Independentemente da perspectiva, é inegável que a verdade histórica dita qual força liderou a Revolta Geral de Agosto de 1945, dando origem à República Democrática do Vietnã em 2 de setembro de 1945, conquistando a Vitória de Dien Bien Phu, expulsando os colonialistas franceses em 1954 e travando a prolongada guerra de resistência contra o imperialismo americano para unificar o país em 1975.
Por outro lado, por mais que se tente "inverter os papéis", é impossível negar a verdade histórica sobre qual regime foi estabelecido pelos colonialistas franceses em 1949 e fazia parte da União Francesa, posteriormente herdada por Ngo Dinh Diem sob o nome de "Primeira República", e qual força contou com mais de meio milhão de soldados americanos para tentar dividir permanentemente o Vietnã, visando transformar a "linha de demarcação militar temporária" de 1954 em uma "fronteira nacional".
Ao reescrever descaradamente a história com uma "retórica política" pouco convincente, aqueles que são hostis à revolução vietnamita usam técnicas literárias e artísticas para manipular conceitos, evitando a necessidade de examinar a realidade e fazer uma distinção clara entre verdade e mentira.
Ao longo dos anos, tanto no Vietnã quanto no exterior, surgiram diversas obras literárias e filmes que apresentam uma "perspectiva diferente sobre a guerra".
A "perspectiva diferente" aqui é essencialmente uma "busca por legitimidade" para o governo de Saigon. A chamada "República do Vietnã" foi, na verdade, o estado sucessor do "Estado do Vietnã", estabelecido pelos colonialistas franceses para Bảo Đại em 1949. As "Forças Armadas da República do Vietnã" foram, essencialmente, uma transformação do exército vietnamita dentro da União Francesa, posteriormente apoiada pelos Estados Unidos.
Em algumas obras literárias e artísticas, enfatiza-se a imagem da "Saigon Gloriosa" anterior a 1975, utilizando a emoção para obscurecer a questão racional de qual fonte alimentou essa prosperidade, senão a enorme ajuda dos Estados Unidos.
Não há nada de errado em falar sobre o "destino humano" na guerra. Mas seria muito errado se o autor separasse deliberadamente as circunstâncias trágicas – "mães perdendo seus filhos, esposas perdendo seus maridos, filhos perdendo seus pais, soldados morrendo ou perdendo partes de seus corpos" – do destino da nação, ignorando o valor sagrado da autodeterminação, da independência e da liberdade nacional.
Falar sobre as perdas dos soldados do "outro lado" não é errado; eles também têm o mesmo sangue e a mesma pele que os "soldados do Tio Ho". Mas seria completamente errado usar isso como desculpa para apagar a relação de causa e efeito – quer se pegue em armas para lutar contra invasores estrangeiros, quer se pegue em armas para sabotar a unidade nacional sob o comando de uma potência estrangeira, ambos deixam "mãos manchadas de sangue".
É difícil ignorar a presença de 3 milhões de soldados americanos no Vietnã do Sul (o número total de soldados americanos diretamente envolvidos em combate no auge do conflito, em 1969, foi de 638.000).
Mas, se os EUA precisam ser mencionados, a tática comum em obras "revisionistas" é enfatizar que os EUA eram meramente um "aliado" do governo de Saigon e minimizar seu papel como patrono – fornecendo ajuda, organizando, dirigindo e decidindo sobre todos os assuntos, enquanto ignoram o fato de que os soldados americanos eram a principal força nas batalhas contra o exército vietnamita.
Outra técnica literária — considerar os soldados americanos como “vítimas da Guerra do Vietnã”, “iguais” aos milhões de vietnamitas que morreram — não esclarece se o Governo da República Democrática do Vietnã alguma vez enviou bombardeiros B52 e tropas para Washington para travar guerra, ou vice-versa.
