Não é um "problema menor".

VHO - Num mundo cada vez mais integrado, onde cada nação se esforça por afirmar a sua "identidade sutil" através da cultura, imagens e símbolos, a história dos trajes nacionais e das vestimentas cerimoniais deixou de ser uma questão de formalidade ou nostalgia. Tornou-se uma expressão concreta da consciência nacional e da capacidade de se posicionar no contexto global.

Báo Văn Hóa•29/05/2026

No entanto, há algo que nos leva a refletir: uma nação com uma história milenar, uma civilização brilhante e de longa tradição como o Vietnã, ainda carece de um consenso claro, oficial e convincente sobre trajes nacionais e vestimentas cerimoniais. Isso não é uma "questão menor". Pelo contrário, é uma lacuna que precisa ser seriamente considerada.

Em todo o mundo, nem todos os países possuem regulamentações legais específicas sobre "trajes nacionais", mas quase todas as nações têm uma vestimenta tradicional que é implicitamente reconhecida pela comunidade como um símbolo cultural. Ao mencionar o Japão, as pessoas imediatamente pensam no quimono; na Coreia, no hanbok; na Índia, no sari; na Escócia, no kilt; na Indonésia, no kebaya… Essas vestimentas não existem apenas em museus ou festivais, mas também permanecem presentes na vida contemporânea, especialmente em cerimônias, eventos diplomáticos e ocasiões nacionais importantes.

O Vietnã, aliás, não é exceção. Temos o ao dai. E, para sermos justos, o ao dai é o traje nacional, no verdadeiro sentido cultural e histórico da palavra. A partir do século XVII, especialmente com a formalização do vestuário sob o reinado de Nguyen Phuc Khoat em 1744, e posteriormente com as reformas da dinastia Nguyen sob o imperador Minh Mang na primeira metade do século XIX, o ao dai de cinco painéis tornou-se uma vestimenta popular e unificadora para toda a população. Não se trata apenas de uma escolha estética, mas também de uma declaração cultural de uma nação independente e soberana com sua própria identidade distinta.

O ao dai de cinco painéis, com sua estrutura de cinco painéis e cinco fileiras de botões, e sua representação simbólica das "cinco virtudes" (Humanidade, Decência, Retidão, Sabedoria e Confiança) e das "cinco relações morais", não é apenas uma vestimenta, mas um "texto cultural". Ele reflete o conceito vietnamita de humanidade, sociedade, ordem e moralidade. Mais importante ainda, é uma vestimenta tipicamente vietnamita: modesta, porém elegante; simples, porém sofisticada; adequada ao clima, à constituição física, à psicologia e ao estilo de vida do povo vietnamita ao longo de muitos séculos.

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Mesmo nos tempos modernos, com a ampla introdução das roupas ocidentais, o ao dai (traje tradicional vietnamita) não desapareceu. Pelo contrário, foi preservado como símbolo, sendo inclusive chamado explicitamente de "traje nacional" para diferenciá-lo das vestimentas ocidentais. Então, por que ainda hoje buscamos um traje nacional? A questão se torna mais complexa quando consideramos o conceito de traje cerimonial. Se o traje nacional é simbólico e cultural, o traje cerimonial possui um significado normativo e legal mais claro.

Na história vietnamita, particularmente sob a dinastia Nguyen, o sistema de vestimentas cerimoniais atingiu um alto nível de perfeição. O "Kham Dinh Dai Nam Hoi Dien Su Le" (Decreto Imperial sobre os Regulamentos da Grande Dinastia Nam) detalhava as vestimentas para cada tipo de cerimônia: oficial, casamento, funeral e sacrifício. Um sistema de "vestimentas magníficas" não apenas refletia a ordem da sociedade, mas também representava uma nação civilizada e independente. Contudo, após 1945, esse sistema foi interrompido. Nesse contexto histórico específico, a simplificação das cerimônias e das vestimentas é compreensível. Mesmo assim, à medida que o país entrou em uma nova fase de desenvolvimento, a história das vestimentas cerimoniais não foi totalmente restaurada ao seu potencial original.

No contexto atual, em que a cultura se torna cada vez mais uma força motriz para o desenvolvimento e um "poder brando" crucial nas relações internacionais, a definição clara de trajes nacionais e vestimentas cerimoniais não é apenas uma necessidade cultural, mas também uma exigência estratégica. Uma nação deseja ser reconhecida no mapa mundial não apenas por sua economia ou política , mas também por sua imagem cultural. E o vestuário, com seu impacto visual e poderosa capacidade de disseminar influência, é um dos meios mais eficazes para alcançar esse objetivo.

O Vietnã já possui essa base: o Ao Dai. A questão não é encontrar um novo traje nacional, mas sim reavaliar, reafirmar e padronizar o que já temos. Isso inclui pesquisar e definir claramente critérios relativos a estilo, cor, material, padrões, acessórios, etc., para que o Ao Dai possa ser usado como traje cerimonial oficial em cerimônias de Estado, eventos diplomáticos e ocasiões importantes.

Mais importante ainda, é necessário haver consenso social e uma forte determinação política. Um traje nacional não pode ser simplesmente "distribuído" por meios administrativos, mas as vestimentas cerimoniais podem e devem ser regulamentadas especificamente.