O gură de aer din mediul rural

Dien Ban și Duy Xuyen sunt conectate printr-un pod. Foto: Pham Toan

1. Îmi amintesc de sesiunea de băut de la casa lui Ba Sac (comuna Duy Phu, Duy Xuyen). Când am întrebat despre venerarea zeului pământului, Hai Choi - membru al familiei lui Ba Sac - a spus: „Ne rugăm ca în alte locuri și trebuie să ne rugăm zeilor My Son, pentru că trăim în vechiul ținut Cham, așa că nu putem avea parte de așa ceva.”

Casa lui Ba Sac este la doar câțiva pași de turnul My Son.

Auzind asta, mi-am amintit brusc de noaptea în care am băut în An Luong (Duy Hai). Bătrânul colegului meu de liceu spunea că atunci când te rogi, trebuie să spui „Am o moașă”, să ceri o moașă. Acest loc, potrivit cercetătorului Nguyen Boi Lien, a avut odată Hai Pho - un port comercial în fața orașului Hoi An, înainte de Hoi An. Mai târziu, în timpul săpăturilor arheologice, au fost găsite ancore uriașe. Nu există lipsă de relicve Cham aici.

Acum stau cu profesorul Doan Ngoc An la el acasă. Când eram la școală, el era directorul adjunct al Liceului Duy Xuyen. Am fost surprinși... să învățăm de la el, pentru că în ziua aceea ora de Istorie nu avea profesor, clasa era la fel de gălăgioasă ca Piața Districtuală (lângă Școala Sao Nam acum există o Piață Districtuală).

Profesorul a trecut pe acolo, s-a oprit și imediat a „ludat” lecția despre Conferința de la Paris. Îmi amintesc pe scurt că profesorul a explicat de ce conferința a fost la masa rotundă și nu la masa pătrată? Era o modalitate destul de rară de a preda, fără a fi prea preocupat de teorii lungi.

L-am căutat, pe lângă faptul că am crezut că avea cunoștințe solide de istorie și geografie, motivul fiind și faptul că era coautor al cărții „Duy Xuyen - Țara și oamenii”, publicată în 2016, retipărită în 2020.

Profesorul a spus: „Ar trebui să rețineți că Quang Nam este o țară unită, deoarece oamenii Thanh - Nghe - Cham trăiesc pe același pământ. Cu siguranță nu este greșit să spunem că Duy Xuyen este influențat de Champa, deoarece acolo este Fiul Meu, fără a fi nevoie să mergem la Fiul Meu, obiceiul poporului nostru este să spună „Ba Moașă”, apoi să se închine la templul lui Ba! De ce nu „el”, ci „ea”?”

Pe lângă elementul budist, care venerează Quan The Am, trebuie menționat că ea este matriarhală, Cham. Amestecarea sângelui este inevitabilă. Ca să nu mai vorbim de regiunea estică, unde există elemente ale lui Minh Huong care fug și se amestecă.

Festivalul tradițional al satului în Duy Xuyen. Foto: MAI NHI

2. Povestea orașului Champa din Duy Xuyen este plină de cărți. Dar vreau să „răsturnez” un alt factor: Pământul îi determină pe oameni, așadar, cum sunt oamenii din Duy Xuyen, de exemplu, diferiți de Hoi An, Dien Ban? Pentru că încă mă bântuie podul Cau Lau, dar pe de altă parte, există faimosul pod cu vaci la grătar Cau Mong, în timp ce pe această parte, există o venerație a zeului taur Ninga!

Profesorul a spus că diferența dintre Hoi An și orașul meu natal este pur agricolă, în timp ce Hoi An este o comunitate comercială. Atenție, fermierii au case separate de un câmp, o parcelă de pământ, o casă este separată de o grădină, așa că trebuie să vorbească tare pentru a fi auziți, iar asta nu e deloc ingenios. Dar comercianții, care stau aproape unii de alții, nu trebuie să vorbească tare, ca să nu mai vorbim că vorbind tare... își dezvăluie trucurile.

Dar Dien Ban? L-am întrebat pe cercetătorul Ho Trung Tu - el este din Duy An, nepotul său îl numește pe Dr. Ho Trung Luong străbunicul său.
El a răspuns că Duy Xuyen a fost inițial capitala Champa. După ce regele Le Thanh Tong a cucerit-o sub numele de Dai Viet în 1471, au existat multe dovezi că aceștia au rămas în zonă.

Genealogia celor 13 strămoși ai lui Tra Kieu arată că aceștia au venit în Tra Kieu abia după 1550 și au recrutat oameni pentru a întemeia un sat, cu condiția ca oamenii pe care i-au recrutat să fie Cham. Caracterul Cham/Cham era mai puternic decât cel al tribului Dien Ban, deoarece abia în perioada Minh Mang au fost de acord să treacă la vorbirea limbii vietnameze, așa că accentul lor era diferit.

Deci este mai puternic în elementul respectului pentru zei, nu se resemnează ușor și este însoțit de represiune? Anh Tu a spus: Oamenii Duy Xuyen sunt mai certăreți. Mai tăcuți. Mai secretoși. Refuză să lucreze contra cost. Refuză să respecte regulile industriale.

