Familie formată din patru generații de persoane îndoliate

Domnul Kieu Van Thanh, în vârstă de 46 de ani, este a treia generație a familiei Kieu din satul Dong Ha, comuna Dong Yen, districtul Quoc Oai, care lucrează ca asistent medical angajat la înmormântări.

Cei doi fii ai săi, în vârstă de 18 și 22 de ani, au călcat și ei pe urmele tatălui lor, devenind a patra generație care face această meserie.

Cariera familiei Kieu în satul Dong Ha a început în anii 1950, când străbunicul lui Thanh a murit, forțându-l să angajeze o trupă de tobe și trompete (trupa de octete) din districtul Chuong My, aflat la aproape 20 km de casă. Din păcate, înmormântarea nu i-a mulțumit, iar familia a suferit de o reputație proastă timp de câțiva ani. Văzând că multe dintre rudele lor aveau talent artistic, bunicului său i-a venit ideea de a înființa o trupă de octete care să deservească rudele și satul înconjurător.

Domnul Kieu Van Thanh folosește o chitară electrică în timp ce ține o înmormântare pentru o persoană decedată în Hanoi, în 2024, cu un instrument de octavă. Fotografie: Furnizată de personaj .

Domnul Kieu Van Bay, unchiul lui Thanh, care lucrează în această profesie de aproape 20 de ani, a declarat că, în perioada sa de glorie, trupa de octeți a familiei Kieu era faimoasă în toată regiunea. Pe lângă activitatea sa în sat, aceștia călătoreau în toate districtele și comunele vechii provincii Ha Tay, apoi în Thai Nguyen, Hung Yen, Hai Phong și Thai Binh . „Mulți oameni, înainte de a muri, le-au spus copiilor și nepoților lor că trebuie să aștepte sosirea familiei Kieu înainte de a putea organiza înmormântarea”, a spus domnul Bay.

În acele vremuri, munca octetului se învârtea în jurul suflării în trompete, bătăii în tobe și exprimării condoleanțelor în numele rudelor decedatului. Noaptea, se schimbau în costume pentru a interpreta povești antice, cum ar fi căutarea mamei sale de către Maudgalyayana (o poveste budistă care laudă evlavia filială a copiilor).

Astăzi, practica interpretării acestei povești la înmormântări se păstrează încă, dar mai ales în zonele rurale. În oraș, dacă este invitat octetul familiei Kieu, spectacolul este scurtat la 45 de minute sau omis cu totul. Actul de a plânge în numele altora primește încă multe solicitări, deoarece aproape fiecare familie are copii care lucrează departe și nu se pot întoarce la timp pentru înmormântare.

Potrivit domnului Thanh, plânsul pentru plătit înseamnă, în esență, folosirea cântecului pentru a exprima sentimentele oamenilor rămași în urmă, fără a purta haine de doliu precum membrii familiei și a se lupta în fața sicriului, așa cum fac alte grupuri.

Fiul cel mare al lui Thanh (în stânga) și două rude au plâns la înmormântarea din districtul Quoc Oai, Hanoi, pe 26 aprilie. Fotografie: Furnizată de personaj

Cântecele de doliu ale octetului familiei Kieu trebuie să aibă două elemente. Unul este de a menționa meritele decedatului, iar al doilea este de a exprima dorul și regretul celor rămași în urmă. De obicei, fiecare „rol” va avea propriul cântec de doliu, cum ar fi un copil care își jelește părinții, o soție care își jelește soțul, un soț care își jelește soția, un nepot care își jelește bunicii sau frați care se jelesc unul pe celălalt...

Multe înmormântări din ziua de azi, chiar dacă au mulți copii și nepoți, angajează în continuare persoane îndoliate pentru a-și exprima sentimentele prin cântece. Pentru familiile cu puțini membri, gazda cere trupei de octeți să cânte cu speranța că defunctul se va simți mai puțin singur. Există, de asemenea, multe cazuri în care defunctul se află într-o situație jalnică, așa că persoana îndoliată, precum domnul Thanh, nu trebuie să folosească un cântec pregătit, ci, în schimb, cântă spontan cântecul.

În trecut, participanții la ceremonia de jelire foloseau adesea melodii Cheo străvechi, cum ar fi Hat Su Sau, Hat Lan Tham sau Khuc Lam Khoc... atât triste, cât și nostalgice. În zilele noastre, pentru a se potrivi nevoilor, se interpretează și cântece moderne, cum ar fi Inima mamei, Iubirea tatălui, Un tărâm al întoarcerii sau Sufletul unui soldat . Instrumentele muzicale ale trupei includ tobe, trompete, flaute, viori cu două corzi, citere albastre, lăute cu trei corzi, lăute lunare și chitare electrice.

