Apa curgătoare vestește anotimpul.

Stâlpul ceremonial este decorat meticulos înainte de începerea ritualului. Foto: THIEN GIANG

Acolo, timpul nu pare să se grăbească așa cum se întâmplă în zonele joase. Totul este lent, lent, ca picăturile de ploaie care se agață de acoperișurile caselor pe piloni înainte de a se prelinge, precum fumul dintr-un vatră de bucătărie. Și la fel cum sătenii se pregătesc și așteaptă un ritual îndelungat: ceremonia de închinare la jgheabul cu apă.

Ridicarea unui stâlp în mijlocul unei zile ploioase.

Era deja martie, dar ploaia încă burnița peste dealuri. Curtea centrului comunitar era plină de oameni. Doamna Ho Thi Hue, șefa Cătunului 4 (Comuna Tra Tap), a chemat un grup de tineri din satul C72 să taie bambus pentru a face un stâlp ceremonial.

În această regiune muntoasă, tranziția dintre anotimpuri este atât frumoasă, cât și incredibil de „neplăcută”, din cauza ploii și soarelui imprevizibile și a alternanței perioadelor calde și reci. Pădurea de bambus din spatele satului pare să se legene și să se aplece în ploaia rece.

„A găsi un stâlp de bambus perfect drept pentru a face stâlpul ceremonial este foarte dificil. Trebuie să-l găsim pe cel mai neted, să-l aducem înapoi, să-l lăsăm să se usuce, apoi să-l îndreptăm astfel încât stâlpul să fie frumos și înalt”, a spus Huệ, apoi s-a grăbit împreună cu mai mulți tineri din sat să urce muntele din spatele satului.

După un timp, grupul a adus înapoi trei stâlpi de bambus pentru ca bătrânul satului să aleagă dintre ei pentru a face stâlpul ceremonial, împreună cu un mănunchi de frunze pentru a decora poarta. Următorul grup a adus înapoi mănunchiuri mai mici de bambus. Au spus că stâlpii de bambus mai mici vor fi folosiți pentru a face canale de apă pentru a transporta apa de la sursă la baza stâlpului.

Când se aduc jertfe la jgheabul cu apă, există două lucruri importante care trebuie pregătite cu atenție și cu mult timp înainte: stâlpul ceremonial și jgheabul cu apă. Acest lucru se datorează parțial faptului că acestea sunt cele două componente principale pentru primirea sursei de apă și parțial faptului că pregătirea lor necesită destul de mult timp și meticulozitate și îndemânare.

Sub casa comunității, domnul Ho Van Diep și alți câțiva bărbați stăteau împreună, sculptând și modelând tulpini de bambus, îndepărtând nodurile și unindu-le pentru a forma un canal lung. Apa de la sursă, aflată la aproximativ două sute de metri distanță, ar necesita aproximativ 40 de tulpini de bambus pentru a fi canalizată până la baza stâlpului ceremonial.

Un ritual în timpul ceremoniei de închinare la jgheab pentru a se ruga pentru pace, noroc și sănătate. Fotografie: THIEN GIANG

„Mâine trebuie să terminăm stâlpul ceremonial, acordând atenție înfrumusețării vulturului, apoi să numărăm borcanele, vinul de orez și brocartul. Echipa de tobe și gong ar trebui să exerseze din nou pentru a se asigura că sunt sincronizate și au un ritm constant”, a spus Huệ, stând în picioare în mijlocul cercului de oameni, continuând să dea instrucțiuni.

Exista o „autoritate” naturală în felul în care vorbea, una pe care nimeni nu avea nevoie să o pună la îndoială. Ne-am uitat în jur și am văzut încuviințări din cap și priviri tăcute, agreabile. Aici, sentimentul de comunitate este prezent în modul în care oamenii lucrează împreună, în modul în care anticipează ceva împreună. Nimeni nu are nevoie să vorbească pentru a se justifica.

Dna Hue a spus că anul acesta a fost prima dată când satul a organizat o ceremonie atât de mare. Ploaia a continuat, iar șefa satului Hamlet 4 era destul de îngrijorată. Era îngrijorată de drumurile alunecoase, de dificultățile cu care se confruntau oamenii din alte cătune care participau și chiar dacă ceremonia se va desfășura perfect.

Dar apoi a zâmbit, foarte repede. „Fie că plouă, fie că e soare, ceremonia trebuie să se desfășoare cum trebuie.” Se simțea o urmă din hotărârea unică pe care o auziserăm și o simțiserăm la ea de când sosisem în acest sat. Se pare că oamenii de la munte sunt obișnuiți să accepte asprimea naturii. Se adaptează întotdeauna în liniște, făcându-și partea, în orice mod posibil.

Bătrânul satului și soția sa s-au dus la sursa de apă pentru a efectua o ofrandă rituală pentru întregul sat. Fotografie: THIEN GIANG

Apa curge din inima muntelui.

În ziua ceremoniei adăpării, ploaia torențială a continuat. Dis-de-dimineață, oameni din toate satele s-au adunat în număr mare, în ciuda unor inconveniente cauzate de ploaie. Niciodată până acum satul C72 nu fusese atât de aglomerat ca anul acesta.

În jurul prânzului, pe măsură ce jocurile se apropiau de sfârșit, stâlpul ceremonial a fost ridicat maiestuos în colțul curții interioare a centrului comunitar.

Pe ea erau pictate diverse modele, șiraguri de mărgele, aripi de păsări atârnau atârnate, trei steaguri naționale fluturau deasupra și era expus un vultur țesut din fibre de bambus.

