Moștenirea și transformarea dintre culturi au creat un proces de adaptare, conturând identitatea regiunii Tra Kieu - un spațiu cultural multistratificat unde urmele trecutului sunt încă prezente în viața contemporană.
Un spațiu unde se intersectează culturi antice.
Săpăturile arheologice de la sfârșitul secolului al XIX-lea până în prezent dezvăluie că Tra Kieu a fost unul dintre centrele culturale importante din Vietnamul Central. În multe situri, precum Dealul Ma Voi, Dealul Mieu Ong, Dealul Bo Rang etc., cercetătorii au descoperit un sistem de vase funerare, împreună cu numeroase artefacte funerare. Aceste relicve au fost identificate ca aparținând culturii Sa Huynh, datând de aproximativ 2.000 - 2.500 de ani.
Prin studierea artefactelor din stratul cultural, arheologii cred că populația Sa Huynh din bazinul râului Thu Bon atinsese un nivel relativ ridicat de dezvoltare economică și tehnologică. Acest lucru a creat premise importante pentru formarea centrelor politice și economice în perioadele ulterioare. Artefactele descoperite în siturile Sa Huynh din zona Tra Kieu, cum ar fi ceramica cu modele pătrate în stil Han, vârfuri de săgeți din bronz, sulițe din bronz, oglinzi din bronz și sigilii ceramice (un tip de dispozitiv de sigilare din dinastia Han), arată o interacțiune între cultura Sa Huynh și culturile Han și Dong Son.
În primii ani ai erei commone, bazându-se pe fundamentele culturii Sa Huynh, în regiunea centrală a Vietnamului au apărut entități politice rudimentare. De la sfârșitul secolului al XIX-lea până la începutul secolului al XX-lea, arheologii francezi au studiat zona Tra Kieu. În 1927-1928, J.Y. Claeys a organizat o excavare la scară largă a sitului Tra Kieu, prin care a conturat amploarea sitului și a dovedit că Tra Kieu era într-adevăr capitala Simhapura a regatului Champa.
În perioada Champa, această zonă a adăpostit numeroase structuri religioase importante. Dovezile arheologice arată că la Tra Kieu existau temple și turnuri dedicate zeităților hinduse, alături de structuri budiste timpurii. În mod special, elementele religioase indiene nu existau în forma lor originală, ci erau localizate și combinate cu credințele populare ale poporului Champa. Această fuziune a creat o formă religioasă distinctă a regatului Champa.
De la Simhapura la cele cinci sate din Tra Kieu - Moștenire și transformare
În 1471, în urma expansiunii spre sud a regelui Le Thanh Tong, mulți migranți vietnamezi din Thanh Hoa și Nghe An au urmat trupele pentru a explora și cultiva noi pământuri. Printre cei care au pionierat așezarea, 13 au avut voie să-și aducă familiile pentru a se stabili și a cultiva pământul vechii capitale Champa, formând comuna Tra Kieu - o comunitate sătească timpurie în provincia Quang Nam. Granițele inițiale ale comunei Tra Kieu erau foarte largi, considerându-se a fi: la sud, se învecina cu muntele Tao Son (la sud, cuprinzând muntele Hon Tau), la nord, se învecina cu râul Sai Thuy (la nord, blocând râul Cho Cui), la est, se învecina cu Que Son, la vest, se învecina cu muntele Tung Son (la vest, cu muntele Duong Thong).
În timpul procesului de schimb și transformare culturală, poporul vietnamez a absorbit multe abilități artizanale și experiențe de producție de la poporul Champa. Sate celebre de țesători, precum Ma Chau, Thi Lai și Dong Yen... au moștenit tehnicile de țesut Champa, combinându-le cu experiența tradițională vietnameză de țesut pentru a crea țesături distinctive de mătase. Mătasea Duy Xuyen nu numai că a servit nevoilor interne, dar a participat și la rutele comerciale internaționale din Asia de Sud-Est.
După stabilirea vietnamezilor, instituțiile religioase caracteristice culturii vietnameze s-au format treptat și s-au stabilizat în viața comunității. Printre acestea, casa comunală a satului și templul ancestral al celor Cinci Sate din Tra Kieu au servit drept locuri de onorat și comemorare a strămoșilor care au contribuit la recuperarea și înființarea satelor în această zonă. În plus, budismul s-a dezvoltat, de asemenea, destul de mult în viața spirituală a poporului vietnamez, după cum o demonstrează templul satului Tra Kieu. În timpul procesului de conviețuire și schimb cultural, vietnamezii s-au închinat și unor zeități Champa.
În secolele al XVII-lea și al XVIII-lea, odată cu răspândirea creștinismului de către misionarii occidentali, Tra Kieu a devenit treptat unul dintre centrele catolice importante din Vietnamul Central. În mod special, credința creștină din Tra Kieu nu era separată de cultura tradițională locală. În cadrul comunității catolice, multe obiceiuri, practici și festivaluri tradiționale vietnameze au fost menținute alături de activitățile religioase. Aceasta a reprezentat o îmbinare armonioasă a elementelor religioase occidentale cu fundamentul cultural local.
***
De la epocile Sa Huynh până la Champa, urmate de integrarea în spațiul cultural Dai Viet și contactul ulterior cu cultura occidentală, fiecare perioadă istorică a lăsat amprente distincte asupra structurii culturale a regiunii Tra Kieu.
Au trecut peste cinci secole de când acest pământ a aparținut lui Dai Viet și, în ciuda numeroaselor schimbări sociale, tradițiile strânse ale locuitorilor celor Cinci Sate din Tra Kieu au fost menținute cu statornicie. Templul Ancestral al celor Cinci Sate din Tra Kieu rămâne un spațiu spiritual comun pentru comunitate, un loc de cult pentru strămoșii care au contribuit la recuperarea, înființarea și fondarea satului. În fiecare an, în timpul celei de-a treia luni lunare, generații de locuitori ai celor Cinci Sate se întorc aici pentru a oferi tămâie, a comemora și a-și exprima recunoștința pentru meritele strămoșilor lor.
Sursa: https://baodanang.vn/tiep-bien-van-hoa-บน-dat-tra-kieu-3330146.html
