Enquanto Bao Vinh já foi um movimentado porto comercial internacional, incorporando uma cidade antiga com uma estrutura liberal de "vila dentro da cidade", testemunhando a espetacular mistura e transformação entre a cultura local e a dos mercadores chineses, japoneses e ocidentais, Lai Thuong, por outro lado, conserva a atmosfera tranquila de uma região interiorana "baseada na agricultura", com o Templo Than Nong - Mãe do Arroz, uma fonte de água sagrada perto do palácio real. Esta antiga vila não só carrega a marca indelével da política através de suas páginas douradas da história, a fascinante "armadilha da beleza" durante o tempo do Senhor Nguyen Hoang, e a cessão de terras para a construção da capital durante o reinado de Gia Long, mas também preserva as instituições espirituais e os rígidos regulamentos de uma vila típica da região da capital.

Combinando a dinâmica vila litorânea de Bao Vinh com a solenidade e o afeto de Lai Thuong, essas duas aldeias antigas servem como um espelho que reflete a face multifacetada da cultura da antiga capital, onde um passado glorioso é cultivado, transmitido e flui silenciosamente pela vida contemporânea.

1. Bao Vinh: Uma antiga cidade portuária, uma "vila dentro da cidade", outrora gloriosa.

Bao Vinh foi fundada no início do século XXI (durante o reinado de Nguyên Hòa, sob o comando do Rei Lê Trang Tông), em memória dos esforços pioneiros dos ancestrais fundadores, ambos da família Phạm em Nam Định. Bao Vinh possui características únicas.

Em primeiro lugar, há a continuidade do papel histórico do porto de Thanh Ha como estação de trânsito para a capital, que começou no final do século XVIII. Devido a alterações naturais que causaram o aparecimento do "Con But" (banco de areia de Minh Huong), que assoreou o rio, os grandes navios não conseguiam atracar em Thanh Ha, e Bao Vinh foi transferido. A partir de então, graças à sua localização ideal "perto do mercado, perto do rio, perto da estrada, perto da capital", especialmente na parte profunda do Rio Perfume, Bao Vinh rapidamente se consolidou e atraiu empresários, tornando-se o porto comercial mais movimentado, armazém de mercadorias marítimas e centro de trânsito da capital durante a dinastia Nguyen e ao longo do século XIX.

Aqui, vale destacar o modelo comercial único do "Mercado Duplo" e o Mercado Flutuante do Rio Perfume. Bao Vinh formou uma estrutura singular com um mercado em terra firme – uma área de trânsito e armazenamento – e um verdadeiro mercado flutuante no Rio Perfume, atendendo tanto à importação quanto à exportação. Este se tornou um movimentado centro comercial multinacional, recebendo gigantescos veleiros de Xangai, Hainan (China), Japão, Europa, Java e outros países, carregando seda, porcelana e medicina tradicional chinesa, além de coletar produtos locais famosos, como noz de betel seca, seda crua, canela e madeira de ágar para exportação. A presença de inúmeros veleiros e a mistura de diversos dialetos criavam um mercado flutuante vibrante durante o dia e uma atmosfera animada e encantadora noite adentro.

Registros históricos mostram claramente um marco significativo no final de 1672, quando Lorde Nguyen estabeleceu oficialmente regulamentos para estações de transporte fluvial e terrestre, visando aperfeiçoar o sistema de comunicação e transporte em todo o país. Nesse plano estratégico, Bao Vinh foi escolhida como ponto de partida – a primeira estação de Bao Vinh a Van Quat – para toda a vital rota fluvial em direção ao norte, com a 16ª estação em Ho Xa, antes da transição para o transporte terrestre. Cada estação fluvial contava com 4 barcos e 6 remadores. A posição de Bao Vinh como a "Primeira Estação" nesse sistema de estações fluviais demonstra seu papel particularmente importante como um centro de transporte, servindo como a porta de entrada pioneira que conectava a capital ao mundo exterior.

A força cultural inerente e a "vietnamização" dos comerciantes chineses tornaram-se uma característica distintiva da "vila dentro da cidade", permitindo que o desenvolvimento de Bao Vinh fosse moldado tanto por um grupo diversificado de comerciantes urbanos quanto por uma comunidade tradicional de aldeias agrícolas . Mais tarde, os comerciantes vietnamitas gradualmente ganharam domínio porque, ao contrário de outros lugares onde a partida dos comerciantes chineses levou ao declínio da cidade portuária, em Bao Vinh, à medida que os comerciantes chineses se mudavam gradualmente para a área do mercado de Dong Ba - Gia Hoi, os comerciantes vietnamitas ascenderam ao domínio e mantiveram uma forte vitalidade do comércio interno. Notavelmente, na vida religiosa, ao contrário dos típicos bairros comerciais, os comerciantes chineses em Bao Vinh não construíram templos separados dedicados a Quan Thanh (Templo Ông) ou Thien Hau (Templo Bà) no local. Eles se basearam na arquitetura espiritual existente em Thanh Ha e, simultaneamente, interagiram com o espaço cultural local, desde os templos das aldeias no norte até as casas comunais no sul.

