Nuntă thailandeză unică în Thanh Hoa

(Baothanhhoa.vn) - „Un băiat mare se căsătorește, o fată mare se căsătorește”, un proverb simplu, dar profund, este ca o piatră de hotar importantă în viața unei persoane. Când băieții și fetele ajung la vârsta adultă, este timpul să înceapă călătoria construirii propriei case. Pentru thailandezii din Thanh Hoa, o nuntă nu este doar un eveniment important pentru cuplu, ci și un festival cultural, unde obiceiurile, credințele, muzica și artele tradiționale sunt împletite și păstrate de-a lungul mai multor generații.

A pune o pălărie pe o fiică înainte de a merge la casa soțului ei este o procedură indispensabilă în nunțile tradiționale thailandeze.

Muong Le - vechiul nume al comunei Trung Thanh, este cunoscută de mult timp ca leagănul cultural al poporului thailandez de culoare. După fuzionarea unităților administrative, comuna Trung Thanh are aproape 9.000 de locuitori, dintre care peste 75% sunt thailandezi. După secole de la înființarea comunității Muong, thailandezii de aici își păstrează încă mândria față de identitatea lor culturală etnică. În același timp, ei păstrează întotdeauna obiceiuri și ritualuri bune, impregnate de identitate, inclusiv ceremoniile tradiționale de nuntă.

Dorind să aflăm despre frumusețea nunților thailandeze, am mers în satul Phai cu ocazia restaurării unei nunți tradiționale. În liniștitul spațiu forestier montan, sunetele khấu, khen și gongurilor se îmbinau melodios cu culorile strălucitoare ale brocartului, recreând un ritual sacru impregnat de cultura muntoasă. Potrivit doamnei Ha Thi Thoan, o cunoscătoare a culturii etnice thailandeze din comuna Trung Thanh, căsătoria la poporul thailandez începe întotdeauna cu sentimentele sincere ale cuplului. Când dragostea „înflorește și rodește”, tânărul își rodește părinții să găsească un pețitor pentru a-l cere în căsătorie. Anterior, o nuntă tradițională trebuia să treacă prin cel puțin 6 proceduri, inclusiv pay loong khoam (ceremonia logodnei), xoo po (ceremonia cererii în căsătorie), ban doong (ceremonia de la masa nunții), clo doong (ceremonia oficială de nuntă), ton po mo (ceremonia de întâmpinare a miresei) și lai nha (pay khun hoi).

Ceremonia logodnei, prima întâlnire dintre cele două familii, are loc simplu și intim, fără a fi nevoie de zestre. Dacă este acceptată, familia mirelui va invita un pețitor (în thailandeză, numit ung xu, pa xu) să aleagă o zi propice pentru a merge la familia miresei pentru a cere oficial nunta. Printre cadouri nu pot lipsi în acest moment vinul fermentat și nucile de betel și areca - simboluri ale atașamentului și sincerității. Propoziția de deschidere este adesea prezentată de pețitor cu o semnificație simbolică: „Fiul nostru cel mare se îndrăgostește de frumoasa și filiala ta fiică. Dacă nu te deranjează familia noastră săracă, te rugăm să o luăm pe fiica ta ca noră. Ea va fi ca un izvor de apă, aducând apă pe câmpuri, muncind din greu la arat, construind case și având grijă de familie...” Dacă simt sinceritatea, familia miresei va fi de acord, iar cele două părți vor discuta data nunții, numărul de invitați, cadourile și sarcinile specifice din cadrul ceremoniei de logodnă și al nunții oficiale.

În ziua nunții, familia mirelui este formată de obicei din pețitoare, ca șef al grupului, mire și cavalerii de onoare, mama mirelui și rude și prieteni. Îi însoțesc aproximativ 8 cupluri de tineri și tinere care poartă zestrea. Articolele de nuntă sunt pregătite cu grijă, inclusiv o oală de bronz cu 4 mânere (mò toong xi hu), un porc, o pereche de cocoși și găini, o pereche de pahare de vin făcute din frunze, tuburi de bambus cu pește acru și cadouri tradiționale, cum ar fi 4 suluri de brocart, o rochie tradițională pentru soacră, brățări de argint pentru fratele și fratele mai mic al mamei miresei, o eșarfă mare pentru a împacheta lucrurile, rochii, brățări pentru mireasă...

