Obiceiuri unice de nuntă thailandeze în provincia Thanh Hoa.

(Baothanhhoa.vn) - „Un fiu adult își ia o soție, o fiică adultă se căsătorește”, acest proverb simplu, dar profund, marchează o piatră de hotar importantă în viața unei persoane. Când fiii și fiicele ajung la vârsta adultă, este timpul să înceapă călătoria construirii propriei familii. Pentru thailandezii din Thanh Hoa, o nuntă nu este doar un eveniment memorabil pentru cuplu, ci și un festival cultural, unde se împletesc obiceiuri, credințe, muzică și arte tradiționale, păstrate de-a lungul generațiilor.

Punerea unei pălării pe fiica ei înainte de a merge la casa soțului ei este un ritual indispensabil în nunțile tradiționale thailandeze.

Muong Le – vechiul nume al comunei Trung Thanh – a fost mult timp cunoscută ca leagănul cultural al poporului thailandez de culoare. După fuziunea administrativă, comuna Trung Thanh are aproape 9.000 de locuitori, dintre care peste 75% sunt thailandezi de culoare. De-a lungul secolelor de înființare a satelor și comunităților, thailandezii de culoare de aici și-au păstrat mândria față de identitatea lor culturală etnică. În același timp, ei păstrează întotdeauna obiceiuri și ritualuri frumoase, bogate în tradiție, inclusiv ceremonii tradiționale de nuntă.

Mânați de dorința de a afla despre frumusețea păstrată a obiceiurilor de nuntă thailandeze, am vizitat satul Phai în timpul unei ceremonii tradiționale de nuntă care era reînviată. În mijlocul peisajului montan liniștit, sunetele melodioase ale khap-ului, khen-ului și gongurilor se îmbinau cu culorile vibrante ale brocartului, recreând un ritual sacru bogat în cultura muntoasă. Potrivit doamnei Ha Thi Thoan, expertă în cultura etnică thailandeză din comuna Trung Thanh, căsătoria în rândul thailandezilor începe întotdeauna cu sentimentele sincere ale cuplului. Când dragostea înflorește, tânărul își informează părinții să găsească un pețitor pentru a-l cere în căsătorie. Anterior, o ceremonie tradițională de nuntă trebuia să treacă prin cel puțin șase proceduri, inclusiv pay loong khoam (ceremonia de logodnă), xoo po (cererea în căsătorie), ban doong (ceremonia de discuții despre nuntă), kin doong (ceremonia oficială de nuntă), ton po mo (procesiunea miresei) și întoarcerea la casa miresei (pay khun hoi).

Ceremonia de logodnă, prima întâlnire dintre cele două familii, este simplă și cordială, fără a fi nevoie de zestre. Dacă este aprobată, familia mirelui va invita un pețitor (în thailandeză, ung xu, pa xu) să aleagă o dată propice pentru a cere oficial mâna miresei în căsătorie. Cadourile din acest moment trebuie să includă vin de orez și nuci de betel - simboluri ale angajamentului și sincerității. Remarcile de deschidere sunt de obicei prezentate într-un mod extrem de simbolic de către pețitor: „Fiul nostru cel mare s-a îndrăgostit de fiica dumneavoastră filială și frumoasă. Dacă nu vă deranjează circumstanțele noastre umile, am dori să o primim pe fiica dumneavoastră ca noră. Ea va fi ca un izvor la sursă, aducând apă pe câmpuri, arăând pământul cu sârguință, construind case și având grijă de familie...” Dacă simt sinceritatea, familia miresei va fi de acord, iar ambele părți vor discuta data nunții, numărul de invitați, cadourile și responsabilitățile specifice pentru logodnă și ceremoniile de nuntă.

În ziua nunții, procesiunea mirelui include de obicei pețitorul în fruntea grupului, mirele și cavalerul de onoare, mama mirelui, precum și rude și prieteni. Aproximativ opt perechi de tineri, bărbați și femei, poartă darurile de nuntă. Articolele de nuntă sunt pregătite meticulos, inclusiv o oală de cupru cu patru mânere (mỏ toong xi hú), un porc, o pereche de cocoși și găini, o pereche de sticle de vin de orez, tuburi de bambus umplute cu pește acru și cadouri tradiționale, cum ar fi patru suluri de brocart, o rochie tradițională pentru soacră, brățări de argint pentru frații miresei, o pânză mare pentru împachetarea bunurilor miresei și o rochie și o brățară pentru mireasă.

