Valori umaniste în poezia Tay

Poporul Tay posedă o cultură și o artă tradițională bogată, exprimate în principal prin poezie și povești populare, reflectând credințele lor culturale și religioase unice. Poeziile și cântecele poporului Tay contribuie la îmbogățirea moștenirii culturale, literare și lingvistice a națiunii, lăsând generațiilor de vietnamezi multe lecții valoroase despre valorile umane în viață.

În prezent, cântatul Then continuă să fie menținut și dezvoltat. Practica cântatului Then de către popoarele Tay, Nung și Thai din Vietnam a fost recunoscută de Organizația Națiunilor Unite pentru Educație , Știință și Cultură (UNESCO) ca Patrimoniu Cultural Imaterial Reprezentativ al Umanității în decembrie 2019. Aceasta este o dovadă a imensei valori a acestei moșteniri pentru viața spirituală a poporului vietnamez, afirmând în același timp identitatea culturală vietnameză și contribuind la îmbogățirea comorii culturale comune a umanității.

Ca multe alte grupuri etnice, poporul Tay are o viață culturală bogată, cu proverbe și idiome care reflectă înțelegerea și credințele oamenilor despre muncă, fenomene naturale, comportament și moralitate, purtând semnificații umaniste profunde, cum ar fi: „quằng lếch le noòng, quằng thoòng le lẹng” (o lună gri indică ploaie, o lună strălucitoare de cupru indică soare); „ nà bười đuổi chả/lục mả đuổi nồm” (orezul crește bine datorită răsadurilor/copiii cresc datorită laptelui matern); „hết ngày kin bấu lẹo, khột khẻo kin bấu đo” (onestitatea aduce hrană nesfârșită, înșelăciunea aduce hrană nesfârșită)... În special, există vorbe care afirmă idealuri frumoase, exprimând respectul și recunoștința poporului față de liderul lor: „n Kmác” cốc, chứ co/Nhân dân chứ Bảc Hồ mại mại" (amintește-ți de rădăcină și de copac când mănânci fructele, oamenii își vor aminti pentru totdeauna de unchiul Ho).

Cântecele și dansurile populare ale poporului Tay sunt foarte diverse, purtând amprenta culturală distinctă și identitatea grupului etnic. Cântecele populare Tay cuprind multe genuri, printre care cântecele de curtare sunt proeminente. Cântecele de curtare cântate de tinerii și tinerele Tay includ stilurile luong și coi. Stilurile luong comune includ cele pentru invitarea nucii de betel, oferirea de apă, sărbătorirea unei case noi, sărbătorirea florilor, sărbătorirea unui sat etc. Stilurile coi includ coi la arborele banian, coi în chemare și răspuns, coi cu versuri etc.; la nunți, există cântecul oficialului satului (numit și luong de nuntă).

Poporul Tay cântă adesea cântece de leagăn în ocazii importante, acestea având cea mai sacră semnificație pentru viața profesională, producție și viața culturală și spirituală a întregii comunități. Tinerii și tinerele folosesc cântece de leagăn cu versurile lor subtile și lirice pentru a se distra, a se distra, a descrie peisaje, a se saluta, a face cunoștință și a-și exprima sentimentele. Exemplele includ: „Cần tầư phjải quá lỏ này sli/Đát khảu tằng slim ky cáy tắc” (Cine trece cântând cântece de leagăn/Așteaptă inima unui pui) sau „S cănkhắn pắc coóc nhằng thư/Bấu slương căn pẳn khẩu nua nhằng slán” (Dragostea face ca boabele de orez să se transforme în bile/Fără dragoste, orezul lipicios se transformă în orez fărâmițat).

În funcție de caracteristicile fiecărei localități, fiecare tip de cântec popular are propriile caracteristici unice. Lượn cọi se mândrește cu o varietate bogată de cântece de dragoste; Lượn nàng ới demonstrează arta de a folosi limbajul poetic, imagini bogate, comparații, metafore și alegorii pentru a exprima emoțiile umane; Lượn Hà Lều este interpretat ca un duet, creând două părți vocale înalte și joase... În Cao Bằng , Lượn cọi este comună în districtele Hà Quảng și Bảo Lạc; Thạch An și Quảng Hòa au Lượn slương și Lượn nàng Hai; iar Quảng Hòa, Trùng Khánh și Hạ Lang au Lượn slương. Melodiile dulci și sincere ale acestor cântece populare, care reflectă frumusețea relațiilor familiale și sociale, precum și aspirațiile pentru o viață pașnică și fericită, contribuie la viața culturală și spirituală unică și bogată a poporului Tày.

Arta cântării de atunci a poporului Tay este păstrată și promovată.

