В ожидании ярких лунных ночей

(VHQN) - В былые времена наши общинные узы укреплялись благодаря «объятиям» игры «Дракон и Змея, взбирающиеся на облака» и крепким рукопожатиям «Дун Данг Дун Де». Эти детские игры укрепляли наши ноги, делали наше тело более ловким, и мы запоминали бесчисленные простые, незамысловатые и деревенские детские стишки, которые сохраняли наши души чистыми, как полная луна.

Дети беззаботно и счастливо играют. Фото: XH

Играя под лунным светом

В ожидании лунных ночей мы с волнением направлялись к холму, где оставались бесчисленные следы войны, где на склонах росли лишь полевые цветы. Там, под окопами и рядом с неразорвавшимися бомбами, мы устраивали учебные сражения.

Мы разделились на вражескую и дружественную стороны, но никто из нас не хотел быть врагом; каждый стремился сыграть роль солдата. Во время сражения мы использовали плоды дерева бой-лой в качестве «боеприпасов» в нашей «стрельбе». При попадании в плод бой-лой возникала мучительная боль, а его раздавленная скорлупа источала резкий, едкий запах, похожий на «дым от пуль».

По мере взросления наши пути разошлись, но когда мы говорим о детских воспоминаниях, мы всегда вспоминаем, как играли вместе в детские песенки, как ждали восхода луны...

Враг всегда проигрывает, сдаваясь с поднятыми руками, его выводят из подземных бункеров и окопов... чтобы "вернуть нам"! Наши командиры — это народные целители.

С другой стороны, они выбрали более сильного и крупного человека, чтобы он шел впереди, а тот, кто шел сзади, обнимал за талию того, кто шел впереди, и так далее, образуя дракона или змею, бегая и распевая песни, вступая в диалог между доктором, драконом и змеей:

« Драконы и змеи взбираются к облакам / Там качается дерево / Там стоит дом солдат / Доктор дома или нет? / Дайте мне огня / Зачем? / Огня, чтобы приготовить рыбу / Сколько кусков рыбы? / Три куска рыбы / Дайте мне голову / Кость, кусок / Дайте мне середину / Кусок крови, кусок мяса / Дайте мне хвост / Можете гоняться сколько угодно… ».

Иногда они используют другой ответ: " Да, куда вы идёте, мать и дитя?/ Дракон и дитя идут за лекарством для ребёнка/ Сколько вам лет?/ Мне один/ Лекарство не годится/ Мне два/ Лекарство не годится/ Мне три/ Лекарство не годится/ Мне четыре/ Лекарство не годится/ Мне пять/ Лекарство не годится/ Мне шесть/ Лекарство не годится/ Мне семь/ Лекарство не годится/ Мне восемь/ Лекарство не годится/ Мне девять/ Лекарство не годится/ Мне десять/ Если лекарство хорошее, пожалуйста, дайте мне голову/ С костями и обрезками/ Пожалуйста, дайте мне середину/ С кровью и мякотью/ Пожалуйста, дайте мне хвост/ Вы можете гоняться за ним сколько угодно ."

Игра «Дракон и змея, взбирающиеся на облака» — картина художника Тран Конг Тьема.

Дети пели и играли шумно. Под лунным светом, то тусклым, то ярким, по всей деревне разносились не только «Дракон и змея, взбирающиеся на облака», но и «Кот, гоняющийся за мышью», «Дунг Данг Дунг Де» и другие песни.

Связь между детьми

В те времена не было ни часов, ни календарей; мы могли лишь угадывать месяц и день, глядя на луну. Мы все это знали наизусть: « Первый день — это полумесяц / Второй день — это рисовый лист / Третий день — это серп / Четвертый день — это коса / Пятый день — это серп для веяния / Шестой день — это настоящая луна / Десятый день — это скрытая луна / Шестнадцатый день — это висящая луна / Семнадцатый день — это сломанная кровать / Восемнадцатый день — это сожженная мякина / Девятнадцатый день — это куча / Двадцатый день — это хороший сон / Двадцатый день — это полночь / Двадцатый день — это то же, что и рука / Двадцатый день — это то же, что и голова / Двадцатый день — это то, что есть / Двадцатый день — это там / Двадцатый день — это вот так / Двадцатый день — это как есть / Двадцатый день — это как есть / Двадцатый день — это вот так / Двадцатый день — это не луна ».

Нам пришлось ждать следующего полнолуния, поэтому мы договорились выйти на улицу в «семнадцатое полнолуние», потому что, когда все устанут и крепко уснут, мы тайком побежим вверх по холму...

Мы играли в эту игру, но я не до конца поняла смысл рифмы. Моя бабушка объяснила, что она символизирует солидарность между людьми, через историю о драконе и змее, символ единства и сотрудничества, которые нельзя разрывать, а нужно органично интегрировать. А более глубокий смысл заключается в связи внутри сообщества, в воле всей нации.

Моя бабушка подробнее объяснила, почему, когда драконья процессия поет строчку «Преследуй сколько хочешь», доктор начинает преследовать процессию. Вожак делает все, чтобы защитить хвост. Доктор должен сделать все, чтобы дотронуться до хвоста, то есть до последнего человека в драконьей процессии. Если доктор догонит хвост, этот человек выбывает из игры.

Почему бы не поймать её за голову? Только тогда я понимаю принцип ловли змей по предкам: самый быстрый способ — дотронуться до хвоста, потому что в голове яд, и её легко укусить. При ловле змеи нужно сильно тянуть, чтобы растянуть её позвоночник, значительно ослабив её, а затем с силой отбросить, чтобы обездвижить… Через игры и народные песни наши предки учили нас, как жить, как относиться к другим и как гармонировать с природой…

Повзрослев, мы разошлись разными путями, но, вспоминая детство, всегда помним те прекрасные дни, когда мы играли вместе, пели детские песенки и ждали луны. И вдруг сегодня вечером я слышу отчетливый смех и голоса, перекликающиеся друг с другом. Я тоскую по еще одной лунной ночи.

Источник: https://baoquangnam.vn/van-hoa/cho-nhung-dem-trang-sang-153579.html