Măștile „spun povești” despre patrimoniu

Am ajuns în comuna Phuc Khanh, provincia Lao Cai, într-o zi de sfârșit de toamnă... ultimele raze de soare ale sezonului cădeau ușor pe iarbă și copaci, pe casele pe piloni din micul sat Na Khem...

Am ajuns în comuna Phuc Khanh, provincia Lao Cai , într-o zi de sfârșit de toamnă… Ultimele raze de soare ale sezonului cădeau ușor pe iarbă și copaci, iar pe casele pe piloni din micul sat Na Khem l-am întâlnit pe domnul Ly Xuan Dinh - un om care poartă mereu în sine mândria și responsabilitatea de a păstra și transmite mai departe tehnica de confecționare a măștilor a poporului Dao Tuyen de la 5 generații ale familiei Ly. Domnul Dinh a zâmbit și ne-a așteptat la masa cu multe culori și nenumărate desene ale măștilor sacre din viața religioasă a poporului Dao Tuyen de aici.

Privind mâinile domnului Ly Xuan Dinh, care au devenit bătătorite de-a lungul anilor, atingând ușor fiecare sculptură, fiecare fibră de lemn, fiecare desen, fiecare culoare, pare că trezește sufletul adormit din interior. Măștile poporului Dao Tuyen, sacre și misterioase, au fost atașate multor generații ale acestui ținut Phuc Khanh.

În cultura poporului Dao Tuyen, măștile de lemn și măștile de hârtie nu sunt simple obiecte decorative sau recuzită rituală, ci și suflete, punți între oameni și zei, între lumea vizibilă și lumea invizibilă. În special în ceremonia de maturizare - ceremonia de a deveni adult și de a recunoaște un bărbat Dao Tuyen ca fiind calificat să fie șaman, sau în ceremonia vegetariană - ceremonia de trimitere a sufletului decedatului înapoi la strămoși, măștile sunt obiecte indispensabile.

Fiecare mască este întruchiparea unui zeu care protejează satul. Conform credințelor străvechi, poporul Dao Tuyen are până la 52 de zei, care guvernează tărâmurile: cerul, pământul, apa, copacii, iarba, culturile... Fiecare zeu are propriul chip și propria expresie, desenate elaborat pe hârtie ban - cunoscută și sub numele de hârtie de bambus sau hârtie do (un tip de hârtie lucrată manual de poporul Dao din trunchiuri de copaci din bambus sau do). De la zeul tăcut al pământului, zeul maiestuos al apei, până la moașa blândă sau regele fioros al pădurii - toate provin din mâinile talentate și inimile respectuoase ale unor artizani precum domnul Dinh.

Lemnul, hârtia și cerneala sunt selecția cerului și a pământului... În casa tradițională de lemn a poporului Dao, mirosul de lemn de smochin, hârtie și cerneală se amestecă cu fumul de bucătărie, cald și intim.

Domnul Ly Xuan Dinh a spus încet: „Pentru a face o mască, nu poți alege lemnul la întâmplare. Arborele trebuie să fie intact, niciodată rupt, lovit de fulger sau tăiat în jumătate. Deoarece poporul Dao crede că copacii sunt locuința zeilor. Lemnul folosit pentru a face masca trebuie să fie nou, proaspăt și, atunci când este sculptat, să aibă încă miros de sevă.” Lemnul Sung este cel mai ales tip - ușor, spongios, ușor de sculptat. Arborele Sung simbolizează, de asemenea, fertilitatea și creșterea, simbolizând norocul.

După modelare, masca este uscată natural, așteptând o „zile favorabilă” pentru a „consacra” lemnul, transformându-l oficial într-un obiect sacru. Acest lucru se face de obicei în timpul ceremoniilor vegetariene sau de hirotonire, când șamanul recită o vrajă, bate toba și invită spiritul să intre în mască.

Pe lângă formă, culoarea este elementul care creează sufletul măștii Dao Tuyen. Fiecare culoare are propriul simbol: roșul este puterea și focul, galbenul este lumina și prosperitatea, verdele sunt munții și pădurile, viața, iar albul este lumea de dincolo și puritatea.

Dl. Dinh a spus că atunci când desenează măști, șamanul trebuie să înțeleagă clar fiecare strat de semnificație. O singură tușă de culoare greșită poate distorsiona sacralitatea ritualului. Măștile finalizate au adesea un aspect feroce - ochi mari, dinți dezgoliți, gură larg deschisă, păr curgând ca un șuvoi negru. Dar sub acest aspect „înfiorător” se ascunde o credință puternică: ferocitatea este menită să alunge spiritele rele, să protejeze pacea sătenilor, pentru o recoltă abundentă, pentru ca sufletele decedților să fie eliberate.

Anul acesta, la peste șaizeci de ani, domnul Ly Xuan Dinh încă menține flacăra conservării culturale - lucrând ca șaman în satul Dao Tuyen... Prin urmare, domnul Dinh este unul dintre puținii oameni Dao Tuyen din Phuc Khanh care știu să facă măști din lemn și să picteze măști de hârtie, care au fost transmise din tată în fiu, iar domnul Dinh este a cincea generație.

În prezent, domnul Dinh încă deține masca de lemn folosită în ceremonia de inițiere a lui Dao Tuyen - transmisă de la strămoșii săi. De fiecare dată când atinge masca de lemn crăpată și pătată de timp, i se pare că aude șoaptele munților și pădurilor și învățăturile strămoșilor săi.