„Vulturii simbolizează norocul. Strămoșii noștri spuneau că, ori de câte ori sătenii efectuau ceremonia adăpătoarei, vulturii zburau de pe Muntele Kiet Cang pentru a participa și a fi martori la ea. Se spunea că zeul muntelui se transforma într-o pasăre pentru a oferi binecuvântări sătenilor. Mai târziu, când păsările au încetat să se mai întoarcă, sătenii au făcut un model care să simbolizeze pasărea, exprimându-și devotamentul față de zeii pădurii și ai munților”, a explicat dna Hue în detaliu, apoi i-a făcut semn bătrânului satului să înceapă ceremonia.

Am privit în sus, spre îndepărtatul lanț muntos Kiet Cang, încețoșat de ploaie. Nu știam cât din acele povești rămâneau adevărate. Dar, evident, amintirile și credințele sătenilor despre misterele pădurii încă dăinuiau.

Ploaia se oprea treptat. Două farfurii cu frunze de betel în formă de coarne de bizon și o farfurie cu tutun uscat erau așezate cu grijă sub stâlpul ceremonial. Bătrânul satului, Ho Van Bien, ținând o macetă în mâna dreaptă și o trestie în stânga, privea direct în sus spre stâlp, rugându-se încet, apoi i-a spus persoanei care ducea frunzele de betel să le ofere oaspeților.

Odată ce totul a fost în ordine, a condus un grup de oameni care duceau porcul negru până la sursa de apă. Pârâul mic se afla cuibărit lângă stâncă, cu apa limpede și rece. Apa se aduna în spatele unui mic baraj care fusese construit mai devreme.

Spațiul de acolo era complet izolat de zona de dedesubt. Era liniște. Se auzea doar sunetul apei curgătoare și foșnetul ocazional al frunzelor de pădure în vânt.

Printre oamenii care mergeau să se închine zeilor, pe lângă bătrânul satului, se aflau și doi tineri cu batiste roșii pe cap, care, potrivit doamnei Hue, simbolizau florile, atrăgând zeii să le audă rugăciunile.

Bătrânul satului a recitat rugăciunile locuitorilor din tribul Xơ Đăng, invitând spiritele și urând sănătate și noroc sătenilor. Vocea lui era calmă și profundă. Rugăciunile, în limba Xơ Đăng, au rezonat în tot satul. Nu înțelegeam totul, dar totuși puteam simți respectul în fiecare murmur al bătrânului.

Doamna Hue, împreună cu sora ei mai mică, doamna Ho Thi Ve, se aflau și ele acolo. Din când în când, se apropiau de bătrânii satului și făceau câteva gesturi pentru a se ruga pentru sănătate.

Urmând ordinele bătrânului satului, tinerii au tăiat un porc, au folosit sângele lui pentru a vopsi balta în roșu, apoi au canalizat apa prin țevi de bambus. Un urlet puternic a răsunat dinspre izvor. Sub stâlpul ceremonial, femeile țineau țevi de bambus pregătite să primească „binecuvântarea”.

Am stat acolo, privind apa curgând prin fiecare secțiune a țevii. Apa curgea. Călătoria apei nu era doar de la sursă la sat. Trecea prin fiecare mână, fiecare pas, fiecare credință. Era rezultatul unui proces în care fiecare sătean a contribuit cu o mică parte.

Până când grupul s-a întors, ploaia se oprise complet. Curtea s-a uscat treptat, dezvăluind urmele de pași. Sunetul gongurilor și tobelor răsuna prin munți și păduri. Ritmul gongurilor părea să atragă oamenii în festivități.

Doamna Hue ținea toba, cu un zâmbet radiant pe față. Urmând-o, ansamblul de gong și grupul de dans au început ritmul lor familiar. Un copil îmbrăcat într-o rochie tradițională de brocart a dansat alături de el. Cu siguranță, acești copii nu aveau nevoie de nimeni care să-i învețe să danseze sau să cânte. Pur și simplu aveau nevoie să trăiască, să se cufunde în bucurie, să fie captivați de atmosfera magică a festivalului poporului lor.

Dna Ho Thi Hue, purtând o tobă, se alătură sătenilor la festival. Foto: THIEN GIANG

Nu există o formulă universală pentru festivaluri. Același lucru este valabil și aici. Prezența femeilor pe tot parcursul ceremoniei adăpătorii este unică, mai ales în comparație cu obiceiurile și tradițiile altor festivaluri din regiunile muntoase vestice ale provinciei Quang Nam. Aici, însă, este un echilibru minunat.

„În timpul ritualului de la sursa de apă, bătrânul satului se roagă pentru copiii și familia ei, ca aceștia să aibă hambare pline, animale înfloritoare și o viață prosperă. Între timp, bătrânul satului, reprezentând comunitatea, se roagă pentru ca întregul sat să prospere în afaceri, ca copiii și nepoții lor să aibă noroc atunci când lucrează departe, să evite ghinionul și să-și amintească întotdeauna de rădăcinile lor oriunde s-ar duce”, a explicat Huệ.

Un bărbat care stătea lângă noi a șoptit: „În ultimii ani, ploaia s-a oprit întotdeauna chiar înainte de ceremonie.” Fie că a fost o coincidență sau nu, privind spre cerul proaspăt luminat și văzând apa curgând constant la poalele stâlpului ceremonial, ne-am dat seama că ceea ce așteptau sătenii nu era oprirea ploii.

Dar chiar în acest moment, pe măsură ce apa curge treptat prin țevile de bambus de la sursă până în sat, totul se conectează, precum cercul de oameni care forfotesc cu tobe și gonguri afară. O legătură între pădure și oameni, între generația anterioară și generația prezentă. Un flux continuu de viață…

Sursă: https://baodanang.vn/dong-nuoc-goi-mua-3331028.html