Oricine din Dien Ban, sau chiar Duy Xuyen, care citește asta, dacă vrea să se certe, este rugat să-l cunoască pe domnul Tu.

Profesia tradițională de cultivare a dudului și creștere a viermilor de mătase există de mult timp în districtul Duy Xuyen. Foto: Nhat Tu

3. Ținutul Duy Xuyen este împărțit temporar în trei regiuni: vest - centru - est. Am observat că oamenii din vest vorbesc scurt, chiar mai puțin și sunt destul de calmi și oarecum amuzanți. Iată ce am luat temporar de la Duy Chau la Duy Phu, Duy Thu...

În regiunea centrală, Duy Trung, Duy Son, Duy Trinh, Duy An, Duy Phuoc, au reacționat mai repede, poate că au început curând să facă afaceri. Dar chiar și în Duy Son, oamenii din regiunea Tra Kieu sunt diferiți de oamenii de lângă munții din Tra Ly.
În ceea ce privește regiunile estice, cum ar fi Duy Thanh, Duy Vinh, Duy Nghia, Duy Hai, modul de vorbire și de lucru este dur și dur. Desigur, Duy Vinh este diferit de regiunea Ban Thach, deoarece există o piață acolo.

Spun asta pentru că îmi amintesc de clasa mea din liceu, tot... Statele Unite ale Americii, apoi când am mers la universitate, am întâlnit și niște băieți din Vest. Ca să nu mai spun că atunci când mergeam la muncă, mi-au rămas în minte vocile și fețele de multe culori.

El a spus că, deși Duy Xuyen este aproape de râul Thu Bon, există piețe Thu Bon, Ban Thach, Noi Rang, elementul comercial este, de asemenea, redus, în mare parte troc, cu excepția piețelor Thu Bon și Ban Thach, unde mărfurile sunt mai diverse. Chiar și în regiunile producătoare de mătase, precum Ma Chau, Duy Trinh, se produce puțină mătase din agricultură . Și chiar și în fosta capitală Tra Kieu, exista piața Ham Rong, dar documentele comerciale sunt vagi. Caracterul urban nu este deosebit de puternic, nu este la fel de aprig ca în Hoi An.

Apropo, i-am povestit domnului An cum am mers cu domnul Van Cong Dung, care lucrează la VTV8, în orașul său natal, Tiem Ruou (Nam Phuoc). Aici este satul My Xuyen Dong renumit pentru cele mai multe titluri regale din Vietnam, cu 32 de titluri regale păstrate de săteni până în prezent.

Domnul Dung este, de asemenea, coautor al cărții de geografie „Xuyen Dong-ul meu - Țara și oamenii”, care tocmai a fost publicată în 2024. El a spus că există dovezi că aici se află Can Huc, nu Dien Phuong. Cred că este o suspiciune! Profesorul An a dat din cap, spunând că în trecut exista o trăsură trasă de cai acolo și, dacă da, acolo se adunau soldați, se distrau, înființau temple și magazine, dar temeiul pentru a spune că aici se află Can Huc este greu de convins, deoarece Dien Phuong este mai puternic în documentele istorice.

4. Altădată, am citit dintr-un articol de cercetare al autoarei Le Thi, care spunea că forma pământului din Duy Xuyen este ca un liliac, iar conform credințelor străvechi, un liliac este cuvântul Phuc. M-am gândit, ce fel de binecuvântare este Phuc? Să ofere binecuvântări, bani, pământ și teritorii pentru viitor, când cred că orașul meu natal nu este la fel de bogat ca alte locuri?

Maestrul An a zâmbit, spunând că, după spusele sale, cuvântul „binecuvântare” se baza odată în întregime pe agricultură. Și a întrebat: Duy Xuyen era mândru să fie locul de veci a două femei celebre din dinastia Nguyen, Mac Thi Giai și Doan Quy Phi, așa că aș putea întreba de ce a ales Lordul Nguyen acest pământ pentru a le îngropa pe acele două femei și nu le-a adus la Hue sau în altă parte? Care a fost intenția lor, care a fost elementul feng shui atunci când le-au îngropat?

Urs.

Scriind despre orașul natal, poți cădea ușor în capcana de a-ți lăuda părinții - doar copiii lipsiți de ființe umane și-ar înjura părinții. Dar cântă corect, altfel vei fi bătut în orașul natal și râs de oameni din alte locuri.

Duy Xuyen tocmai a organizat o conferință pentru a celebra cea de-a 420-a aniversare a nașterii numelui Duy Xuyen. Istoria acestui pământ este asociată cu numele multor oameni care au intrat în istoria țării, de la economie la cultură, societate, antică și modernă.

Istoria satului, istoria orașului natal, e uneori o respirație când stai în fața verandei. Amintindu-mi de tată și mamă, orezăria din fața satului a devenit acum o amintire. Ceea ce am spus mai sus, repet, este și despre caracterul unui timp, dar acum parcă peste tot... muzica și versurile sunt aceleași. Nu e corect, te rog lasă-mă baltă!

Amintește-ți, și apoi vezi patria plină de compasiune ca o pagină din Scriptură undeva care răsună din templul satului...

Sursă: https://baoquangnam.vn/mot-nhip-tho-que-3139310.html