1. În societatea antică din Munții Centrali, bătrânul satului era o figură respectată, cineva care putea descifra visele sătenilor, care vorbea în numele sătenilor spiritelor și care căuta sprijinul și protecția spiritelor pentru oameni în perioadele de tulburare. În viața de zi cu zi, bătrânul satului știa cum să aleagă cea mai inteligentă, cea mai corectă și cea mai potrivită cale de acțiune pentru a servi interesele comunității. Aceștia aveau vocea decisivă în găsirea terenurilor pentru înființarea satelor, alegerea surselor de apă, emiterea ordinelor în război, rezolvarea epidemiilor sau „conducerea” gestionării diferitelor probleme, mari și mici, care apăreau zilnic. A fi ales ca bătrân al satului era o mare onoare, dar însemna și primirea unei misiuni extrem de importante. Prin urmare, meritau să fie mândria satului lor, chiar înaintea spiritelor, munților, pădurilor și naturii...
 |
| Bătrânul K'Tiếu îi învață pe locuitorii tribului Kơ Ho cum să cânte la gonguri. |
Selectarea bătrânilor satului este o „agendă” crucială. Este cea mai înaltă platformă pentru demonstrarea spiritului de construire a comunității și a coeziunii. Legile obișnuite și cântecele populare ale grupurilor etnice din Highlands Central conțin mult conținut cu privire la scopul și criteriile de selectare a bătrânilor satului. Potrivit poporului Ede, persoana aleasă ca bătrân al satului nu trebuie doar să „mulțumească oamenii”, ci și să fie în conformitate cu voința zeilor, a naturii, a plantelor, a munților și a apei: „Hai să discutăm jos / Hai să ne certăm sus / Hai să discutăm cu frații / Hai să ne certăm cu surorile / Spune doar ce ai de spus! / Alege pe cineva care îți place / Care este ca banianul și apa curgătoare / Cine este ca smochinul din fața satului / Alege pe cineva care să aibă grijă de frați / Să supravegheze toți sătenii...”. În acest fel, bătrânii satului sunt venerați în mod natural...
2. În trecut, minoritățile etnice din Highlands Central trăiau în comunități închise. Cea mai înaltă unitate socială de bază în societatea lor tradițională, care încă poartă urme puternice astăzi, era satul. Satele din Highlands Central (bon în limba M'nong; buôn în limbile Ede, Kơ Ho sau Ma; plai în limba J'rai; veil în limba Cơ Tu; plei în limba Chu Ru...) formează o entitate unificată. Se spune adesea că locuitorii din Highlands Central au un puternic simț al comunității, iar acest lucru se reflectă adesea în spiritul lor comunitar sătesc, care este chiar mai profund și mai concret decât conștiința lor etnică.
 |
| Bătrânii satelor din Munții Centrali lucrează întotdeauna alături de comitetele de partid și de autorități în conducerea și mobilizarea oamenilor din zonele minorităților etnice. |
Satele din Munții Centrali erau odată instituții sociale stabile și bine organizate. Acestea erau guvernate de bătrânii satului și de un „consiliu al bătrânilor satului” - un grup format din cei mai înțelepți indivizi din sat. Acest consiliu gestiona și administra toate activitățile satului folosind un „sistem juridic” tradițional unic: dreptul cutumiar. Până în ziua de azi, dreptul cutumiar din Munții Centrali continuă să existe alături de dreptul statutar, iar aspectele sale pozitive sunt încă apreciate în managementul social. Bătrânii satului dețin balanța puterii, iar legile cutumiare pe care le susțin le creează autoritatea. În mod remarcabil, autoritatea bătrânilor satului nu este violentă sau coercitivă; este naturală, acordată lor de către comunitate din admirație și respect.
Prin cercetarea noastră asupra dreptului cutumiar, am observat că guvernarea societății prin dreptul cutumiar în sistemul tradițional este o manifestare unică a grupurilor etnice minoritare din Munții Centrali. Înainte de existența legilor formale, instrumentul de reglementare a relațiilor sociale era acest sistem de drept cutumiar. Este un sistem de texte orale în versuri care reglementează toate aspectele vieții sociale și este respectat cu strictețe de întreaga comunitate. După cum am menționat, persoana responsabilă de respectarea de către întreaga comunitate a acestui sistem de drept cutumiar este bătrânul satului. Prin urmare, se poate spune că fiecare bătrân al satului este o comoară de cunoștințe indigene, experiență de producție și abilități sociale, întruchipând toată noblețea și strălucirea unui om talentat din trib. În trecut, înainte de existența comitetelor de partid, a guvernelor și a organizațiilor, toate problemele, mari și mici, din sat erau decise doar de bătrânul satului. De la furtul de găini și pierderea porcilor până la disputele funciare, certurile conjugale și lipsa de respect a copiilor față de părinții lor, oamenii apelau la bătrânul satului pentru arbitraj.
3. Bătrânii satului erau, de asemenea, figuri care reprezentau comunitatea în luarea deciziilor privind toate interacțiunile și acordurile. În trecut, vocea bătrânului satului nu era singura voce, dar avea cea mai mare valoare în sat. Prin urmare, conducătorii care se apropiau de Munții Centrali alegeau adesea prima cale de a se întâlni și de a se împrieteni cu bătrânii satului. Regatul Champa, dinastia Nguyen, colonialiștii francezi și imperialiștii americani foloseau cu toții aceeași tactică; numai atunci când „înfrățirea” cu bătrânii satului eșua și nu își atingea obiectivele, forțele invadatoare recurgeau la arme.
 |
| Bătrânii satelor sunt figuri cruciale în transmiterea moștenirii culturale tradiționale. |
La începutul secolului al XX-lea, când etnografii, în special francezii, au abordat cultura din Munții Centrali, primii oameni pe care trebuiau să îi contacteze și de la care să învețe în sate erau bătrânii satelor. Referindu-ne la lucrările unor cercetători precum H. Maitre, G. Condominas, Sabatier, J. Dournes, Nguyen Kinh Chi - Nguyen Dong Chi, și mai târziu Phan Dang Nhat, Dang Nghiem Van, Ngo Duc Thinh, To Ngoc Thanh…, aproape fiecare poveste prezintă interacțiuni cu acești bătrâni. Bătrânii satului sunt cei care deschid ușile către sate și cultura etnică prin înțelegerea lor profundă a sistemului de cunoștințe indigene și prin comportamentul lor curtenitor și înțelept. Prin urmare, nici nu ar trebui să ne gândim să ne oprim să vorbim cu vreun sătean până când nu am împărțit o vatră, o cupă de vin sau o pipă de tutun cu bătrânul satului.
Scriind pentru Munții Centrali, noi înșine înțelegem acest lucru. Nu putem fi cu adevărat oaspeți de onoare ai satului până când prietenosul bătrân al satului nu ne ia de mână și nu ne conduce sub stâlpul ceremonial, sub privirea din ce în ce mai caldă și mai deschisă a sătenilor care se uitau de la ferestrele caselor lor lungi...
Uong Thai Bieu
Sursă: https://baodaklak.vn/van-hoa-xa-hoi/van-hoa/202602/quyen-luc-duoi-bong-cay-neu-1967ca5/
Comentariu (0)