Focar apenas no sofrimento e na tragédia da guerra, ignorando o espírito heroico das gerações de jovens que "marcharam pelas montanhas Truong Son para salvar o país", é distorcer a história. Mas também é ingrato para com nossos ancestrais, que derramaram tanto sangue e se sacrificaram tanto na resistência, retratar a paz atual como um "presente da natureza", algo que simplesmente se dá por garantido.
"Reescrever a história" é uma tática bastante comum usada por grupos hostis em produtos criados em nome da literatura e da arte.
Hoje em dia, com a popularidade das redes sociais, muitos curtas-metragens e vídeos ultracurtos transmitidos no Facebook, TikTok, YouTube, etc., contêm conteúdo que difama heróis nacionais, acoberta aqueles que traem seu próprio povo ou simplesmente "normaliza" todas as conquistas do nosso lado e todos os crimes do lado inimigo.
A Campanha de Dien Bien Phu? Aqueles que reescrevem a história a consideram meramente uma vitória do Exército Popular do Vietnã, com a assistência maciça da União Soviética e da China. Eles se esforçam para diminuir sua importância no fim do domínio colonial francês na Indochina, na afirmação da força da guerra popular sob a liderança do Partido dos Trabalhadores do Vietnã (atual Partido Comunista do Vietnã), do presidente Ho Chi Minh e do general Vo Nguyen Giap, no incentivo ao movimento de libertação nacional e na mudança do cenário político global.
A perspectiva sentimental e sombria de um escritor ou de uma equipe de filmagem não é mais uma questão de psicologia pessoal. Hoje em dia, o reexame da história é realizado de forma organizada, influenciado por fatores tanto materiais quanto ideológicos.
A distorção da história na literatura e na arte sob o pretexto de "liberdade de criação", assim como a distorção em geral, visam a um único objetivo: negar as conquistas da revolução, rejeitar as contribuições das gerações anteriores e equiparar a guerra de libertação e reunificação nacional a uma "guerra civil" ou "conflito fratricida".
"Reescrever a história" não é uma perspectiva multifacetada de especialistas, mas sim um plano de forças hostis para minar o país, dividir a unidade nacional e realizar uma transformação pacífica.
A experiência global demonstra que as campanhas para derrubar regimes e interferir na política frequentemente seguem ondas de disseminação ideológica através da mídia, literatura, arte e redes sociais.
Lembre-se: liberdade criativa não é o mesmo que liberdade para distorcer a verdade!
O Artigo 40 da Constituição da República Socialista do Vietnã de 2013 (alterada e complementada em 2025) estipula: Todos têm o direito de realizar pesquisas científicas e tecnológicas, criar literatura e arte e usufruir dos benefícios dessas atividades.
A Lei do Cinema de 2022 estabelece o princípio do respeito e da garantia da liberdade de expressão criativa dentro da estrutura legal.
Além disso, tanto a Lei de Cinema de 2022 quanto a Lei de Publicações de 2012 afirmam claramente que um dos atos proibidos nas atividades cinematográficas e editoriais é "distorcer a história nacional, negar as conquistas revolucionárias; insultar a nação, figuras nacionais e heróis nacionais".
A Lei do Cinema e a Lei de Publicações regulamentam obras produzidas e distribuídas nacionalmente ou importadas por canais oficiais. No entanto, a distorção da história, a negação de conquistas revolucionárias e a fragilização da unidade nacional na internet são regidas pela Lei de Segurança Cibernética de 2018.
Além de silenciar informações prejudiciais por meio de legislação, a proteção da "essência" da história nacional também precisa ser fortalecida através da criação e publicação de obras patrióticas de alta qualidade, combinadas com o efeito viral das mídias sociais.
O recente lançamento de filmes como "Peach, Pho and Piano", "Tunnels: The Sun in the Darkness" e "Red Rain" demonstra uma mudança de pensamento positiva de ambos os lados: cineastas e público, especialmente o público jovem.
Fonte: https://baotintuc.vn/thoi-su/tu-do-sang-tac-khong-phai-tu-do-xuyen-tac-20260521074119359.htm
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