„Îmi mențin profesia de a picta și a face măști, nu pentru a le vinde. Fac asta pentru a păstra tradiția Dao Tuyen, astfel încât generațiile viitoare să știe cum să desfășoare ceremonia în mod corespunzător. Masca nu este doar un obiect, ci o poveste a familiei, a credințelor” - în timp ce vorbea, ochii domnului Dinh păreau să strălucească în fumul cețos din bucătărie.

Acum, fiul și nepotul domnului Dinh învață și ei meșteșugul - călcând pe urmele tatălui lor, confecționând măști din lemn și pictând măști de hârtie ale poporului Dao Tuyen. Tinerii din sat, chiar și din alte comune precum Bac Ha, Sa Pa, Bao Thang, vin adesea la el acasă, nu doar pentru a-l vedea pictând măști, ci și pentru a-l auzi vorbind despre zei, despre cântecele și dansurile din ritualurile antice...

În timpul călătoriei noastre la Phuc Khanh, l-am întâlnit pe artistul Khuc Quoc An - un fiu al orașului Hanoi , care a petrecut aproape 20 de ani cercetând cultura minorităților etnice din zonele muntoase, în special a poporului Dao din Lao Cai, și se pare că a găsit „sufletul” în măștile din lemn, os de bambus și papier mâché.

Pictorul Khuc Quoc An - originar din Hanoi, a petrecut aproape 20 de ani cercetând cultura minorităților etnice din zonele muntoase, în special a poporului Dao din Lao Cai - a spus că prima dată când a văzut o mască Dao, a fost copleșit de energia puternică emanată de acele linii aparent nefinisate.

„Este o operă de artă primitivă, cu o filozofie profundă. Fiecare bloc de lemn, fiecare culoare, fiecare sculptură conține viziunea asupra lumii și filosofia poporului Dao. Frumusețea de aici nu constă în perfecțiune, ci în suflet, în vitalitatea credinței.”

Pictorul Khuc Quoc An.

De-a lungul anilor, artistul Khuc Quoc An a călătorit în mai multe zone aparținând minorităților etnice din Lao Cai pentru a studia măștile antice și combinațiile tradiționale de culori, cu scopul de a încorpora moștenirea culturală în picturile moderne. Pentru el, aceste măști nu sunt doar moștenirea unui grup etnic, ci și o sursă de inspirație pentru arta vietnameză contemporană.

Tehnicile de confecționare a măștilor din lemn și de pictare a măștilor din hârtie există încă în viața culturală a grupului etnic Dao din Lao Cai în timpul sezonului festivalurilor, prin sunetul tobelor și trompetelor care răsună în munți și păduri. În special, în ultimii ani, administrația locală și sectorul cultural Lao Cai au depus eforturi considerabile pentru colectarea, conservarea și restaurarea ritualurilor Dao. Ritualurile Cap Sac și Then au fost organizate cu participarea artizanilor și a localnicilor.

Programele culturale și turistice au transformat treptat măștile de lemn și măștile de hârtie ale poporului Dao într-un punct de reper în programele de explorare culturală, ajutând turiștii să înțeleagă mai bine lumea spirituală a oamenilor din zonele muntoase.

Interesant este că unii artizani și pictori au încorporat imagini cu măști în opere de artă, de la picturi, sculpturi la modele decorative, creând un „limbaj nou” între tradiție și modernitate.

Pictorul Khuc Quoc An a spus: „Măștile Dao nu ar trebui considerate obiecte de cult, ci moștenire estetică și simboluri culturale. Respectate corespunzător, măștile pot intra în viața contemporană fără a-și pierde sufletul.”

Pentru domnul Ly Xuan Dinh, acest lucru este și mai semnificativ. Deoarece pentru el, un tânăr care vine să învețe o meserie sau un turist care vine să audă povești despre zei este, de asemenea, o modalitate de a inspira.

„Sper doar ca și copiii și nepoții mei să știe că în spatele fețelor de lemn și al măștilor de hârtie se ascund povești despre strămoșii noștri, despre pământ și păduri, despre poporul nostru Dao. Dacă nu-i învățăm, măștile vor fi doar în vitrine, în muzee”, își face griji domnul Dinh.

În după-amiaza târzie de toamnă, lumina galben pal a soarelui acoperea acoperișul casei domnului Ly Xuan Dinh. O mască de lemn transmisă din generație în generație atârna liniștit pe perete, 52 de măști de hârtie de diferite culori și expresii... În acel spațiu, „păstrătorul focului” culturii etniei Dao Tuyen încă cerceta și transmitea cu sârguință tehnicile de confecționare a măștilor, fredonând încet o melodie străveche: „O, pădure, te rog păstrează-mi sufletul. Păstrează sunetul tobelor, gongurilor, păstrează măștile strămoșilor noștri...” ca și cum ar fi vrut să afirme că - indiferent de cât va trece timpul, măștile Dao vor continua să spună povestea originii, vitalitatea durabilă a unei națiuni care știe să-și sculpteze „sufletul” în fiecare fibră de lemn, în fiecare desen sacru.

Prezentat de: Bich Hue

Sursă: https://baolaocai.vn/nhung-chiec-mat-na-ke-chuyen-di-san-post887470.html