 |
| Piața de flori Hang Luoc Tet. (Foto: Lim Dim). |
Dintr-o perspectivă psihologică, profesorul Huynh Van Son, rectorul Universității de Educație din Ho Chi Minh City, a declarat pentru publicația World and Vietnam Newspaper că profunzimea sărbătorii Tet nu constă în durata sa, ci în capacitatea oamenilor de a rămâne complet împreună.
În viața modernă de astăzi, care este din ce în ce mai rapidă, mulți oameni simt că Tet (Anul Nou Lunar) „se scurtează”. În opinia dumneavoastră, se schimbă Tet sau oamenii schimbă modul în care sărbătoresc și trăiesc Tet?
|
Pur și simplu din punct de vedere temporal, Tet (Anul Nou Lunar vietnamez) nu a fost niciodată mai scurt sau schimbat. Cele trei zile ale lui Tet rămân aceleași, calendarul lunar funcționează în continuare conform regulilor sale familiare, iar primăvara sosește în continuare la timp, odată cu natura. Diferența constă în percepțiile oamenilor, iar această schimbare nu provine din Tet în sine, ci din ritmul vieții moderne.
Cu viața comprimată de muncă, presiune economică și un flux constant de informații, oamenii intră în Tet (Anul Nou Lunar) fără să fi avut timp să se oprească. Ritmul rapid al vieții lasă atât emoțiile, cât și gândurile fără momentele necesare de reflecție liniștită, făcând ca experiența de a simți, trăi și savura Tet să fie incompletă.
Conform unui sondaj realizat de firma globală de cercetare de piață Ipsos Group SA în regiunea Asia-Pacific, peste 60% dintre tineri consideră că vacanțele „trec repede” deoarece își mențin obiceiul de a verifica e-mailurile, rețelele sociale și informațiile legate de muncă pe tot parcursul pauzei. Când mintea nu se odihnește, vacanța nu poate fi cu adevărat o vacanță. În acest context, Tet (Anul Nou Lunar) devine doar o „perioadă de tranziție”, mai degrabă decât un prag pentru o schimbare a stării mentale.
Prin urmare, întrebarea nu este cum se schimbă Tet, ci cum trăim Tet. Dacă oamenii continuă să aducă ritmul rapid al vieții în Tet, atunci sentimentul de Tet va continua să fie „scurtat”. În schimb, dacă avem curajul să încetinim, să renunțăm și să rămânem cu lucrurile care par foarte vechi, atunci Tet își va păstra profunzimea inerentă. Important este să nu judecăm cât de mult ne-am schimbat, ci să fim conștienți de acea schimbare și să alegem ce să păstrăm pentru Tet.
Valorile tradiționale Tet, cum ar fi reuniunea familiei, anticiparea și un ritm relaxat, sunt supuse presiunilor tehnologiei și rețelelor sociale. Așadar, cum afectează această „ciocnire” viața spirituală a oamenilor moderni?
Tehnologia și rețelele de socializare nu se opun sărbătorii Tet (Anul Nou Lunar vietnamez); într-o oarecare măsură, ele transmit în continuare imagini, informații și atmosfera de Tet. Problema constă în modul în care oamenii sunt prezenți în timpul sărbătorii Tet. Când conexiunea devine prea ușoară, oamenii tind să se conecteze mult, dar le lipsește profunzimea. Putem trimite zeci de saluturi în doar câteva minute, dar ne este greu să începem o conversație reală cu persoana din fața noastră. Acesta este paradoxul erei digitale: conexiuni extinse, dar dificil să ne conectăm profund.
Tet-ul tradițional (Anul Nou Lunar) este un moment de anticipare: așteptarea Revelionului, așteptarea întoarcerii celor dragi, așteptarea coacerii tradiționalelor prăjituri de orez, așteptarea înfloririi florilor. Aceste perioade de așteptare permit minții să se liniștească. În psihologie, acesta este procesul de tranziție de la o stare de stres la o stare de odihnă și recuperare. Atunci când tehnologia intervine în fiecare moment, aceste perioade de așteptare se umplu, făcând ca bunăstarea mentală să-și piardă oportunitatea naturală de recuperare.
Studiul nostru calitativ asupra vacanțelor cu o durată de 3-5 zile arată că utilizarea continuă a rețelelor de socializare nu sporește sentimentele de relaxare; dimpotrivă, sporește oboseala mentală și sentimentele de gol după vacanță. Oamenii se întorc la muncă cu multe imagini frumoase, dar cu puțină energie reală. Atunci când odihna nu este suficient de profundă, capacitatea de recuperare și regenerare este, de asemenea, limitată.
Prin urmare, problema nu este despre „păstrarea sau aruncarea” tehnologiei, ci despre modul în care este utilizată. Tehnologia poate ajuta la conectarea oamenilor aflați departe, dar dacă înlocuiește prezența emoțională, viața spirituală va deveni fragilă. Tet are nevoie de tehnologie ca instrument de sprijin, nu ca factor dominant în spațiul emoțional al oamenilor.
Pentru tinerii de astăzi, Tet nu înseamnă doar întoarcerea acasă, ci și „plecarea departe”, cu călătorii, experiențe și libertate personală. Unde este linia dintre inovația stilului de viață și riscul de a rupe memoria culturală a lui Tet?
Faptul că tinerii aleg să călătorească departe în timpul Tet (Anul Nou Lunar) nu este ceva de care să-ți faci griji. Societatea se schimbă, stilurile de viață se schimbă, iar nevoia de experiențe personale este legitimă. Problema nu este să rămâi sau să pleci, ci dacă tinerii își pot păstra amintirile asociate cu Tet. Avem multe sărbători și multe modalități de a sărbători Tet. Important este să găsim un echilibru între alegeri flexibile, dar responsabile și bine gândite.
