Рассказы об этнической группе Эде

Говорят, что в доме столько дочерей, сколько в нём окон. Правда это или нет, но мимолетные проблески изящных фигур в струящихся платьях (девушки из Эде в платьях с длинными рукавами, закрывающими пятки) или вид женщин с «загорелой кожей, яркими глазами и нежными фигурами», усердно плетущихся у окна по вечерам, поистине завораживают. Когда дочь выходит замуж, к дому пристраивают ещё одну комнату для молодожёнов. Вот почему такой дом называется длинным домом.

У народа Эде существует обычай играть на гонгах кнах в своих длинных домах во время важных событий. Поэтому в каждом доме на сваях есть стул кпан длиной от 5 до 10 метров, а то и до 15 метров, чтобы ансамбль гонгов мог сидеть и играть. Стулья кпан есть только у народа Эде. Слоны, стулья кпан, буйволы, гонги, кувшины… — это артефакты, символизирующие богатство и власть семьи или клана.

Не каждая семья в деревне имеет право построить кпан, поскольку это требует проведения множества дорогостоящих ритуалов. Кроме того, домовладелец должен прожить 60 сельскохозяйственных сезонов и обладать значительным имуществом, таким как гонги и кувшины, прежде чем ему будет разрешено построить кпан; это не то, что каждый может сделать, когда захочет.

Поскольку лес всегда считается местными жителями священным местом, к которому необходимо относиться с уважением, при решении построить кпан (традиционное деревянное сиденье) сначала проводится небольшая церемония с курицей и кувшином вина, чтобы попросить разрешения у духов Ян войти в лес за древесиной. Они обходят один лес за другим, тщательно выбирая деревья, достаточно большие, чтобы два-три человека могли обхватить их руками, идеально прямые и без каких-либо паразитических растений или лиан. Необходимо найти одно или два дерева одинакового размера, потому что комплект кпан для дома должен состоять из трех частей: один большой кпан для команды чзин и два более коротких чжун (еще одно традиционное сиденье) для хозяина и гостей, чтобы они могли спать.

Кпан — это место, где располагается ансамбль гонгов для исполнения своих выступлений. Фото: Хуу Хунг

Найдя дерево, они отмечают его, чтобы другие знали, что оно уже выбрано. В день, когда они решат его срубить, у них также должны быть дома кувшин вина и курица, чтобы сообщить духам Ян о том, что они собираются сделать в этот день. Когда группа прибывает в лесной участок, где находится выбранное дерево, шаман должен снова попросить у духа леса разрешения срубить дерево вместе с курицей и кувшином вина.

После заклинания шамана семь молодых людей с мечами и флейтами семь раз обходят вокруг основания дерева, чтобы отпугнуть злые силы, которые могут помешать изготовлению стула. После завершения ритуала дерево быстро срубают. При рубке необходимо учитывать, в каком направлении упадет дерево, чтобы не сломать и не повредить окружающие деревья.

После того как дерево срублено, самый опытный мастер руками и бамбуковыми палочками вычисляет длину и ширину стула. Ствол дерева длиной более 10 метров и диаметром 4 ладони можно расколоть пополам, чего достаточно для изготовления как кпана, так и джунга. С дерева быстро снимают кору, распиливают на необходимые части, а затем снова раскалывают пополам. Здесь наглядно демонстрируется мастерство ремесленников Эде: используя только топоры – хагат, без каких-либо рубанков или долот – они превращают форму ствола дерева в гладкую, плоскую поверхность, умело разделяя части, чтобы сформировать цельный кусок для ножек и сиденья стула кпан. Из оставшейся части также можно изготовить один или два стула джунг, только короче, но ширина, толщина и ножки должны оставаться цельным куском. Если найдено большое дерево, его можно расколоть на три стула. Корпус и ножки представляют собой единое целое – в этом заключается особенность стульев Ede kpan и jhưng.

После завершения Кпана необходимо провести церемонию, чтобы сообщить духу леса, что стул будет возвращен в деревню. После церемонии семь молодых людей исполняют танец кхиль и, размахивая мечами, отгоняют злые силы, затем все они поднимают стул на плечи и несут его обратно в деревню. По прибытии во двор стул нельзя сразу ставить на платформу. Красивые молодые женщины должны исполнить танец гру пхиор — «летающие птицы» — и снова молодые люди исполняют танец с мечами, а девушки обливают водой, приветствуя стул и отгоняя злых духов из леса, а также демонстрируя свое мастерство в танце кхиль, при этом их обливают водой, не промочив одежду. Только после этой процедуры стул можно вынести на платформу. Его ставят вдоль южной стороны дома на сваях (ансамбль гонгов будет сидеть лицом на север).

Кпан — это место, где ансамбль гонгов выступает во время семейных торжеств. Фото: Нгуен Гиа

Это самый радостный момент для принимающей семьи. Большие семьи приносят в жертву одного или двух буйволов или коров, в то время как меньшие семьи должны принести в жертву Ян (духам), чтобы получить кпан или кпан диету, по крайней мере, одного буйвола и двух свиней. После этого девушки исполняют танец пах кнган ронг ян, хлопая в ладоши, чтобы пригласить духов выпить вина, а затем произносят молитвы, чтобы сообщить Ян и пожелать здоровья принимающей семье и их роду.

Хозяин пиршества (гай пие) пригласит почетных гостей в стиле «полива» (семь девушек наклоняют короткие бамбуковые трубочки, чтобы налить воду в кувшин, и гости должны выпить все до последней капли), а затем по очереди предложит всем выпить вино мнхам мринг, чтобы поделиться им с семьей в порядке возрастания возраста: сначала женщины, затем мужчины.

Винные кувшины нужно передавать по кругу, не отпуская, пока все кувшины не опустеют. Наконец, настаёт время развлечений; люди поют повествовательную песню к'ут, чтобы выразить свои чувства, или оживлённую песню ареи для игривого общения, ухаживания или загадок… Вино переливается через край, и когда один кувшин заканчивается, используется другой. Шествие кпан — одно из самых больших семейных торжеств, а также общая радость для всей общины.

После того, как вы принесете кпан домой, следующим шагом будет приготовление чжунга, которое также будет выполняться по тем же этапам, что и приготовление кпана.

Праздники, тесно переплетенные с жизнью общины, будь то основанные на сельскохозяйственном календаре или жизненном цикле, часто проходят во время «сезона пиршеств и застолий» — весной — в период Тет (Лунный Новый год) у жителей Центрального нагорья. Живой звук гонгов кнах из кпана разносится над длинными домами на сваях, покачивающимися в голубом небе и золотом солнечном свете, «заставляя кроликов забыть пастись, а обезьян — лазить по деревьям»… Вся деревня празднует богатство, силу и изобилие семьи и общины…

Linh Nga Niê Kđăm

Источник: https://baodaklak.vn/van-hoa-du-lich-van-hoc-nghe-thuat/202507/ke-chuyen-kpan-ede-88a1353/