Cultul regilor în pagode

În primele zile ale deschiderii teritoriilor sudice, existau multe anecdote despre regi și lorzi asociați cu budismul. Sub domnia lorzilor Nguyen, în special a Domnului Nguyen Phuc Chu, regele care respecta cel mai mult budismul, a creat condițiile pentru nașterea multor pagode noi în Sud. Din aceste motive, în multe pagode vechi din Tay Ninh și din întregul Sud, existau altare, table și ritualuri de cult, care lăudau și preamăreau virtuțile regilor domnitori.

Ceremonia de laudă a regelui la pagoda Phuoc Luu (secția Trang Bang)

În timpul dinastiei Nguyen, în fiecare lună, în prima și a cincisprezecea zi a lunii lunare, călugării intrau în curte pentru a-și aduce omagiile regelui și a predica sutrele și dharma familiei regale. Călugării care locuiau în pagode nu puteau intra în curte pentru a-și aduce omagiile regelui așa cum o făceau călugării, așa că au ridicat un altar pentru a-și aduce omagiile regelui, ceea ce era considerat, de asemenea, o prezentare a omagiilor față de rege. Placa memorială era gravată pentru a-l venera pe regele domnitor, cu semnificația de respect. Placa memorială scria: „Fie ca împăratul domnitor să aibă o viață lungă și glorioasă” (上祝當今皇帝聖壽萬萬歲).

În trecut, placa regelui era plasată cu fața spre sud, având în vedere sensul zicalei: „Sfântul privește spre sud și ascultă dorințele oamenilor”. În unele pagode, placa regelui este plasată lângă altarul protector al Dharmei în sala principală, cu fața spre altarul lui Buddha, cum ar fi în pagoda Phuoc Luu (cartierul Trang Bang), pagoda regală Thoi Binh, pagoda Chuong Phuoc (comuna Can Giuoc),... Pagoda Hiep Long (cartierul Tan Ninh) plasează placa regelui alături de plăcile strămoșilor în sala ancestrală.

În plus, în multe pagode din Tay Ninh există statui sau imagini ale regelui Tran Nhan Tong în poziția de călugăr, așezat cu picioarele încrucișate în meditație în sala ancestrală, numit respectuos „Tran Trieu Truc Lam Dau Da Dieu Ngu Giac Hoang Dai Thanh To Phat” sau, pur și simplu, „Regele Buddha”.

Ritualul budist tradițional de a lăuda regele se desfășoară în timpul slujbei de noapte din prima și a cincisprezecea zi a fiecărei luni. După ce laudă la altarul budist, călugării duc tava cu ofrande la altar împreună cu placa regelui pentru a efectua ceremonia, ceremonia fiind prezidată de starețul templului.

Conform scripturilor și scripturilor de la Pagoda Phuoc Luu (cartierul Trang Bang), în cadrul ceremoniei, călugărul principal intonează următoarele versete: „Urez actualului Împărat o viață lungă și prosperă, urez Reginei o viață lungă și prosperă, Prințului Moștenitor o viață lungă, bucurându-se de spiritul Palatului de Est și toți marii oficiali civili și militari să ajungă în funcții înalte”, „Namo Viață Infinită, urez Împăratului o viață lungă și prosperă” pe fundalul muzicii rituale budiste, inclusiv clopote, pești de lemn, gonguri și tobe. După încheierea ceremoniei de binecuvântare de la altare, călugării se întorc în sala principală pentru a se închina în fața celor patru haruri, inclusiv versetul: „Cu o inimă, ne închinăm Regelui Apei și Pământului, Cerului și Pământului, pentru binecuvântările și harul lor”.

În pagodele care nu au o placă pentru venerarea regelui, călugării îndeplinesc ritualul în sala principală, după ce îl laudă pe Buddha, îl laudă pe rege. În timpul celor 3 luni de retragere de vară, pagodele care organizează retrageri de vară în mod tradițional încă păstrează și îndeplinesc ritualul străvechi de a lăuda regele de două ori pe lună.

Pe lângă închinare, lauda regelui este exprimată și pe plăci orizontale lăcuite și pe propoziții paralele în arhitectura templului. În sala din față a pagodei Phuoc Luu (cartierul Trang Bang), există o placă orizontală lăcuită datată în anul Quy Mao (1903) cu caractere chinezești gravate de un caligraf chinez din Cho Lon pe nume Mac Thien Trai, cu conținutul: „Van Tho Vo Cuong” (萬壽無疆), ceea ce sugerează o dorință ca Buddha și regele să trăiască veșnic.

Cultul regilor în pagodele antice din Tay Ninh și din întregul Sud a demonstrat influența puternică a regilor asupra budismului, asupra vieții oamenilor, „domnia” regilor în noul ținut. Prin aceasta, se arată și spiritul învățăturilor lui Buddha despre „Cele Patru Haruri”: Harul părinților, al învățătorilor; harul regelui, al țării; harul celor Trei Bijuterii (Buddha, Dharma, Sangha); harul compatrioților, al umanității.

Prin venerarea regelui conform doctrinei „Celor Patru Grații”, budiștii sunt învățați să-și iubească patria și țara; să-și amintească de strămoșii care au contribuit la construirea și apărarea țării. Pe măsură ce societatea devine mai modernă, ritualurile tradiționale se pierd treptat, iar pagodele sunt locurile care păstrează aceste valori tradiționale, inclusiv venerarea regelui în Tay Ninh.

Phi Thanh Phat

Sursă: https://baolongan.vn/tin-nguong-tho-vua-o-chua-a198455.html