Для вьетнамского народа наша партия и президент Хо Ши Мин всегда были яркими символами революционной морали, образцовой самоотверженности и пожизненной преданности революционному делу партии и нации; они от всего сердца и неустанно служили Родине и народу.
Он оставил нынешнему и будущим поколениям бесценное духовное наследие: эпоху Хо Ши Мина, его идеи, его стиль и, особенно, его мораль.
Взгляды Хо Ши Мина на революционную этику
При жизни президент Хо Ши Мин всегда подчеркивал и уделял внимание вопросу морали, особенно революционной морали. Он утверждал: «Как реке нужен источник, чтобы иметь воду, без источника река пересыхает. Дереву нужны корни, без корней дерево засыхает. Революционеру необходима мораль; без морали, какими бы талантливыми они ни были, они не смогут вести народ».
Этическая точка зрения президента Хо Ши Мина охватывает фундаментальные взаимоотношения людей в обществе, прежде всего со страной и народом – «Верность стране, сыновняя почтительность к народу».
В своих речах и трудах президент Хо Ши Мин так резюмировал суть революционной этики: «Четкое различение добра и зла. Твердая позиция. Преданность стране. Преданность народу»; «Абсолютная преданность партии, Родине и народу».
Это суть революционной этики. «Верность нации» означает безграничную преданность делу государственного строительства и национальной обороны, борьбе за национальную независимость и обеспечению процветания и силы страны. «Сыновняя почтительность к народу» означает, что все кадры должны быть «верными слугами народа», «вся власть принадлежит народу», «все блага – народу»; они должны быть тесно связаны с народом, доверять народу, полагаться на народ и считать народ основой. Они должны понимать положение народа, улавливать его чувства, заботиться об улучшении его уровня жизни, повышать его интеллектуальный уровень и помогать ему осознавать свои обязанности и права как хозяев страны.
Президент Хо Ши Мин беседует с жителями деревни Лам Сюен, провинция Бакзянг, после земельной реформы 1955 года. (Фото: Архивные материалы/ВНА)
Во-вторых, в этической философии президента Хо Ши Мина речь идёт о человечестве, или, точнее, о «любви к человечеству». Любить человечество означает делать всё для человечества; смело жертвовать собой, смело посвящать себя борьбе за освобождение человечества. Любить человечество означает верить в человечество. Будьте строги к себе; будьте терпимы и прощайте других, даже тех, кто сбился с пути, совершил ошибки или имеет недостатки. Любовь к человечеству требует искренней самокритики и самокритики, помощи друг другу в исправлении недостатков и помощи каждому человеку стать лучше и прогрессивнее.
Далее, для меня крайне важно по-настоящему практиковать «Трудолюбие, Бережливость, Честность, Праведность и Бескорыстие». Президент Хо Ши Мин считал, что трудолюбие, бережливость, честность и праведность — это четыре важнейшие добродетели человека, естественный порядок вещей, подобный четырём временам года на небе и четырём сторонам света. Он писал: «Трудолюбие означает быть усердным, трудолюбивым и настойчивым», «Трудолюбивый человек быстро продвигается вперёд. Трудолюбивая семья непременно будет процветать. Трудолюбивая деревня будет процветать. Трудолюбивая нация будет сильной и богатой»; Бережливость — это «экономия, а не расточительность, расточительность или безрассудство. Трудолюбие и бережливость должны идти рука об руку, как две ноги человека»; «Честность означает быть чистым и не жадным».
Он ясно заявил: «Жажда денег, положения, славы, изысканной еды и комфортной жизни — всё это формы нечестности…» и «Чиновники должны прежде всего проявлять честность, чтобы подавать пример народу»; и «Праведность означает быть честным и порядочным. Всё, что нечестно и непорядочно, — зло». Трудолюбие, бережливость и честность — корни праведности. Но дереву нужны не только корни, но и ветви, листья, цветы и плоды, чтобы быть полноценным. Человек должен быть трудолюбивым, бережливым и честным, но также и порядочным, чтобы быть полноценной личностью.
По его словам, «усердие, бережливость, честность и праведность» тесно связаны друг с другом и с бескорыстием. «Усердие, бережливость, честность и праведность» ведут к бескорыстию. И наоборот, если человек бескорыстен и всецело предан стране, народу и партии, то он непременно сможет проявлять «усердие, бережливость, честность и праведность».