Graças a isso, Bao Vinh ostenta a marca de uma arquitetura diversificada, com antigas casas de madeira e quiosques em estilo francês. Apesar de muitas convulsões históricas, especialmente após a queda da capital em 1885, a aparência arquitetônica que permanece em Bao Vinh hoje ainda é muito singular, com 14 casas antigas de madeira diversas e requintadas; 7 casas quadrangulares em estilo francês com empenas quadrangulares localizadas perto da margem do rio, destacando o planejamento de rua comercial à beira-rio muito característico de Hue .

2. A Vila de Lai Thuong: Vila do antigo ministro fundador e marco histórico da capital.

Situada junto à antiga área do palácio real, a antiga aldeia de Thế Lại Thượng possui características distintas profundamente enraizadas na história política e na cultura espiritual associadas aos altos e baixos das dinastias de Đàng Trong. Esta terra auspiciosa foi escolhida como residência do Príncipe Nguyễn Phúc Diễn, Príncipe Herdeiro e Comandante do Marquês Phước Mỹ - Phước Quận Công (1684), e do terceiro príncipe, Nguyễn Phúc Trăn, Comandante do Cương Quận Công (1685).

A vila de Thế Lại Thượng é famosa pela lenda da Senhora Ngô Thị Ngọc Lâm. Durante a batalha de Ái Tử, em 1572, após receber uma premonição do deus do rio, o Senhor Nguyễn Hoàng seguiu o plano da bela mulher. Ela ofereceu-se para trazer presentes, fingindo paz, para atrair o General Mạc Lập Bạo para uma emboscada, obtendo assim uma vitória crucial que ajudou a estabilizar a situação militar nos estágios iniciais da expansão territorial. Mais tarde, ela manifestou-se como um ser divino, recebeu um decreto real da dinastia Nguyễn e é venerada com respeito no templo da vila.

Em particular, este local possui um templo antigo único com dupla função: "Deus Fundador - Deus Guardião da Vila" (na Rua Bach Dang), onde se cultua simultaneamente o Deus Guardião da Vila local e o Deus Fundador Vu Due Ho Dai Tuong Quan (possivelmente Ho Long em O Chau Can Luc - 1553). Tudo isso está abrigado dentro de uma casa de madeira tradicional com argamassa de cal, juntamente com um sistema de placas horizontais e dísticos de valor singular, que refletem a rígida hierarquia e as regras da vila por meio de regulamentos que definem claramente a ordem e o modo de vida humanitário dos habitantes desta renomada vila. Além disso, em Dong Trai, a vila abriga o Santuário Than Nong - figura central dos rituais agrícolas, associado à Mãe do Arroz e à aspiração por paz, clima favorável e uma colheita abundante.

Notavelmente, esta área foi um local chave para a construção da Cidade Imperial de Hue, e mais tarde um Centro de Controle de Doenças e Bem-Estar foi estabelecido aqui (1814). Em 1803, quando o Rei Gia Long inspecionou o local para a construção da Cidade Imperial de Hue, The Lai foi uma das oito aldeias diretamente afetadas. Os aldeões concordaram em ceder suas terras e túmulos ancestrais para o bem dos assuntos da corte imperial. Em troca, os aldeões receberam compensação monetária e isenção vitalícia do serviço militar. Em 1805, a aldeia de The Lai foi oficialmente listada pela corte imperial como diretamente subordinada à Cidade Imperial de Hue, sob o comando do Supervisor da Cidade Imperial. Em 1823, a dinastia Minh Mang a designou como uma das oito aldeias responsáveis ​​pela proteção e reparo da Cidade Imperial, e os homens elegíveis não tinham permissão para servir em cargos governamentais. A partir de 1814, quando uma epidemia eclodiu, o Rei Gia Long estabeleceu o primeiro Centro de Controle de Doenças e Bem-Estar na aldeia de The Lai. Este pode ser considerado o primeiro modelo de hospital público combinado com assistência social, onde os pacientes recebiam dinheiro, arroz e remédios do Estado; os falecidos recebiam dinheiro para o tecido funerário, confirmando o papel especial de assistência social da dinastia Nguyen nesta região.

