Aceste măști „spun povești” despre patrimoniu.

Am ajuns în comuna Phuc Khanh, provincia Lao Cai, într-o zi de sfârșit de toamnă… ultimele raze de soare cădeau ușor pe iarbă și copaci, pe casele pe piloni din micul sat Na Khem…

Am ajuns în comuna Phuc Khanh, provincia Lao Cai , într-o zi de sfârșit de toamnă… Ultimele raze de soare cădeau ușor peste iarbă, copaci și casele pe piloni din micul sat Na Khem. L-am întâlnit pe domnul Ly Xuan Dinh, care poartă întotdeauna în el mândria și responsabilitatea de a păstra și transmite mai departe tehnicile de confecționare a măștilor ale poporului Dao Tuyen, transmise de-a lungul a cinci generații ale familiei Ly. Domnul Dinh ne-a întâmpinat cu un zâmbet cald la masa sa, împodobită cu nenumărate culori și desene cu măști sacre din viața religioasă a poporului Dao Tuyen de aici.

Privind cum mâinile domnului Ly Xuan Dinh, bătătorite de ani, ating ușor fiecare sculptură, fiecare fibră de lemn, fiecare tușă de pensulă, fiecare culoare, ca și cum ar trezi sufletul adormit din interior. Aceste măști sacre și misterioase ale grupului etnic Dao au fost împletite de-a lungul generațiilor în această regiune Phuc Khanh.

În cultura poporului Dao Tuyen, măștile din lemn și hârtie nu sunt doar obiecte decorative sau recuzită ceremonială, ci întruchipează și sufletul și servesc drept punte între oameni și zeități, între lumea vizibilă și cea invizibilă. În special în ceremonia de maturizare – un ritual care recunoaște un bărbat Dao Tuyen ca fiind calificat să fie șaman – sau în ceremonia funerară – o ceremonie de trimitere a sufletelor decedaților înapoi la strămoșii lor, aceste măști sunt indispensabile.

Fiecare mască întruchipează o zeitate păzitoare a satului. Conform credințelor străvechi, poporul Dao are până la 52 de zeități, care guvernează tărâmurile cerului, pământului, apei, copacilor, ierbii și culturilor... Fiecare zeitate are propriul chip și expresie unică, pictată meticulos pe hârtie lucrată manual – cunoscută și sub numele de hârtie de bambus sau hârtie dó (un tip de hârtie lucrată manual de poporul Dao din trunchiuri de bambus sau copaci dó). De la zeul tăcut al pământului, zeul maiestuos al apei, la moașa binevoitoare sau stăpânul pădurii feroce – toate ies din mâinile iscusite și inimile respectuoase ale unor artizani precum domnul Dinh.

Lemnul, hârtia și cerneala sunt culorile alese ale cerului și ale pământului… În casa tradițională din lemn a tribului Dao Tuyen, parfumul lemnului de smochin, al hârtiei și al cernelii se îmbină cu fumul din bucătărie, creând o atmosferă caldă și intimă.

Domnul Ly Xuan Dinh a povestit încet: „Nu poți alege lemnul la întâmplare atunci când faci măști. Lemnul trebuie să fie intact, să nu fi fost niciodată rupt, lovit de fulger sau tăiat. Deoarece poporul Dao crede că copacii sunt locuințele spiritelor. Lemnul folosit pentru măști trebuie să fie lemn nou, proaspăt, care încă miroase a sevă atunci când este sculptat.” Lemnul de smochin este cea mai populară alegere - este ușor, poros și ușor de sculptat. Smochinul simbolizează, de asemenea, fertilitatea și prosperitatea, reprezentând norocul.

După modelare, măștile sunt uscate natural la aer, așteptând o zi prielnică pentru a fi „consacrate” - adică pentru a „insufla viață” lemnului, transformându-l oficial într-un obiect sacru. Acest lucru se face de obicei în timpul sărbătorilor vegetariene sau al ceremoniilor de inițiere, când șamanul recită incantații, bate tobe și invită spiritele să intre în mască.

Pe lângă formă, culoarea este elementul care dă suflet măștilor poporului Dao Tuyen. Fiecare culoare poartă propriul simbolism: roșul reprezintă puterea și vărsarea de sânge, galbenul reprezintă lumina și prosperitatea, verdele reprezintă pădurile și viața, iar albul reprezintă lumea de dincolo și puritatea.

Dl. Dinh a spus că atunci când șamanii pictează măști, trebuie să înțeleagă fiecare strat de semnificație. O singură trăsătură greșită de culoare poate distorsiona sacralitatea ritualului. Măștile finite au adesea un aspect feroce - ochi larg deschiși, dinți descoperiți, guri căscate și păr care curge ca un șuvoi negru. Dar sub acest aspect „terifiant” se ascunde o credință puternică: ferocitatea are rolul de a alunga spiritele rele, de a proteja sătenii și de a asigura pacea, o recoltă abundentă și eliberarea sufletelor decedților.

Acum, în vârstă de peste șaizeci de ani, domnul Ly Xuan Dinh menține vie flacăra conservării culturii - lucrând ca șaman în satul minorității etnice Dao Tuyen... Din acest motiv, domnul Dinh este unul dintre puținii oameni Dao Tuyen din Phuc Khanh care știu cum să confecționeze măști din lemn și să picteze măști de hârtie, o tradiție transmisă din tată în fiu, domnul Dinh fiind a cincea generație.

În prezent, domnul Dinh încă deține masca de lemn folosită în ceremonia de inițiere a poporului Dao Tuyen – moștenită de la străbunicul său. De fiecare dată când atinge masca de lemn crăpată și uzată de timp, simte că aude șoaptele munților și pădurilor și învățăturile strămoșilor săi răsunând înapoi.