Când vorbim despre poezia Tay, nu putem să nu menționăm cântatul Then (poezia rituală). Ritualul cântatului Then nu reflectă doar viața spirituală și credințele religioase puternice, ci reprezintă și o activitate culturală și artistică unică a populațiilor Tay și Nung din nordul Vietnamului în general și din provincia Cao Bang în special. Cântatul Then apare adesea în timpul festivalurilor majore, cum ar fi rugăciunile pentru o recoltă bună, rugăciunile pentru pace și ceremoniile de inițiere. În timpul ritualului, cântăreții Then folosesc instrumente muzicale precum țitera, zornăitoare, evantaie, cărți yin-yang și săbii.

În ceremonia de inițiere a poporului Tay, rugăciunea de Anul Nou pentru pace, ceremonia de urare a longevității părinților etc., „Then” este folosit pentru a exprima aspirațiile oamenilor de la munte față de pământ, natură și toate lucrurile, cum ar fi recoltele abundente, viața lungă pentru părinții în vârstă, armonia familială și evlavia filială a copiilor. Pe lângă acestea, „Then” conține multe aspecte care critică obiceiurile proaste și viciile din societate, evidențiază calitățile umane bune, laudă dragostea conjugală fidelă și exprimă o profundă simpatie pentru cei mai puțin norocoși din societate. În plus, există câteva melodii antice, cum ar fi „Then” în ceremonia de inițiere, recunoscând o persoană ca fiind calificată să fie șaman, responsabilă de treburile spirituale ale satului. Versurile piesei „Then” conțin experiențe și sfaturi despre relațiile interpersonale, lecții valoroase de viață și cum să interacționezi cu natura și cu toți cei din jur.

Pe lângă poezia rituală, poezia populară și poeziile narative în alfabetul Nôm al grupului etnic Tay posedă, de asemenea, o valoare semnificativă și multiple straturi de semnificație, reflectând frumusețea etichetei lor culturale și având o profundă semnificație educațională și umanistă.

În poemul epic „Kham Hai” (Trecerea mării), imaginea oamenilor săraci, lipsiți de resurse și fără adăpost, care au suferit atât pe viață, cât și pe moarte, este reprezentată realist, fiind capturați de oficiali și forțați să devină „sa da, sa dong” (sclavi vâslitori) pentru a traversa marea spre lumea de dincolo, purtând ofrande. Autorii populari îi înfățișează pe sa da și sa dong ca fiind cei mai săraci dintre săraci, probabil aparținând celei mai joase clase a societății: „Minh ngo kho pen thai/Tau lang bau mat nhu/Pac tu bau mat kep”, ceea ce se traduce prin: „Corpul meu suferă până la moarte/Nu este niciun pai sub podea/ Nu este nicio pleavă la ușă”.

În realitate, sub stăpânirea feudală, minoritățile etnice din Vietnam în general, și populația Tay și Nung în special, au suferit constant povara muncii forțate și a corvéei sub regimurile feudale și coloniale. În poemul „Kham Hai”, imaginea îngrozitoare a acestei calamități este evidentă din momentul în care oamenii primesc ordinele de a intra în muncă forțată de la superiorii lor: „Khom lai lo khom lai/Van thai ngo ca soac minh than/Teo tu quan pat ma hat to/Van van pay kham hai hau quan”, ceea ce se traduce prin: „Ce amar, ce umilitor/Am crezut că moartea va aduce pacea/Dar am fost capturat de oficiali și forțat în robie/În fiecare zi am vâslit bărci peste mare pentru ei”. Cei care au fost forțați să plece, cei care au fost forțați să refuze politicos și să amâne, sperând într-o amânare, dar trăind sub controlul opresiv al conducătorilor, nu aveau nicio cale de ieșire, așa că au fost obligați să-și ia rămas bun de la soții și copii și să pornească la drum: „Vằn pây chắc đảy tẻo rụ đai”, adică: „Mă voi mai întoarce vreodată dacă plec astăzi?”. Bărbatul care pleca se zvârcolea de anxietate și suferință, iar cei rămași în urmă - soțiile și copiii săi fragili - au suferit la fel: „Mừ rại ủm lục ỷ thả rà/Mừ sla ủm lục va thả ngò”, adică: „În mâna stângă își poartă copilul mic așteptându-și soțul/În mâna dreaptă își îmbrățișează copilul prunc...”

Pictura înfățișează exilul extrem și umilința totală a barcagiului, simbolizând cea mai săracă clasă din societatea veche. Personajele barcagilor și marinarilor sunt construite în esență cu multe detalii realiste extrase din viața reală. Dar, transcendând vălul fumului de tămâie și limitele ritualurilor și cultului, aceste figuri devin și mai autentice și mai vii, conferind astfel poveștii o valoare umanistă și mai profundă.

De-a lungul generațiilor, poporul Tay a acumulat și construit o comoară bogată și diversă de literatură și artă populară. Operele și formele de artă ale poporului Tay poartă un conținut și valori spirituale profunde, îndrumând oamenii spre dreptate și un mod de viață frumos, pozitiv și uman.

Thuy Linh

Sursă: https://baocaobang.vn/gia-tri-nhan-van-trong-tho-ca-nguoi-tay-3169571.html