No estudo dos regulamentos das aldeias, o Regulamento Lai Thuong (1929) contém muitos conteúdos distintos, refletindo o pensamento de governança aldeã rigoroso, porém humano, da antiga aldeia de Hue. Um aspecto progressista notável é o espírito de "eliminar o problemático, optar pela simplicidade" ao defender a redução de rituais complexos e dispendiosos, como a prática de queimar "milhares de feixes de papel, dezenas de milhares de queimadores de incenso", e simplificar muitas cerimônias e rituais, afirmando: "Se o Estado pode reduzir o que é complexo, quanto mais a nossa aldeia?"

A aldeia estabeleceu um fundo de assistência social bastante progressista, destinando terras públicas para arrendamento ou cultivo com o objetivo de gerar capital, utilizando os lucros para subsidiar os pobres, os necessitados e aqueles afetados por quebras de safra. Em particular, os regulamentos demonstravam claramente o estrito respeito à lei, combatendo privilégios e corrupção, erradicando resolutamente a corrupção e o desvio de fundos públicos, incluindo o consumo excessivo de comida e bebida, a ganância no consumo de oferendas e a violência causada pela embriaguez. Além disso, para preservar suas raízes, a aldeia proibia estritamente o aluguel ou arrendamento não autorizado de artefatos religiosos e a venda de terras públicas. Tudo isso visava preservar o caráter orgulhoso de uma aldeia culta, "dando continuidade à linhagem da capital, com gerações de indivíduos ilustres, residindo em um local de cultura e tendo seus nomes inscritos nos anais da erudição". A meticulosa disposição dos assentos no salão comunal era uma ferramenta para manter a ordem hierárquica, garantindo que "os de cima dessem o exemplo aos de baixo, respeitando os mais velhos e honrando os superiores" — uma aldeia modelo servindo como zona de amortecimento para a capital.

3. Uma conclusão para dar início a uma jornada de descobertas e experiências.

As duas aldeias ancestrais de Bao Vinh e The Lai Thuong são exemplos perfeitos do patrimônio cultural, refletindo a rica e multifacetada paisagem histórica e cultural da antiga capital de Phu Xuan-Hue. A coexistência dessas duas aldeias antigas demonstra a forte capacidade de adaptação do povo de Thuan Hoa às mudanças dos tempos e também representa duas linhas de pensamento complementares no fluxo cultural da antiga capital: aberta e voltada para o comércio marítimo, mas ainda assim solene e introspectiva para preservar suas raízes.

Se Bao Vinh simbolizava uma vibrante cidade portuária fluvial, uma "vila dentro da cidade", pioneira no comércio internacional e no intercâmbio de culturas multinacionais, então Lai Thuong personificava uma vila agrícola sustentável, enraizada na "agricultura como fundamento", imbuída da profundidade de sua gloriosa história de expansão territorial, cedendo terras para a construção da capital e servindo à corte imperial. Mais importante ainda, ambas preservavam uma poderosa força cultural inerente: uma Bao Vinh que "vietnamizou" o comércio chinês por meio de instituições espirituais indígenas, e uma Lai Thuong que mantinha a disciplina e a ordem por meio de seu rico código legal, imbuído tanto de princípios jurídicos quanto de profundos valores humanísticos.

No contexto contemporâneo, enquanto Hue se esforça para se tornar uma cidade patrimônio global, preservar e promover os valores das aldeias de Bao Vinh e Lai Thuong deixou de ser uma questão individual e se tornou uma tarefa estratégica para salvaguardar a alma da terra. É a chave para conectar um passado glorioso a um futuro sustentável, onde os valores históricos únicos não sejam congelados, mas continuem a fluir silenciosamente como uma fonte cultural, nutrindo e enriquecendo a identidade da antiga capital nos dias de hoje.

Ao longo da história, este local não se resume a dois marcos antigos, mas sim à prova mais convincente da convergência e da natureza próspera de uma "terra abençoada" em Thuan Hoa - Phu Xuan - Hue. Como uma lei natural do céu, da terra e da natureza humana, uma terra abençoada é onde a terra e a água auspiciosas convergem, exigindo uma política de tolerância para com os heróis e um local onde o comércio floresce. A profunda força interior e o espírito afetuoso da terra agrícola sustentável de Lai Thuong, combinados com a mentalidade aberta e voltada para o mar, e a disposição para abraçar e "vietnamizar" outras influências culturais do porto comercial de Bao Vinh, criaram uma poderosa atração para esta área que circundava a capital imperial. Bao Vinh - Lai Thuong é verdadeiramente um lugar de profunda paz, possuindo muitos valores e dinâmicas culturais únicos e cativantes que merecem ser contemplados, explorados e vivenciados.

Dr. Tran Dinh Hang
Diretor da filial do Vietnã Central do Instituto de Cultura, Artes, Esportes e Turismo

Fonte: https://huengaynay.vn/van-hoa-nghe-thuat/dat-lanh-bao-vinh-the-lai-thuong-166776.html