În esență, Tet este o memorie colectivă transmisă din generație în generație. Nu este doar un sistem de ritualuri, ci și un sentiment de apartenență. Când tinerii se mută departe, dar încă poartă acele amintiri cu ei - amintindu-și de cina de Revelion, menținând tradiția de a le ura bunicilor un An Nou Fericit și prețuind valorile familiale - atunci Tet nu dispare. Tet își transformă doar forma de prezență și comportament în minte, nefiind neapărat legat de o adunare rigidă, tradițională.
Riscul fragmentării culturale apare atunci când Tet (Anul Nou Lunar) este desprins din memorie și devine o sărbătoare bazată exclusiv pe consum. În acel moment, Tet încetează să mai fie o ancoră culturală, devenind doar un „pachet de experiențe”. Cercetările privind memoria culturală arată că societățile care pierd ritualuri comune sunt mai predispuse să experimenteze fragmentarea generațională, fiecare grupă de vârstă trăind în propriul „anotimp”.
Această linie este foarte subțire. Inovația este necesară, dar inovația care îi face pe oameni să uite de unde vin îi poate duce cu ușurință în eroare. Tinerii au nevoie de libertatea de a alege cum sărbătoresc Tet, dar trebuie să li se ofere și oportunitatea de a înțelege că Tet nu este doar o călătorie, ci o călătorie spre casă, indiferent de forma de întoarcere.
 |
| Tet (Anul Nou Lunar vietnamez) nu este despre calendar, sărbătoare sau imagini; este despre oameni care încă vor să stea împreună. (Imagine ilustrativă. Sursa: VGP) |
Unii susțin că oamenii moderni sărbătoresc Tet (Anul Nou Lunar vietnamez) mai mult prin imagini decât prin emoții autentice. Dintr-o perspectivă psihologică, ce reflectă acest lucru?
„Sărbătorirea lui Tet prin imagini” este o expresie foarte potrivită a mentalității moderne. Imaginile devin treptat o dovadă a prezenței: fără o fotografie, este ca și cum acel moment nu s-ar fi întâmplat niciodată. Aceasta reflectă o nevoie profundă a omului modern, nevoia de a fi văzut și recunoscut.
Este recunoscută ca o nevoie fundamentală. Dar într-o societate din ce în ce mai competitivă și comparativă, această nevoie este ușor transformată într-o formă bazată pe performanță. Oamenii nu numai că vor să se simtă fericiți, dar vor și să fie văzuți ca fericiți în ochii celorlalți. În acest caz, Tet devine o scenă pentru aparențe.
| „Păstrarea Tet (Anul Nou Lunar vietnamez) în viața modernă nu înseamnă a rezista schimbării, ci a împiedica oamenii să fie îndepărtați unii de alții.” |
Numeroase studii pe rețelele de socializare arată că postarea constantă de imagini fericite nu se traduce neapărat în niveluri mai ridicate de fericire. Dimpotrivă, poate masca sentimentele de singurătate și lipsa unei conexiuni profunde. Atunci când emoțiile autentice nu sunt suficiente, oamenii apelează la imagini ca o modalitate de compensare. Când fericirea nu este „reală”, sentimentele de gol ies la suprafață cu ușurință atunci când se confruntă cu realitatea.
Problema nu este să facem sau nu fotografii, ci dacă trăim pentru clipă sau pentru a o surprinde. Când imaginile preced emoțiile, Tet devine superficial și superficial. Când emoțiile sunt suficient de profunde, imaginile devin secundare. Un Tet cu multe fotografii, dar cu un impact de durată redus, lasă adesea sentimentul că „s-a terminat, dar nu este cu adevărat simțit”.
Dacă ar trimite un scurt mesaj familiilor și tinerilor de astăzi, care ar fi cel mai esențial aspect al Tet pe care speră el că ar trebui să-l păstrăm?
Dacă ar fi să păstrăm aspectul cel mai esențial al sărbătorii Tet, cred că ar fi capacitatea de a ne conecta pe deplin unii cu alții. Nu are nevoie de ritualuri elaborate, sărbători fastuoase sau să fie exact ca în vremurile de demult. Are nevoie doar de prezență și conexiune, sub orice formă. Tet este suficient de lung pentru ca toată lumea să se adapteze înainte, în timpul și după sărbătoare, evident cu empatie pentru cei aflați în circumstanțe speciale.
Tet nu necesită mult timp, ci mai degrabă calitatea prezenței. O masă fără telefoane, o conversație relaxată, o îmbrățișare suficient de lungă, o întrebare atentă, o împărtășire responsabilă – aceste lucruri mărunte sunt esența lui Tet.
Păstrarea lui Tet (Anul Nou Lunar vietnamez) în viața modernă nu înseamnă a rezista schimbării, ci a împiedica oamenii să fie îndepărtați unii de alții. Atâta timp cât familia rămâne un loc în care să te întorci fără pretenții și atâta timp cât tinerii încă simt că Tet este un moment pentru a fi ei înșiși, atunci Tet își păstrează sensul original, chiar dacă forma sa se schimbă.
În cele din urmă, Tet (Anul Nou Vietnamez) nu este despre calendar, sărbătoare sau imagini, ci despre oameni care încă vor să stea împreună, având încă suficient timp liniștit pentru a realiza cât de norocoși sunt să o aibă. Tet nu este doar despre bucurie sau cadouri, ci despre fericire, pentru că încă avem nevoie unii de alții, încă ne avem unii pe alții, ca o forță spirituală ce leagă familiile, clanurile și generațiile de vietnamezi împreună.
Sursă: https://baoquocte.vn/tet-trong-nhip-song-hien-dai-355173.html
