С древних времен вьетнамцы никогда не рассматривали дерево просто как дерево.
Баньяновое дерево у въезда в деревню считается священным. В храмах, пагодах и святилищах во время фестивалей и праздников под сенью этих древних деревьев часто сжигают благовония. Во многих местах до сих пор сохраняется обычай спрашивать разрешения у духа дерева, прежде чем потревожить древнее дерево. Это не просто народное поверье; это способ проявить уважение к природе, ко времени и ко всему, что связано с нашими истоками.
В провинции Куангнам мне тоже довелось увидеть множество древних баньянов, фиговых деревьев и хлопковых деревьев, где люди часто строят святилища. И я всегда помню совет моей матери: всякий раз, когда я меняю курильницу или горшок с известью, я должна ставить их у основания старого дерева рядом со святилищем местного божества-хранителя. Это способ выразить почтение свидетелям земли и предкам и попросить их защиты.
От истока до моря
От обширных лесов Тайзянга до дельты реки Тхубон, от Тамки до Сонтра и Нгу Ханьсон, провинция Куангнам обладает настоящим сокровищем исключительных деревьев-наследий. Только в Тайзянге произрастает группа из 725 кипарисов, признанных деревьями-наследиями Вьетнама, а также сотни древних зеленых лип, возраст которых исчисляется сотнями лет. В Тамми растет 700-летнее дерево ганг нео. В Тамки есть древние деревья суа. На острове Кулаочам растут красные павловнии и баньяны, которые выдержали более двух столетий штормов и до сих пор обращены к морю…
Если посмотреть в сторону самой северной точки провинции Куангнам, где полуостров Сонтра выступает в море, можно увидеть еще более величественное «древнее дерево». Это баньян Сонтра, которому более 800 лет, его высота составляет приблизительно 22 метра, а окружность основного и второстепенных стволов достигает около 85 метров. Это «древнее дерево» признано деревом-памятником природы Вьетнама и стало одним из самых известных древних баньянов в стране.
Стоя под этим баньяновым деревом, чувствуешь себя всего лишь крошечной точкой в потоке времени.
На протяжении восьми веков они отбрасывали свою тень на поколения.
Это означает, что когда дерево впервые пустило корни, эта земля всё ещё была населена первыми поколениями людей во времена династии Чан. Когда в Хойан прибыли первые торговые суда, дерево уже выросло. Когда Дананг стал важным морским портом в Центральном Вьетнаме, а затем колонизаторы открыли огонь и вторглись в устье реки Хан, дерево всё ещё стояло там. И даже сегодня, в условиях современного развития, дерево продолжает давать тень для Сон Тра.
Недалеко от горы Сон Тра находятся Мраморные горы Нгу Хань Сон. Там вы найдете группу из семи древних деревьев – баньяна, хурмы, Terminalia catappa и гледиции – которые признаны деревьями вьетнамского наследия. Баньян, которому более 600 лет, обвивает скалистый склон за пагодой Линь Унг; хурма, которой более 200 лет, стоит рядом с пагодой Там Тхай; а деревья Terminalia catappa молчаливо дают тень паломникам на протяжении трех-четырех столетий.
Но ценность этих деревьев заключается не только в их возрасте, но и в их месте в культурной жизни и сознании. Нгу Хань Сон — живописное место. Это буддийское пространство. Это место, где сходятся верования и духовность жителей побережья. Древние деревья здесь подобны столбам, поддерживающим память. Их корни цепляются за горные скалы, подобно тому как культура цепляется за землю, чтобы пережить годы.
Свидетели истории
В прошлом году мне посчастливилось присутствовать на церемонии признания дерева Ганг Нео в Там Ми деревом вьетнамского наследия. Глядя на его крону, которая покрывала бескрайнее небо, я вдруг почувствовал себя свидетелем времени.
Семьсот лет — это долгий срок; сменилось множество династий, бесчисленные войны остались в прошлом, многие деревни изменились, и многие жизни родились и умерли. И всё же дерево остаётся. Молчаливое. Безмятежное. Словно старейшина земли и неба, сидящий среди людей и внимающий всем радостям и печалям сельской местности.
В его тени когда-то проходили деревенские праздники, сельские рынки, новогодние церемонии, прощания с уезжающими и встречи возвращающихся. Под его сенью также состоялись тайные встречи революционных кадров. Дерево сохраняет историю не посредством письменных слов, а самим своим присутствием.
Это живая история.
Дом можно перестроить. Памятник можно восстановить. Но если по какой-то причине шести- или семисотлетнее дерево погибнет, ничто не сможет его заменить. Потому что величайшая ценность этих старых деревьев — их колыбельная для человеческой жизни, их свидетельство времени. Мои мысли обращаются к моему родному городу Гоной, до сих пор наполненному гордостью за народную песню: «Нет баньяна выше баньяна Бан Ланя / Нет пейзажа прекраснее пейзажа Бао Ан».
В современной истории строительства нового Дананга, когда развитие опирается на фундамент общей культуры провинции Куангнам, деревья-наследия приобретают еще большую ценность. Древние деревья всегда напоминают нам, что развитие — это не только прокладка новых дорог или строительство новых сооружений, но и сохранение того, что составляет самобытность этой земли.
Потому что душа земли часто находится под сенью древних деревьев.
И всякий раз, когда люди упоминают провинцию Куангнам, они также вспоминают баньяны Сон Тра, баньяны Фонг Ни, павловнии Ку Лао Чам, кипарисы Тай Зянг, деревья ганг нео Там Ми, деревья суа Вуон Куа, деревья кок Ха Лам, Тьен Фуок, коричные деревья Тра Ми...
Они — старейшие «граждане» этой страны.
Это свидетели, которые молчаливо сохраняют душу своей родины под сенью времени.
Источник: https://baodanang.vn/duoi-bong-cay-thay-que-huong-3342874.html
