Nu este o „problemă minoră”.

VHO - Într-o lume din ce în ce mai integrată, în care fiecare națiune se străduiește să-și afirme „identitatea subtilă” prin cultură, imagini și simboluri, povestea costumelor naționale și a ținutelor ceremoniale nu mai este o chestiune de formalitate sau nostalgie. A devenit o expresie concretă a conștiinței naționale și a capacității de a se poziționa în fluxul global.

Totuși, există ceva care ne pune pe gânduri: o națiune cu o istorie de mii de ani, o civilizație îndelungată și strălucită precum Vietnamul, încă nu are un consens clar, oficial și convingător privind costumul național și ținuta ceremonială. Aceasta nu este o „problemă minoră”. Dimpotrivă, este o lacună care trebuie luată în considerare cu seriozitate.

În întreaga lume, nu fiecare țară are reglementări legale specifice privind „costumul național”, dar aproape fiecare națiune are o îmbrăcăminte tradițională care este implicit recunoscută de comunitate ca simbol cultural. Când se menționează Japonia, oamenii se gândesc imediat la Kimono; pentru Coreea, este Hanbok; pentru India, este Sari; pentru Scoția, este Kilt; pentru Indonezia, este Kebaya… Aceste haine nu există doar în muzee sau festivaluri, ci rămân prezente și în viața contemporană, în special în ceremonii, evenimente diplomatice și ocazii naționale importante.

Vietnamul, de fapt, nu face excepție. Avem ao dai. Și, ca să fim corecți, ao dai este costumul național, în cel mai adevărat sens cultural și istoric al cuvântului. Din secolul al XVII-lea, în special odată cu oficializarea îmbrăcămintei sub conducerea lordului Nguyen Phuc Khoat în 1744, și apoi cu reformele dinastiei Nguyen sub împăratul Minh Mang în prima jumătate a secolului al XIX-lea, ao dai-ul cu cinci panouri a devenit o piesă vestimentară populară și unificatoare pentru întreaga populație. Nu este doar o alegere estetică, ci și o declarație culturală a unei națiuni independente, suverane , cu propria identitate distinctă.

Ao dai-ul format din cinci panouri, cu structura sa de cinci panouri și cinci rânduri de nasturi și reprezentarea simbolică a „celor cinci virtuți” (Umanitate, Corecție, Dreptate, Înțelepciune și Încredere) și a „celor cinci relații morale”, nu este doar o îmbrăcăminte, ci un „text cultural”. Reflectă conceptul vietnamez de umanitate, societate, ordine și moralitate. Mai important, este o piesă vestimentară specifică Vietnamului: modestă, dar elegantă, simplă, dar sofisticată, potrivită climatului, fizicului, psihologiei și stilului de viață al poporului vietnamez de-a lungul multor secole.

S-ar putea să vă placă și

Un nou mecanism „deschide calea” pentru aducerea culturii în cele mai inaccesibile locuri.Decalajul de acces cultural rămâne o barieră în calea dezvoltării în multe zone ale minorităților etnice. Se așteaptă ca noi mecanisme să „deschidă calea” pentru ca cultura să ajungă mai ușor la oameni, eliberând în același timp resurse endogene pentru o dezvoltare durabilă.

Chiar și în timpurile moderne, când îmbrăcămintea occidentală a fost introdusă pe scară largă, ao dai (veșmântul tradițional vietnamez) nu a dispărut. Dimpotrivă, a fost păstrat ca simbol, fiind chiar numit explicit „costumul național” pentru a-l distinge de îmbrăcămintea occidentală. Așadar, de ce, chiar și astăzi, încă mai căutăm un costum național? Povestea devine mai complexă atunci când trecem la conceptul de ținută ceremonială. Dacă costumul național este simbolic și cultural, atunci ținuta ceremonială are o semnificație normativă și juridică mai clară.

În istoria Vietnamului, în special sub dinastia Nguyen, sistemul vestimentar ceremonial a atins un nivel înalt de perfecțiune. „Kham Dinh Dai Nam Hoi Dien Su Le” (Decretul Imperial privind Regulamentul Marii Dinastii Nam) detalia ținuta pentru fiecare tip de ceremonie: oficială, de nuntă, funerară și de sacrificiu. Un sistem de „ținută magnifică” nu numai că reflecta ordinea societății, dar reprezenta și o națiune civilizată și independentă. Cu toate acestea, după 1945, acest sistem a fost perturbat. În acest context istoric particular, simplificarea ceremoniilor și a ținutei este de înțeles. Cu toate acestea, pe măsură ce țara a intrat într-o nouă etapă de dezvoltare, povestea ținutei ceremoniale nu și-a revenit la întregul potențial.

În contextul actual, în care cultura devine din ce în ce mai mult o forță motrice pentru dezvoltare și o „putere non-tehnică” crucială în relațiile internaționale, definirea clară a costumelor naționale și a ținutelor ceremoniale nu este doar o nevoie culturală, ci și o cerință strategică. O națiune dorește să fie recunoscută pe harta lumii nu doar prin economia sau politica sa, ci și prin imaginea sa culturală. Iar îmbrăcămintea, cu impactul său vizual și capacitatea puternică de a răspândi influența, este unul dintre cele mai eficiente mijloace de a realiza acest lucru.

Vietnamul are deja această bază: Ao Dai. Problema nu este de a găsi un nou costum național, ci de a reevalua, reafirma și standardiza ceea ce avem deja. Aceasta include cercetarea și definirea clară a criteriilor privind stilul, culoarea, materialul, modelele, accesoriile etc., astfel încât Ao Dai să poată fi folosit ca ținută ceremonială oficială în ceremoniile de stat, evenimentele diplomatice și ocaziile importante.

Mai important, este nevoie de consens social și de o hotărâre politică fermă. Un costum național nu poate fi pur și simplu „emis” prin mijloace administrative, ci ținuta ceremonială poate și ar trebui să fie reglementată în mod specific.

S-ar putea să vă placă și

Cei mai leneși 4 actoriArtiști cândva îndrăgiți, Yang Zi, Zhang Ruonan, Ren Jialun și Ren Min, au stârnit controverse din cauza stilurilor lor actoricești repetitive, care i-au plictisit pe spectatori.

Introducerea treptată a ao dai, atât pentru bărbați, cât și pentru femei, ca ținută formală în ceremoniile oficiale nu numai că contribuie la restaurarea unei tradiții întrerupte, dar creează și o imagine consistentă, demnă și distinctivă a Vietnamului în ochii comunității internaționale. O națiune cu o istorie de mii de ani nu se poate lipsi de propriile simboluri culturale. O țară aflată într-o integrare profundă nu își poate permite să-și piardă identitatea.

Sursă: https://baovanhoa.vn/van-hoa/khong-phai-la-chuyen-nho-232455.html