Президент Хо Ши Мин — яркий пример революционной морали.
Жизнь президента Хо Ши Мина была самым прекрасным, удивительным и полным воплощением революционных моральных качеств. Он всегда напоминал кадрам и членам партии о необходимости постоянного самосовершенствования, потому что: «Революционная мораль не падает с неба. Она развивается и укрепляется благодаря ежедневной борьбе и настойчивым тренировкам. Подобно тому, как драгоценный камень становится ярче по мере полировки, а золото — чище по мере очистки».
На протяжении всей своей жизни он постоянно совершенствовал и оттачивал свой нравственный облик, став образцовым примером «лидера и верного слуги народа», обладая не только мощным влиянием на всю нацию, но и глубоким воздействием на весь мир .
Простая трапеза, которую разделили президент Хо Ши Мин и его солдаты по пути на работу во Вьетбаке. (Фото: Архивные материалы/ВНА)
Он придерживался этических принципов, основанных на действии, которые ярко проявлялись в его образе жизни и в каждом повседневном деле. К ним относились усердие, бережливость, честность, праведность и бескорыстная преданность; дух альтруизма; и простой, приземленный образ жизни, позволяющий сливаться с людьми.
Что касается «усердия», дядя Хо неустанно трудился, учился и проводил исследования, чтобы найти путь к национальному спасению; вместе с партией он организовал и возглавил народ, который успешно осуществил революцию.
Что касается «бережливости», дядя Хо был ярким примером простоты и честности. Несмотря на то, что он был лидером целой нации, он всегда был предельно прост: от еды (тушеная рыба, маринованные овощи, соленые баклажаны); одежды (потрепанный традиционный вьетнамский костюм с резиновыми сандалиями или желтый хаки-костюм с парусиновыми туфлями); до жилья (в зоне сопротивления он жил с кадрами и персоналом; в Ханое — в доме электрика; позже — в простом доме на сваях, где хранил только самые необходимые личные вещи). Даже на работе дядя Хо высоко ценил бережливость, заявляя: «Если чего-то не следует тратить, то не следует тратить ни копейки».
Что касается честности, то его порядочность ясно проявлялась в каждом слове и поступке. Он не только никогда не питал мыслей о личной выгоде, но и постоянно размышлял о том, как улучшить жизнь своего народа, как обеспечить, чтобы «у каждого была еда и одежда, и у каждого был доступ к образованию».
В плане «праведности» он всегда был смиренным, уважительным к старшим и внимательным к младшим, любящим и заботливым по отношению ко всем социальным слоям, особенно к бедным и страдающим. Самое главное, он пренебрегал личным счастьем и всегда ставил интересы нации на первое место, пожертвовав всей своей жизнью ради независимости страны и свободы народа.
Наряду с развитием и совершенствованием революционной этики, крайне важно бороться с проявлениями индивидуализма, бюрократии, коррупции, высокомерия и злоупотребления властью.
Он назвал индивидуализм «внутренним врагом», самой опасной болезнью для революционных кадров. Он подчеркнул: «Нация, партия и каждый человек, какими бы великими и привлекательными они ни были вчера, не обязательно будут любимы и восхвалены всеми сегодня и завтра, если их сердца больше не чисты, если они впадают в индивидуализм». Это предостережение остается столь же актуальным и сегодня.
В своем священном последнем завещании он до конца жизни размышлял о том, как «заботиться о жизнях народа», «воспитывать революционную этику для будущих поколений» и поддерживать нашу партию «по-настоящему чистой, достойной быть лидером и истинным верным слугой народа». Эти наставления не только выражают последние желания лидера, но и служат ярким примером безграничной преданности, любви и самопожертвования.
Учиться у дяди Хо и следовать его примеру в формировании революционной этики.
Проникнутая идеологией Хо Ши Мина, в процессе руководства революцией наша партия постоянно укрепляла свою руководящую роль и престиж благодаря мужеству, мудрости, образцовой революционной этике, а также нравственному воспитанию и обучению своих кадров и членов.
