Этническая политика — всеобъемлющий гуманистический подход.

Урок 1: Политика, прокладывающая путь к просвещению

Благодаря политике поддержки этнических меньшинств многие жители горных и приграничных районов вырвались из нищеты и смогли развить семейное хозяйство . Благодаря этому гуманному духу некоторые люди, которые когда-то поддавались искушениям и соблазнам злодеев, замышлявших заговор против государства и народа, теперь «перевоспитались» и получили признание со стороны общества и организаций.

Благодаря многочисленным программам поддержки, этнические меньшинства в районе Муонг Нха имеют возможность развивать свою экономику и бороться с бедностью.

Народ хмонг разделяет…

Более 12 лет назад, в конце апреля и начале мая 2011 года, в деревне Хуой Кхон, коммуна Нам Ке (район Муонг Нха), большое количество хмонгов, под влиянием злонамеренных лиц, разбили импровизированные лагеря, чтобы помолиться и приветствовать «короля хмонгов», который должен был основать «государство хмонгов». Г-н Сунг Ванг Сай (деревня Хуой Ча 2, коммуна Нам Ви, район Муонг Нха), которому тогда был 41 год – считавшийся расцветом мужского возраста – был находчивым и предприимчивым, заслужив доверие местного населения. Однако именно из-за своих способностей и умения мобилизовать поддержку он стал мишенью для тех, кто выступал за отделение и создание «государства хмонгов» в Хуой Кхоне. Среди них был Транг А Чо, одна из ключевых фигур, возглавивших пропагандистскую кампанию, распространявшую иллюзорный лозунг: «Государство хмонгов — это государство, где вам платят, не работая, и любой, кто присоединится к Чо и поможет ему, впоследствии получит определенную должность в организации и будет наслаждаться комфортной жизнью ». Именно Транг А Чо основал «Группу семи крыльев» с целью объединения сил и планирования свержения правительства.

Г-н Сунг Ванг Сай (в центре) , глава деревни Хуой Ча 2, рассказывает о направлении экономического развития деревни.

Г-н Сэй вспоминает: «В то время я просто думал: „Мы оба хмонги, мы оба протестанты, поэтому „хмонги должны делиться друг с другом!“ Я не ожидал, что все станет настолько серьезно. Мне повезло, что я не слишком глубоко ввязался в организацию Чанг А Чо. Когда власти и правоохранительные органы взяли ситуацию под контроль, тем из нас, кто „ошибочно“ поверил обманчивой риторике, разрешили вернуться домой, и закон проявил снисхождение (г-н Сунг Ванг Сэй получил выговор и подписал обязательство не участвовать в каких-либо мероприятиях, связанных с массовыми собраниями)».

Вернувшись домой после того, как его соблазнили «пустыми обещаниями: еда и комфортная жизнь без работы», г-н Сунг Ванг Сай очнулся от своих иллюзий, столкнувшись с мрачной реальностью: его дом в руинах, семеро детей голодают. «Я должен работать, я должен зарабатывать на жизнь, чтобы прокормить жену и детей!» — решил Ванг Сай. Но на что ему купить рис и кукурузу, на что ему будет сажать семена, когда его буйвола продадут, а деньги закончатся после «аферы с частным государством»?

«Честно говоря, в то время я испытывал одновременно сожаление и беспомощность», — с грустью вспоминал г-н Сай. Удивительно, но, несмотря на его ошибки, местный партийный комитет, правительство и организации, после напоминаний, предложили поддержку и временную помощь, чтобы его семья смогла стабилизировать свою жизнь. Более того, их позитивное сотрудничество было отмечено, и их благосостояние улучшилось. Его семья получила кредит на поддержку производства в размере 20 миллионов донгов в рамках Программы социально-экономического развития особо проблемных коммун в этнических меньшинствах и горных районах (Программа 135).

Благодаря первоначальным займам по Программе 135 и другой «поддержке», такой как рис, соль и помощь в получении образования для студентов, а также своей находчивости и трудолюбию, спустя несколько лет г-н Сунг Ванг Сай и его семья восстановили свое экономическое положение и начали накапливать богатство. Он построил новый, просторный дом, самый большой в деревне, заслужив восхищение общины и закрепив за собой «настоящую репутацию». В 2016 году, получив признание партийного комитета и правительства, а также доверие народа, Сунг Ванг Сай был избран главой деревни Хуой Ча 2. Теперь, преодолев множество трудностей, его опыт в использовании ресурсов, полученных в рамках политики по борьбе с бедностью и развитию семейного хозяйства, а также его навыки противостояния обманчивой риторике сил, противостоящих партии и государству, продолжают передаваться и приносить пользу общине.

Чан Нгок Киен (справа), секретарь партийного комитета коммуны Нам Ви, посещает семейную плантацию по выращиванию корицы Сунг Ванг Сая.

Фундамент объекта

В один из осенних дней мы посетили дом Сунг Ванг Сая, главы деревни Хуой Ча 2 , в сопровождении г-на Чан Нгок Киена, секретаря партийного комитета коммуны Нам Ви. Наблюдая за встречей двух чиновников – одного из коммуны и одного из деревни – обменивающихся информацией и обсуждающих рабочие вопросы, мы почти забыли, что когда-то они были «распространителями» и «убеждающими»! Разговор за чаем быстро перешёл к теме поля, а именно к питомнику коричных деревьев главы деревни Сунг Ванг Сая. В Нам Ви реализуется модель посадки корицы на площади 42,9 гектара, при этом правительство предоставляет саженцы для 32,9 гектаров, а жители деревни инвестируют в саженцы для оставшихся 10 гектаров. Глава деревни Сунг Ванг Сай отвечает за посадку 1,7 гектара. Как глава деревни, подающий пример «ведущего чиновника», г-н Сай лично инвестировал в 2000 саженцев корицы для посадки на своей территории и делится субсидированными саженцами с другими жителями деревни. «Эти саженцы корицы — результат моего упорного труда и самоотверженности, продукт государственной политики. Теперь я хочу поделиться ими с жителями деревни!» — подтвердил староста деревни Сунг Ванг Сэй.

Жители деревни Фиенг Вай, коммуны Нам Ке, района Мыонг Не, выращивают лекарственные растения под пологом леса.

Разговор между Чан Нгок Киеном, секретарем партийного комитета коммуны Нам Ви, и Сунг Ванг Саем, главой деревни, охватывал широкий круг вопросов: от внедрения моделей выращивания корицы до экономического развития и даже вопросов местной безопасности и порядка. «Вы — основа доверия жителей деревни. От вас во многом зависит благополучие людей, их доверие к партии и государству, а также стабильность политической безопасности и общественного порядка в этом районе!» — сказал Чан Нгок Киен Сунг Ванг Саю, выражая таким образом поддержку и уверенность.

В заключение, касаясь реализации политики в этом регионе, г-н Тран Нгок Киен отметил: Гуманитарное значение политики партии и государства для этнических меньшинств огромно. Особенно важно, когда эта политика способствует еще большему доверию людей к партии и правительству, тем самым эффективно «впитывая» и устойчиво улучшая жизнь людей и способствуя социально-экономическому развитию.

Урок 2: Отбор для развития

Источник: https://baodienbienphu.com.vn/tin-tuc/chinh-tri/209639/chinh-sach-dan-toc---xuyen-suot-su-nhan-van