O ritual Yạ Pôm às margens do rio Ba.

(GLO) - Após um longo hiato, o Comitê Popular da comuna de Ia Peng (distrito de Phu Thien, província de Gia Lai) acaba de restaurar o ritual Ya Pom do povo Jrai na aldeia de So Ma Hang A. Trata-se de uma atividade espiritual com o significado de afastar os espíritos malignos e orar pela paz e saúde dos moradores.

Báo Gia Lai•02/04/2025

Na vida espiritual das comunidades de minorias étnicas, sempre existem divindades que protegem e abençoam os aldeões, incluindo a deusa Ya Pom. Na língua Jrai, "Ya" significa avó e "Pom" significa arbusto. Ya Pom é considerada uma deusa invisível a olho nu.

Graças à sua capacidade de se tornar invisível, Ya Pom ajudou os aldeões a repelir invasores estrangeiros, afastar espíritos malignos e erradicar doenças. Ela também é a única divindade feminina no mundo politeísta do povo Jrai, às margens do rio Ba.

O modelo Ya Pom é um espantalho feito de palha fresca, usando uma máscara e um arco e flecha na frente, e uma gaiola de galinhas nas costas para camuflagem, ajudando a esconder armas para afastar inimigos. **Foto: VC**

Para comemorar as contribuições de Ya Pom, todos os anos, por volta de fevereiro ou março do calendário lunar, uma semana antes da cerimônia de bênção das águas, os moradores da vila de So Ma Hang A realizam uma cerimônia para venerar Ya Pom bem no portão da vila, de frente para a margem do rio. No entanto, devido ao impacto da pandemia de Covid-19 e outros motivos, a cerimônia foi interrompida por um longo período.

Com o objetivo de preservar e promover os valores culturais da população étnica minoritária local, o Comitê Popular da comuna de Ia Peng, em coordenação com a vila de So Ma Hang A, organizou recentemente a reconstituição da cerimônia de culto Ya Pom.

As oferendas incluíam um galo jovem, um jarro de vinho, uma estátua de palha de Ya Pom e um cordão de cúrcuma preta fatiada finamente, pendurado em três varas de bambu formando uma moldura que simbolizava a entrada da aldeia. Desde cedo, os aldeões e o xamã se reuniram no campo aberto na periferia da aldeia para limpar e preparar a cerimônia. Uma fogueira foi acesa, o galo jovem foi chamuscado, eviscerado e assado no local como oferenda sacrificial.

Embora a maioria dos rituais careça de representações simbólicas das divindades, e ninguém saiba qual é a verdadeira aparência dos deuses, o deus Ya Pom é retratado com detalhes meticulosos pelo povo.

A efígie é feita de palha fresca, com uma máscara de papelão pintada de preto com carvão na frente, que serve para ajudar a divindade a se esconder facilmente na escuridão. Atrás de Ya Pom, há uma pequena gaiola de galinhas. A lenda diz que essa era a maneira de Ya Pom disfarçar e esconder armas para repelir invasores estrangeiros.

Uma flecha está cravada no peito de Ya Pom, simbolizando um ferimento sofrido em batalha contra inimigos. A estátua de Ya Pom está fixada no portão da aldeia, junto com um cordão de guirlandas pretas, lembrando os aldeões da divindade que os protegeu de invasores estrangeiros por muito tempo. A fusão do real e do mítico garante que a divindade Ya Pom permaneça presente na vida espiritual da população local há centenas de anos.

Quando todas as oferendas estavam preparadas, o xamã Ksor Buch iniciou o ritual: “Ó deus da água, deus da floresta, deus da madeira… Ó Ya Pom! Hoje, nossos aldeões se reúnem aqui para realizar uma cerimônia e orar a Ya Pom e aos outros deuses para que testemunhem este momento. Toda a aldeia tem jarras de vinho e galinhas, na esperança de que Ya Pom e os outros espíritos protejam o povo, lhes concedam boa saúde, afastem os espíritos malignos e tragam paz à aldeia. Concedam saúde e força aos jovens da aldeia; concedam gentileza e virtude às jovens; para que nossos filhos se multipliquem e prosperem; e para que os aldeões tenham uma colheita abundante, paz e felicidade por gerações vindouras…”

Enquanto recitava as orações, o xamã pegou uma tigela de cobre, encheu o jarro de vinho com água e bebeu o primeiro gole. Depois do xamã, os anciãos da aldeia, os convidados e os aldeões juntaram-se à celebração. Todos acreditavam que sua sinceridade havia sido testemunhada e aceita pelos deuses em geral, e pelo deus Ya Pom em particular. Acreditavam que os deuses continuariam a proteger e abençoar os aldeões com paz e felicidade.

Após a cerimônia Ya Pom, o ancião da aldeia, juntamente com delegados e moradores, brindaram com vinho em comemoração. **Foto: Vu Chi**

Como um valioso auxiliar do xamã na realização dos rituais, o Sr. Rmah Khiem, Secretário do Partido e Chefe da aldeia de So Ma Hang A, disse: "Já faz muito tempo que a aldeia não organiza a cerimônia Ya Pom. Portanto, antes da cerimônia, a aldeia realizou uma reunião para informar os moradores e mobilizar contribuições de todos."

A escolha do xamã também é decidida pelos aldeões. Além de saber realizar os rituais e recitar as orações, o xamã deve ser alguém em quem os aldeões confiem e respeitem. Em seu dia a dia, o xamã deve se abster de certas coisas, como não comer carne de cachorro e não se embriagar.

“Este é um ritual único, profundamente espiritual, que visa orar aos deuses, pedindo a Ya Pom que afaste os espíritos malignos e as doenças, proteja os aldeões e salvaguarde o território da invasão inimiga. Esperamos que, após esta cerimônia de restauração, o ritual seja realizado regularmente nos próximos anos, para que as gerações futuras possam aprender mais sobre a beleza da vida cultural do nosso povo”, compartilhou Khiem.

O Sr. Siu Thiem, Vice-Presidente do Comitê Popular da comuna de Ia Peng, disse: "A cerimônia Ya Pom não é apenas um ritual para venerar os espíritos, mas também uma ocasião alegre para a comunidade; é uma oportunidade para demonstrar solidariedade e estreitar os laços entre as pessoas."

Com o apoio e a atenção do Comitê do Partido e do governo local, os moradores da vila de So Ma Hang A restauraram o ritual original de Ya Pom, de acordo com os costumes tradicionais do povo Jrai. Através da restauração do ritual, a localidade espera contribuir para a preservação e promoção dos valores culturais tradicionais da minoria étnica local.