Особенно в период национального обновления построение партии на этических основах всегда было для нее приоритетом, и этот процесс дополнялся и развивался множеством идей, взглядов и решений, соответствующих требованиям каждого этапа революции. Благодаря этому партия стала все более сильной и непоколебимой в своем стремлении вести вьетнамскую революцию от одной победы к другой.
Постановление № 4 11-го Центрального комитета посвящено вопросам партийного строительства и исправления ошибок, выявлению проявлений идеологической и политической деградации, морального разложения и отклонений от образа жизни среди кадров и членов партии. В постановлении подчеркивается необходимость самокритики и самокритичности, повышения чувства ответственности и подачи нравственного примера кадрам и членам партии.
На 12-м Национальном съезде партии (2016 г.) впервые партия поставила построение партии в этическом плане на один уровень с построением партии в политическом, идеологическом и организационном плане, утвердив цель: «Построение чистой и сильной партии в политическом, идеологическом, организационном и этическом плане».
На 13-м Национальном съезде партии (2021 г.) построение партии на этических основах было подтверждено как один из пяти важных аспектов партийного строительства и совершенствования. Партия потребовала: «В ближайшие годы необходимо уделять особое внимание и и далее укреплять всестороннее строительство и совершенствование партии в политической, идеологической, этической, организационной и кадровой сферах».
14-й Национальный съезд партии (в 2026 году) продолжает уделять особое внимание следующим вопросам: укрепление созидания, исправления и самообновления, чтобы наша партия действительно воплощала нравственность и цивилизованность; повышение и совершенствование эффективности и результативности руководства, управления и боеспособности партии.
Кроме того, было издано множество директив и резолюций, направленных на содействие изучению и перениманию идеологии, этики и стиля Хо Ши Мина.
Начиная с 2016 года, когда Политбюро издало Директиву № 05-CT/TW о содействии изучению и подражанию мысли, морали и стилю Хо Ши Мина, изучение и подражание «дяде Хо» продолжают продвигаться в качестве регулярной задачи, тесно связанной с политическими задачами каждого региона, ведомства и подразделения, с целью построения нашей партии как все более чистой и сильной организации, предотвращения идеологической и политической деградации, морального упадка и отклонений от образа жизни, а также формирования всесторонне развитой вьетнамской личности.
После почти 10 лет реализации Директивы № 05-CT/TW, а также Заключительного документа № 01-KL/TW от 18 мая 2021 года Политбюро о продолжении реализации Директивы № 05-CT/TW, произошли значительные изменения как в осведомленности, так и в действиях, что способствует построению чистой и сильной партии и политической системы, а также укреплению доверия народа.
Затем, 9 мая 2024 года, Политбюро издало Постановление № 144-QD/TW о революционных этических нормах кадров и членов партии в новый период, что ознаменовало важный теоретический шаг в построении партийной этики.
В уставе определены пять принципов революционной этики, которым кадры и члены партии должны придерживаться в новую эпоху: абсолютная преданность партии, Родине и народу; образцовое поведение и образ жизни; активная борьба с проявлениями деградации; преданность делу и ответственность за него; поддержание духа единства и дисциплины, а также 19 критериев оценки выполнения этих стандартов.
За прошедшие годы наша партия добилась многих положительных результатов в работе по партийному строительству в области этики. Регулярно проводилось обучение и воспитание революционной этики, а также содействие изучению и подражанию идеям, морали и стилю Хо Ши Мина.
Основные моменты перехода от изучения к следованию примеру дяди Хо и подаче им хорошей подоплёки очевидны: усилилась работа по партийному строительству в области этики, гармонично сочетающая «строительство» и «борьбу»; активизировалась борьба с коррупцией и негативными явлениями в духе «нет запретных зон, нет исключений»; и заслуживает похвалы своевременное и убедительное признание, распространение и тиражирование образцовых моделей и примеров в изучении и следовании примеру дяди Хо.
Кадры и члены партии активно поддерживают дух образцового самоанализа и самокоррекции в соответствии с этическими стандартами, установленными президентом Хо Ши Мином, как в мелочах, так и в важных делах, подчеркивая дух «усердия, бережливости, честности и праведности» и чувство служения народу. Партийные комитеты и организации всех уровней активно поощряли передовые модели поведения, решительно боролись с отклонениями от нормы и строго пресекали действия, нарушающие этику и образ жизни.