Potrivit domnului Thanh, pentru a face această meserie, pe lângă faptul că trebuie să fii priceput în utilizarea instrumentelor muzicale, trebuie să ai și o voce bună. Când era tânăr, a mers la Hanoi pentru a urma un curs de canto de bază pentru a înțelege teoria de bază, apoi a explorat și a învățat de la tatăl și unchiul său.

Pentru a-și păstra vocea, bărbatul în vârstă de 46 de ani se abține absolut de la alcool, bere și gheață și cântă întotdeauna în tonalitatea corectă pentru a evita stricarea notelor și afectarea laringelui. Când era tânăr, domnul Thanh lucra aproape în fiecare zi a anului, dar acum lucrează o zi pe an și își ia o zi liberă pentru a-și menține sănătatea.

În prezent, costul muzicii și al plânsului la fiecare înmormântare de două zile este de 5 milioane de VND. Familiile înstărite sau cei care sunt mulțumiți de cântat pot dona mai mult, după cum doresc. Dar de multe ori, văzând circumstanțele dificile ale decedatului, domnul Thanh nu ia bani sau ia foarte puțini, doar suficienți pentru cheltuielile de călătorie.

„Acum câțiva ani, a avut loc o înmormântare pentru un bătrân sărac și singuratic. Am dat toți banii pe care i-am câștigat”, a spus Thanh. „În orice loc de muncă, ar trebui să-ți pui inima pe primul loc. Câțiva dolari în plus nu te vor îmbogăți.”

Domnul Thanh (extrem dreapta) și membri ai trupei de octeți a familiei Kieu au venit să slujească la înmormântarea unei familii din Hanoi în 2023. Fotografie: Personaj oferit.

Totuși, Thanh se simțea adesea rănit pentru că alții îl disprețuiau și îl discriminau, deoarece oamenii credeau că orice avea legătură cu înmormântările aducea adesea ghinion. Mai mult, a merge devreme și a veni acasă târziu, a cânta era obositor, așa că octetul familiei Kieu, care avea înainte zeci de membri, are acum doar câțiva oameni care își urmează profesia. În zilele în care erau multe înmormântări, Thanh a mobilizat mai mulți frați din sat pentru a ajuta.

Domnul Kieu Van Thinh, conducătorul satului Dong Ha, a declarat că familia Kieu din sat are patru generații în această profesie. Comparativ cu alte trupe funerare care doar sună în trompete și bat tobe, trupa de octeți a domnului Thanh și-a compus propriile versuri pentru copiii și nepoții defunctului, ceea ce i-a emoționat pe ascultători. În special, piesele istorice interpretate cu o noapte înainte de înmormântarea defunctului au fost transmise din generație în generație, o caracteristică culturală unică a comunei.

„Sătenii nu vin doar să plângă sau să ofere condoleanțe, ci se adună adesea și la înmormântare pentru a asculta cortegiul funerar reconstituind povești care le amintesc de evlavia filială și recunoștința față de strămoși și părinți”, a spus domnul Thinh.

Doamna Ngoc Hoa din satul Dong Ha merge la înmormântările familiei Kieu încă din copilărie. Potrivit femeii în vârstă de 62 de ani, versurile nu numai că exprimă tristețe și durere, dar amintesc și de copilăria bunicilor și părinților, emoționând întotdeauna ascultătorii.

Fiind a treia generație care continuă profesia, domnul Thanh a spus că este norocos că doi dintre cei patru fii ai săi continuă încă profesia tatălui lor. În loc să studieze singuri, copiii săi primesc acum o pregătire vocală formală, știu să folosească corect instrumentele muzicale și sunt dedicați profesiei lor.

„În ceea ce mă privește pe mine și pe copiii mei, formația funerară a familiei Kieu va continua să fie păstrată. Aceasta înseamnă, de asemenea, că trăsăturile culturale tradiționale ale înmormântărilor, lăsate de generațiile anterioare, vor continua să fie păstrate”, a declarat domnul Thanh.

Quynh Nguyen - Hai Hien

Sursă: https://vnexpress.net/gia-dinh-bon-doi-lam-nghe-khoc-thue-4739844.html