Оглядываясь на просветительский дух Фан Чау Триня и движение «Дуй Тан» (модернизация) начала XX века, мы не только переосмысливаем прошлое, но и ищем пути к новому, к поиску основополагающей «философии обучения» для Вьетнама, стремящегося к развитию в цифровую эпоху.
Ученые "меняют направление движения"
Конфуцианская мысль по-прежнему подчеркивала философию «обучения для практического применения» и принцип «только когда книги начинают использоваться, человек сожалеет о том, что их недостаточно». Однако в контексте мира второй половины XIX века основное содержание традиционной системы экзаменов в странах, находившихся под влиянием конфуцианства, в целом и во Вьетнаме в частности, перестало быть актуальным.
Во второй половине XIX века, столкнувшись с угрозой вторжения, такие выдающиеся конфуцианские интеллектуалы, как Нгуен Чыонг То, Нгуен Ло Трач, Фам Фу Тху и Нгуен Тхань И, быстро осознали, что «паровые транспортные средства, винтовые корабли, газовые лампы — всё это было беспрецедентным» (Нгуен Чыонг То). Они подали в суд искренние петиции, предлагая реформы в образовании, экономике и национальной обороне. Эти призывы к реформам остались без ответа при императорском дворе.
В начале XX века появилось новое поколение конфуцианских учёных, в лице «трио» из провинции Куангнам: Фан Чау Тринь, Хуинь Тхук Кханг и Чан Куи Кап. Они не только осознавали отсталость современной системы экзаменов, но и решительно действовали для её реформирования. Провинциальные экзамены стали политической площадкой, где они использовали экзаменационные залы для осуждения зубрежки и устаревшей системы экзаменов.
Переходя от традиционного образования к современному, от подготовки к государственной службе к стремлению «разбогатеть», от проторенного пути верности монарху к новому пути, ставящему во главу угла интересы народа, они заложили первый кирпич на пути просвещения умов народа. Идеология «Просвещения умов народа, возвышения духа народа и улучшения жизни народа» постепенно обретала форму, становясь не просто призывом к действию, а дорожной картой и «рулём» для действий, ведущим к конечной цели — «достижению наилучших возможных результатов».
Открывая путь к новым знаниям
Обладая традициями научных достижений, доступом к западной цивилизации и способностью предлагать прогрессивные и новаторские идеи, конфуцианский класс в провинции Куангнам имел еще больший опыт и прочную основу для пропаганды духа практического обучения и труда, а также для осуществления просвещения народа.
Провинция Куангнам была «колыбелью» движения модернизации, где идея просвещения народа была реализована наиболее ярко. Уже в 1906 году появились новые школы, такие как школа Дьенфонг (Дьенбан), где учитель Фан Тхань Тай преподавал вьетнамский и французский языки, одновременно распространяя патриотические идеи. Дух практического обучения и профессиональных навыков подчеркивался запоминающимися стихами: «Спешите учиться ремеслу / После обучения мы вернемся и будем учить друг друга» и «Обучение – это обладание ремеслом и профессией / Сначала защити себя, а потом помоги другим».
В своем обращении к французскому правительству Фан Чау Тринь предложил весьма практические меры: создание начальных школ в сельской местности, формирование обществ нового образования, обществ публичных выступлений, даже обществ коротких стрижек, ношения западной одежды и обществ по реформированию традиционных тканей. Примечательно, что был также подчеркнут вопрос прав женщин, с точки зрения «равенства между мужчинами и женщинами» и «женщины и девочки должны получать образование наравне с мальчиками».
Изменения распространились из сферы образования на торговлю, где появились профсоюзы и фермерские объединения; они затронули культуру и идеологию с появлением вьетнамской письменности куок-нгу, газет и публичных выступлений. Современное образование открыло новый путь, изменив представления целого поколения и превратив Куангнам в базу движения, прежде чем оно распространилось на Центральный и Северный Вьетнам.
«Шоссе» образования
Просвещение народа означает не только расширение и повышение его интеллектуального уровня, но и изменение его мышления, переход от старых методов обучения к новым. Когда меняется интеллектуальный уровень народа, меняется и его понимание демократических прав. Это неизбежный путь – морально-этическое направление – для Вьетнама в начале XX века.
Если в начале XX века традиционное конфуцианское образование отставало от западных научных достижений, то сегодня оно сталкивается с беспрецедентными вызовами со стороны искусственного интеллекта (ИИ) и цифровой трансформации. Невозможно преподавать устаревшие концепции в совершенно новом мире. Дух Фан Чау Триня о «просветлении народа» остается актуальным, но требует иного понимания: просвещение народа в цифровую эпоху — это не просто распространение знаний, а обучение тому, как мыслить, как адаптироваться и как осваивать технологии.
Урок, извлеченный из философии Фан Чау Триня о «просвещении людей» и указании пути обучения, — это урок методологии. В условиях стремительного развития цифрового образования и защиты цифровых прав человека Вьетнаму необходима новая «философия обучения», ориентированная на учащегося, основанная на практическом обучении и движимая творчеством.
Сто двадцать лет назад дух реформ, идеология «просвещения народа» и достижения «открытия пути к знаниям» осветили путь для целого поколения, позволившего ему подняться и стать самодостаточным. Сегодня этот дух должен и впредь направлять «значительное ускорение» на пути образования, чтобы страна могла догнать, развиваться вместе с другими странами и превзойти их в эпоху глобализации, в соответствии с духом Резолюции № 71-НК/ТВ от 22 августа 2025 года Политбюро о прорывах в развитии образования и профессиональной подготовки.
Источник: https://baodanang.vn/khai-lo-dao-hoc-3328862.html
