uong Bi) são considerados o limite oriental do espaço Yen Tu.

Em termos de função, os pagodes também apresentam diferenças. Como mencionado acima, os pagodes nos níveis mais baixos e na encosta da montanha têm áreas maiores, estão mais próximos do mundo religioso e secular e são mais favoráveis ​​à propagação do budismo. Essas áreas têm vales e terras mais férteis; portanto, além de estudar e praticar, os pagodes também realizam a produção e a mobilização de recursos, principalmente fontes de alimento para servir aos pagodes nas altas montanhas. Enquanto isso, os pagodes nas altas montanhas realizam principalmente estudo e prática. A presença de áreas de meditação nesses pagodes é uma característica clara, com salas de meditação frequentemente localizadas no alto, atrás das Três Joias. Sob a Dinastia Tran, a maioria das salas de meditação eram exploradas e usavam telhados de pedra natural ou construídas de forma muito simples no estilo de uma cabana de palha. Durante a Dinastia Le Posterior, os eremitérios eram solidamente construídos com estruturas resistentes, cercadas por muros, tipicamente o eremitério Ham Long em Ho Thien, o salão de meditação em Da Chong... Durante a Dinastia Le Posterior e a Dinastia Nguyen, alguns telhados de pedra que eram originalmente salões de meditação foram convertidos em locais de culto, exigindo expansão de espaço; os telhados de pedra foram acrescidos de telhados artificiais, sendo o mais típico o Pagode de Telhado Único em Yen Tu...