Când alaiul nunții tocmai ajunsese la poalele scărilor casei pe piloni, pețitorul a cerut să intre în casă: „Este cineva acasă? Vă rog să spuneți un cuvânt?/ A venit un oaspete de departe, inima lui e plină de entuziasm/ Gazdă, vă rog să-mi dați o cană cu apă/ Să-mi potolesc dorul, să-mi încălzesc inima.” Familia miresei a răspuns cu pricepere, cu cuvinte khap figurative și grațioase: „Socrii îndepărtați au venit la mine acasă/ Nu am avut încă timp să le salut, ieșiți să-i întâmpinați/ Rândunelele ciripesc în pădure/ Bufnițele mă îndeamnă să vin acasă imediat.” Cuvintele khap, pe jumătate ca un cântec, pe jumătate ca o poezie, au făcut atmosfera nunții mai solemnă și mai intimă. Toată confuzia și stranietatea dintre cele două familii au fost șterse treptat în râsete, muzică și acorduri calde.

În timpul ceremoniei, sunetul flautelor de bambus, gongurilor, naiului și flautelor, împreună cu cântecele de dragoste, au răsunat puternic. Când soarele a răsărit, mireasa a fost dusă oficial la casa soțului ei. Înainte de a părăsi familia miresei, familia mirelui a primit darurile de „zestre”, inclusiv 6 pături, 6 perne, 6 perne și 1 plasă neagră de țânțari (pôi cho) - simbolizând plenitudinea unei fete thailandeze atunci când merge la casa soțului ei. În timpul ceremoniei de schimb, reprezentanții familiei miresei au pus o ghicitoare. Dacă familia mirelui răspundea corect, primea darurile; dacă răspundea greșit, era pedepsită cu o cupă de vin. Bărbații și femeile care purtau darurile aveau și obrajii mânjiți cu funingine - un obicei menit să alunge spiritele rele și să se roage pentru pace.

În mijlocul tradiționalului parchet, bătrâna mamă a cântat un cântec de rămas bun, cântecul fiind plin de dragoste maternă. Nu numai că îi amintea fiicei sale de îndatoririle unei nore, cântecul era și o modalitate prin care mama transmitea familiei soțului un mesaj, sperând la toleranță pentru fiica sa în primele zile incerte: „Deși săracă, dragostea este încă puternică/ Zestrea este mică, nu aștept argint sau aur/ Vă rog să-mi arătați bunătate/ Învățați-mă să fiu bună, învățați să fiu bună”.

Când urcă pe scările mirelui, mireasa trebuie să-și scoată pălăria și să efectueze o ceremonie de spălare a picioarelor, arătându-și respectul și raportând strămoșilor ei despre noul membru al familiei. Mireasa se înclină în fața altarului ancestral, în timp ce pețitoarea oferă o tavă cu ofrande, inclusiv cap de porc, vin și banh chung, spunând că de acum înainte, această fată este nora oficială a familiei, cerând binecuvântarea strămoșilor. Apoi, mireasa este prezentată rudelor soțului ei. Fiecare rudă îi va oferi cadouri de nuntă, cum ar fi brățări, eșarfe din brocart, cămăși de bambus, agrafe de păr... După ce le primește, mireasa se înclină de trei ori pentru a-și exprima recunoștința, promițând să-și îndeplinească îndatoririle de soție și fiică și să mențină fericirea familiei.

Un detaliu interesant este că, după nuntă, domnișoarele de onoare rămân cu mireasa timp de 3 zile și 3 nopți, timp în care mirele nu a putut încă să se apropie de soția sa. Patul nunții trebuie pregătit de o persoană fertilă și norocoasă din familie pentru a transmite noroc tânărului cuplu. În a patra zi, cuplul și părinții lor merg la casa miresei pentru a oficia ceremonia. De aici, soțului i se permite oficial să vină și să plece și să-și îndeplinească îndatoririle de ginere.

În zilele noastre, odată cu ritmul modern al vieții și politica de construire a unei noi vieți culturale, nunțile thailandeze din comuna Trung Thanh au simplificat multe proceduri și au o durată mai scurtă. Cu toate acestea, valorile fundamentale ale etichetei, cadourilor de nuntă, cântecelor, ritualurilor de cultul strămoșilor și coeziunii comunitare sunt încă respectate și păstrate. Deoarece ceremonia de nuntă din viața thailandezilor este un loc unde converge sufletul culturii naționale, unde dragostea se îmbină cu moralitatea umană, legăturile familiale, de clan și comunitare. Păstrarea și promovarea acestei frumuseți înseamnă păstrarea unei părți din chintesența culturală a regiunii muntoase din inima orașului Thanh de astăzi.

Articol și fotografii: Ba Phuong

Sursă: https://baothanhhoa.vn/doc-dao-dam-cuoi-nguoi-thai-xu-thanh-259329.htm