În timp ce cortegiul nunții ajungea la poalele treptelor casei pe piloni, pețitoarea a intonat un cântec popular, cerând să fie lăsată să intre: „Este cineva acasă? Pot să vorbesc cu dumneavoastră? Au sosit oaspeți de departe, cu inimile pline de dor. Gazdă, vă rog să ne dați un pahar cu apă, ca să ne potolim dorul de casă și să ne încălzim inimile.” Familia miresei a răspuns cu pricepere cu cântece populare figurative și fermecătoare: „Au sosit socri îndepărtați și nu am avut timp să-i salut. Rândunelele ciripesc în pădure, iar bufnițele mă îndeamnă să mă întorc imediat.” Aceste cântece populare, pe jumătate ca niște cântece și pe jumătate ca un dialog poetic, au contribuit la atmosfera solemnă, dar totodată intimă, a ceremoniei de nuntă. Orice stânjeneală sau nefamiliaritate dintre cele două familii s-a estompat treptat în mijlocul râselor, muzicii și acordurilor călduroase.

Pe tot parcursul ceremoniei, sunetele tobelor, gongurilor, flautelor și ale altor instrumente de percuție, împreună cu melodiile de dragoste, au umplut aerul. Pe măsură ce soarele răsărea, mireasa a fost condusă oficial la casa soțului ei. Înainte de a se despărți, familia mirelui a primit zestrea, constând în șase pături, șase perne, șase perne și o perdea neagră (pởi chớ) - simbolizând plenitudinea unei femei thailandeze atunci când merge la casa soțului ei. În timpul ceremoniei de schimb, reprezentanții familiei miresei au participat la un concurs de ghicitori. Dacă familia mirelui răspundea corect, primea darurile; dacă răspundea greșit, era pedepsită cu o cupă de vin. Bărbații și femeile care purtau darurile aveau și funingine întinsă pe obraji - un obicei despre care se crede că alungă spiritele rele și aduce pace.

Pe podeaua tradițională de lemn, mama în vârstă i-a cântat fiicei sale un cântec de rămas bun, cuvintele sale fiind pline de dragoste maternă. Cântecul nu numai că a sfătuit-o pe fiica ei cu privire la îndatoririle ei de noră, dar a transmis și un mesaj familiei soțului ei, sperând la înțelegerea lor în timpul momentelor inițiale de stânjeneală ale fiicei sale: „Deși sărace, dragostea noastră rămâne puternică / Zestrea mea este mică, nu aștept argint sau aur / Vă rog să mă călăuziți cu bunătate / Învățați-mă să fiu virtuoasă și să fiu o persoană bună.”

La urcarea scărilor spre casa mirelui, mireasa trebuie să-și scoată pălăria și să efectueze o ceremonie de spălare a picioarelor, arătând respect și informându-i pe strămoși despre noul membru al familiei. Ea se înclină în fața altarului ancestral, în timp ce pețitoarea oferă o tavă cu ofrande, inclusiv un cap de porc, vin și turte de orez lipicioase, informându-i că de acum înainte, această fată este nora oficială a familiei și cerând binecuvântările strămoșilor. Apoi, mireasa este prezentată rudelor soțului ei. Fiecare rudă oferă cadouri de nuntă, cum ar fi brățări, eșarfe brodate, bluze tradiționale, agrafe de păr etc. După ce le primește, mireasa se înclină de trei ori în semn de recunoștință, promițând să-și îndeplinească îndatoririle de soție și fiică și să mențină fericirea familiei.

Un detaliu interesant este că, după nuntă, domnișoarele de onoare rămân cu mireasa timp de trei zile și trei nopți, în timp ce mirelui nu i se permite încă să aibă relații intime cu soția sa. Patul nupțial trebuie ocupat de o persoană considerată fertilă și norocoasă în familie pentru a transmite noroc tânărului cuplu. În a patra zi, tinerii căsătoriți, împreună cu părinții lor, merg la casa miresei pentru ceremonia de „întoarcere în familia miresei”. Din acest moment, soțului i se permite oficial să o viziteze și să își îndeplinească îndatoririle de ginere.

Astăzi, odată cu ritmul vieții moderne și politica de construire a unei noi vieți culturale, nunțile thailandeze din comuna Trung Thanh au simplificat multe proceduri și au o durată mai scurtă. Cu toate acestea, valorile fundamentale ale etichetei, zestrei, cântecelor, ritualurilor de cultul strămoșilor și legăturilor comunitare sunt încă prețuite și păstrate. Pentru poporul thailandez, ceremoniile de nuntă sunt locul unde converg sufletul culturii lor naționale, unde dragostea dintre un cuplu se îmbină cu principiile morale și unde legăturile familiale, de descendență și comunitare sunt întărite. Păstrarea și promovarea acestei frumuseți înseamnă păstrarea unei părți din esența culturală a regiunii muntoase din inima provinciei Thanh Hoa de astăzi.

Text și fotografii: Ba Phuong

Sursă: https://baothanhhoa.vn/doc-dao-dam-cuoi-nguoi-thai-xu-thanh-259329.htm