„Păstrez meșteșugul picturii și al confecționării măștilor, nu pentru a le vinde. Fac asta pentru a păstra tradițiile poporului Dao, astfel încât generațiile viitoare să știe cum să îndeplinească corect ritualurile. Măștile nu sunt doar obiecte, ci povești ale descendenței familiei noastre și ale credințelor noastre”, – în timp ce vorbea, ochii domnului Dinh s-au luminat în fumul cețos din bucătărie.

Acum, fiul și nepotul domnului Dinh învață și ei meșteșugul – continuând tradiția tatălui lor de a face măști din lemn și de a picta măști de hârtie ale grupului etnic Dao. Tinerii din sat, și chiar din alte comune precum Bac Ha, Sa Pa și Bao Thang, vin adesea la casa lui, nu doar pentru a-l vedea cum pictează măști, ci și pentru a-l asculta cum povestește despre zei, cântecele și dansurile din ritualurile antice…

În timpul călătoriei noastre la Phuc Khanh, l-am întâlnit pe artistul Khuc Quoc An - un fiu al orașului Hanoi , care a petrecut aproape 20 de ani cercetând cultura grupurilor etnice din zonele muntoase, în special a poporului Dao din Lao Cai, și se pare că a găsit „sufletul” în măștile făcute din lemn, oase de bambus și papier mâché.

Artistul Khuc Quoc An, originar din Hanoi, care a petrecut aproape 20 de ani cercetând cultura grupurilor etnice din zonele muntoase, în special a poporului Dao din Lao Cai, a spus că atunci când a văzut pentru prima dată o mască Dao, a fost copleșit de energia puternică emanată de acele linii aparent nefinisate.

„Este o operă de artă imaculată, impregnată de o filozofie profundă. Fiecare bloc de lemn, fiecare nuanță de culoare, fiecare sculptură conține viziunea asupra lumii și filosofia de viață a poporului Dao. Frumusețea de aici nu ține de perfecțiune, ci de suflet, de vitalitatea credințelor lor.”

Artistul Khuc Quoc An.

De-a lungul anilor, artistul Khuc Quoc An a călătorit în mai multe zone aparținând minorităților etnice din provincia Lao Cai pentru a studia măștile antice și combinațiile tradiționale de culori, cu scopul de a încorpora moștenirea culturală în pictura modernă. Pentru el, aceste măști nu sunt doar moștenirea unui grup etnic, ci și o sursă de inspirație pentru arta vietnameză contemporană.

Tehnicile de confecționare a măștilor din lemn și de pictare a măștilor din hârtie există încă în viața culturală a grupului etnic Dao din Lao Cai prin intermediul festivalurilor, prin sunetele răsunătoare ale tobelor și trompetelor din munți. În special, în ultimii ani, administrația locală și sectorul cultural Lao Cai au depus numeroase eforturi pentru colectarea, conservarea și restaurarea ritualurilor Dao. Ceremonia de inițiere și ritualul Then au fost organizate cu participarea artizanilor și a localnicilor.

Programele culturale și turistice încorporează treptat măștile de lemn și hârtie ale poporului Dao ca punct culminant în programele de explorare culturală, ajutând turiștii să înțeleagă mai bine lumea spirituală a oamenilor din zonele muntoase.

Interesant este că unii artizani și artiști au încorporat imagini cu măști în operele lor de artă, de la picturi și sculpturi la modele decorative, creând un „limbaj nou” între tradiție și modernitate.

Artistul Khuc Quoc An consideră că: „Măștile Dao nu ar trebui considerate doar obiecte pentru ritualuri, ci mai degrabă ca moștenire estetică și simboluri culturale. Atunci când sunt apreciate corespunzător, aceste măști pot intra în viața contemporană fără a-și pierde esența.”

Pentru domnul Ly Xuan Dinh, acest lucru este și mai semnificativ. Deoarece pentru el, tinerii care vin să învețe o meserie sau turiștii care vin să audă povești despre zei reprezintă, de asemenea, o modalitate de a transmite flacăra mai departe.

„Sper doar ca urmașii mei să știe că în spatele acestor fețe de lemn și măști de hârtie se află povestea strămoșilor noștri, a pădurii și a poporului nostru Dao. Dacă nu transmitem aceste cunoștințe mai departe, măștile vor rămâne doar în vitrine în muzee”, a lamentat domnul Dinh.

Într-o după-amiază târzie de toamnă, lumina palidă și aurie a soarelui scălda acoperișul casei domnului Ly Xuan Dinh. O mască de lemn, transmisă din generație în generație, atârna tăcut pe perete, alături de 52 de măști de hârtie de diferite culori și expresii... În acest spațiu, „păstrătorul flăcării” culturii grupului etnic Dao a cercetat și a transmis cu sârguință tehnicile de confecționare a măștilor, fredonând încet o melodie străveche: „O, pădure, te rog păstrează-mi sufletul. Păstrează sunetul tobelor și gongurilor, păstrează măștile strămoșilor noștri...” ca și cum ar fi afirmat că - indiferent cât timp va trece - măștile poporului Dao vor continua să spună povestea originilor sale și vitalitatea durabilă a unui popor care știe să-și sculpteze „sufletul” în fiecare bucată de lemn, în fiecare tușă sacră de pensulă.

Prezentat de: Bich Hue

Sursă: https://baolaocai.vn/nhung-chiec-mat-na-ke-chuyen-di-san-post887470.html