Relíquias culturais
A partir da década de 1940, o Instituto Francês de Estudos do Extremo Oriente (École Française d'Extrême-Orient) fez decalques de dezenas de inscrições de templos de aldeias na província de Quang Nam. Posteriormente, muitas dessas inscrições de campo desapareceram por razões subjetivas e objetivas. Algumas outras inscrições de campo ainda existem, mas estão cada vez mais desbotadas e difíceis de ler.
Diversas inscrições foram impressas durante esse período, como a inscrição do templo da aldeia de Bat Nhi (datada de 1832), a inscrição do templo da aldeia de Binh Long (1916), a inscrição do templo da aldeia de Cau Nhi (1882), a inscrição do templo da aldeia de Duong Mong (1826), a inscrição do templo da aldeia de Le Trach (1897), a inscrição do templo reformado de Lo Gian (1931) e a inscrição sobre a restauração do templo comunal em La Thap (1754)...
As inscrições de campo sobreviventes na antiga área de Da Nang incluem a inscrição na casa comunal de Bo Ban durante o 5º ano de Tu Duc (1852), três inscrições na casa comunal de Hai Chau (uma do 14º ano de Tu Duc - 1861, duas do 1º ano de Bao Dai - 1926), a inscrição na casa comunal de Huong Phuoc durante o 5º ano de Duy Tan (1911), três inscrições na casa comunal de My Khe, a inscrição na casa comunal de Thach Nham em 1885, a inscrição na casa comunal de Thai Lai (1849), a inscrição na casa comunal de Tuy Loan durante o 1º ano de Thanh Thai (1898) e duas inscrições na casa comunal de Xuan Loc durante o 3º ano de Bao Dai (1928)...
A datação de uma estela serve como evidência para determinar a época de construção ou reforma de uma casa comunal de aldeia. A data mais antiga conhecida para uma estela de casa comunal de aldeia é 1754. A casa comunal de La Thap (em Duy Xuyen) é uma das casas comunais mais antigas da província de Quang Nam, datando de 1670.
Os autores das inscrições nas estelas também são relíquias culturais. Com base nos autores das inscrições nas estelas, podemos aprender sobre os famosos funcionários, mandarins e literatos que deixaram sua marca na antiga região de Quang. A estela da casa comunal de Hai Chau, Tap Thien Hoi Bi, foi composta por Nguyen Cong Bang, um alto funcionário do Ministério da Guerra; a estela da casa comunal de Tuy Loan foi composta por Nguyen Khue, um doutor formado em terceiro lugar no ano de Ky Suu, de Thanh Tri - Hanói …
Memórias no templo da aldeia
A inscrição na estela de Lu Gian (agora chamada Lu Giang) afirma: "Nossos estimados ancestrais, os cinco clãs de Duong, Ho, Le, Nguyen e Pham, vieram originalmente do Norte com o rei para o Sul para fundar a aldeia."
A estela na casa comunal de La Thap testemunha a coexistência dos povos vietnamita e Minh Huong. A estela na casa comunal de Bat Nhi relata claramente o processo de estabelecimento da aldeia: "No passado, nossa comuna era originalmente composta por 9 clãs que construíram o território juntos para formar a comuna de Bat Nhi. A terra se expandiu, a população aumentou, criando 3 aldeias: Thai La, Dan Dien e Binh Tri dentro da comuna de Bat Nhi."
A estela na casa comunal de La Thap afirma que o povo desta terra se orgulha de considerá-la "uma terra sagrada, com pessoas talentosas, cuja reputação se espalha por todas as aldeias". É por isso que "as pessoas das redondezas se alegram, e as de longe acorrem a este lugar", e "o mercado está sempre movimentado".
A estela na casa comunal de Hai Chau também relata o início da invasão francesa do Vietnã: "No ano de Tu Duc Mau Ngo, os invasores atacaram e assediaram Da Nang, fazendo com que o povo fugisse aterrorizado, transformando este lugar em um campo de batalha." Este é um testemunho autêntico e vívido, que ajuda a visualizar claramente a natureza brutal e as consequências imediatas da invasão ocidental do Vietnã.
A estela da aldeia também fornece outras informações valiosas sobre os costumes da aldeia ou características individuais, como as informações da estela de La Thap: Quando o Sr. Truong Van Thang, da aldeia de An Lam, doou terras para a construção do templo da aldeia, a aldeia de An Lam ficou isenta de contribuir para o festival Ky Yen, e a família Truong ficou isenta do pagamento de todas as taxas por gerações.
"Os homens encontram alegria em festivais e encontros de aldeia / As mulheres encontram alegria em cantar escrituras, entoar cânticos e visitar templos." No entanto, o número de mulheres que fazem oferendas ao templo também é relativamente grande. A estela do Templo Bo Ban lista 116 nomes de benfeitores, dos quais 18 são mulheres (representando 15,5%). A estela do Templo Thach Nham menciona até mesmo o caso da Sra. Pham Thi Chuc, que doou um campo de arroz inteiro medindo 7 thước e 5 tấc...
As estelas de pedra na casa comunal não são meros artefatos religiosos como outros tipos de objetos religiosos. Elas são um tipo especial de evidência da importância histórica da casa comunal da aldeia, usadas para determinar a origem do monumento e para transmitir as histórias da aldeia às gerações futuras.
Fonte: https://baodanang.vn/su-da-trong-dinh-3330590.html
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