Большинство партийных комитетов и руководителей населенных пунктов, ведомств и подразделений серьезно руководили и организовывали выполнение партийных уставов по формированию кадрового контингента и членов партии; уставов об ответственности за подачу примера, самокритике и самокритике.
В эту новую эпоху развития, когда страна вступает на более высокий этап прогресса, требуется не только построить «чистую и сильную» партию, но и стремиться к созданию «нравственной и цивилизованной» правящей партии, способной руководить в условиях трансформации всей нации.
Таким образом, в документе 14-го съезда партии по-прежнему подчеркивается: дальнейшее повышение осведомленности партийных комитетов, партийных организаций, кадров и членов партии об особо важной роли и неотложном характере работы по партийному строительству в области этики… Уделение внимания руководству и обеспечению серьезного, решительного и эффективного выполнения положений и директив о революционных этических нормах для кадров и членов партии; укрепление руководства партии в работе по воспитанию и применению усердия, бережливости, честности, беспристрастности и бескорыстия, а также запретов для членов партии, ответственности за подачу примера, самокритики и самокритики внутри партии в соответствии с духом Центральной резолюции 4 11-го и 12-го съездов партии и Центрального заключения 4 13-го съезда партии о партийном строительстве и исправлении; Решительно предотвращать, пресекать и строго пресекать действия кадров и членов партии, деградировавших в политической идеологии, этике и образе жизни, и проявляющих признаки «саморазвития» и «самопреобразования»; сочетать «строительство» и «борьбу», рассматривая «строительство» как основополагающую задачу и долгосрочную стратегию, а «борьбу» как важную и неотложную задачу; добиваться существенных изменений в исполнении государственных обязанностей, повышать этику, культуру честности и профессионализм кадров, членов партии, государственных служащих и работников государственной службы; уделять приоритетное внимание построению партийной культуры; решительно бороться за искоренение оппортунистических элементов и лиц, деградировавших морально и морально, а также в политической системе.
Продолжать содействовать изучению и перениманию идеологии, этики и стиля Хо Ши Мина посредством конкретных повседневных действий и образцового поведения кадров, членов партии, членов ассоциаций и профсоюзов, оказывая широкое и позитивное влияние внутри партии и во всем обществе.
Очевидно, что этические принципы Хо Ши Мина являются блестящим воплощением высокого патриотизма и гуманизма. Это бесценное духовное достояние, которое партия, государство и народ Вьетнама стремятся изучать и соблюдать на протяжении всей своей жизни, служа путеводной звездой для устойчивого развития страны. Как утверждал Генеральный секретарь и президент То Лам в своей статье «Свет Хо Ши Мина направляет наш путь»: «136-я годовщина со дня рождения президента Хо Ши Мина в нынешнем контексте — это не только повод вспомнить и выразить благодарность за его огромный вклад. Это также возможность для всей партии, всего народа и всей армии задуматься над собой в свете его мыслей, этики и стиля; укрепить веру в выбранный путь; повысить ответственность перед Отечеством и Народом; и воплотить идеи Хо Ши Мина в конкретные революционные действия в каждом ведомстве, каждом населенном пункте, каждом кадре, члене партии и каждом гражданине… Изучение и следование идеям, этике и стилю Хо Ши Мина сегодня не может ограничиваться правильными словами, броскими лозунгами или формальными движениями. Что еще важнее, это должно трансформироваться в этику государственной службы, дисциплину в исполнении, культуру честности, дух новаторства и творчества, ответственность за служение народу, организационный потенциал и конкретные результаты в жизни. Каждый лидер…» Правильная политика должна претворяться в жизнь. Каждая политика должна доходить до народа. Каждый чиновник должен оценивать свою работу по удовлетворенности, доверию и счастью народа.
(ВНА/Вьетнам+)
Источник: https://www.vietnamplus.vn/dao-duc-ho-chi-minh-bieu-tuong-van-hoa-sang-ngoi-post1110995.vnp
![[Изображение] Крупный план транспортной развязки, соединяющей две скоростные автомагистрали и аэропорт Лонг Тхань.](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2026/05/25/1779703378210_ndo_br_z7863716673926-224453a31600126cce10622af6290afd-4549-jpg.webp)
Комментарий (0)