(То Куок) - Традиционные костюмы - это древние костюмы, неотъемлемая часть культурного наследия каждой страны, несущая в себе сильный исторический след и национальную самобытность. В условиях тесной культурной интеграции и обмена сегодня выявление и подтверждение идентичности вьетнамских традиционных костюмов стало актуальной проблемой.
Вьетнамский костюм в потоке восточноазиатской культуры
Ни одна культура не развивается без влияния взаимодействия. Вьетнамская культура с древних времен непрерывно впитывала квинтэссенцию стран Донгван (с той же культурой и письменностью, а именно Китая, Японии, Кореи и Вьетнама) или даже Индии, но всегда умела приспосабливаться к географическим условиям, климату и национальному духу. Доц., д.м.н. Фам Нгок Трунг (старший преподаватель, бывший заведующий факультетом культуры и развития Академии журналистики и коммуникаций) подчеркнул: «Ни одна нация не может существовать самостоятельно, без контактов с кем-либо, и развиваться. Вьетнамская культура едина в своем многообразии. Именно культурные особенности могущественных наций стали частью вьетнамской культуры».
В восточноазиатском культурном регионе тесное взаимодействие привело к возникновению концепции «великого единства», означающей сходство основных характеристик, как правило, в области костюмов, архитектуры или ритуалов. В случае традиционных костюмов это сходство во многом обусловлено обменом между странами в технике шитья, материалах и стилях дизайна. Как и аозай — разновидность рубашки с перекрещенным воротником, популярная во многих странах, таких как Вьетнам, Япония (кимоно) или Корея (ханбок), — ясно демонстрирует взаимное влияние в регионе.
Рубашки через плечо популярны в Корее, Японии и Вьетнаме. (Фото: Интернет, Вьетнамский центр)
Таким образом, культура подобна постоянному потоку, объединяющему сообщества. Культурное развитие невозможно отделить от процесса обмена и ассимиляции. Поэтому неизбежно, что вьетнамские традиционные костюмы имеют сходство с костюмами других стран региона Донгван, и необходим более открытый взгляд. Доц., д.м.н. Фам Нгок Чунг подчеркнул: «Мы должны гордиться нашей способностью синтезировать, впитывать и отбирать квинтэссенцию человеческой культуры в так называемую культурную идентичность вьетнамского народа, что успешно делали наши предки». Важно, чтобы мы определили и подтвердили основные ценности и уникальные особенности, которые создают особую самобытность вьетнамской традиционной одежды.
Позиционирование идентичности вьетнамских традиционных костюмов
В контексте культурного обмена вьетнамцы по-прежнему формируют мелкие детали, которые создают различия, называемые «небольшими различиями». Это касается не только стиля костюмов, но и того, как вьетнамцы используют и модифицируют их в зависимости от своего уникального образа жизни, обычаев и эстетики. Например, пуговицы для пятипанельной рубашки часто изготавливаются из кости или меди, а не из тканой ткани, как в Китае. Или сочетание типичных обычаев, таких как чернение зубов, жевание бетеля, хождение босиком... также способствует подтверждению различий в способах использования вьетнамских традиционных костюмов по сравнению с другими странами блока Донгван.
Уникальные обычаи создают неповторимые черты, когда вьетнамцы носят традиционные костюмы. (Фото: Собрано).
На самом деле, очень немногие люди правильно и в полной мере понимают сущность вьетнамских традиционных костюмов. Г-н Нгуен Нгок Фыонг Донг (соучредитель группы Vietnam Centre) поделился: «За исключением тех, кто интересуется культурой и историей, вьетнамский костюм до сих пор малоизвестен». Это показывает, что необходимы дополнительные усилия для утверждения идентичности и распространения ценности вьетнамских традиционных костюмов.
Прежде всего, очень важную роль играет укрепление культурных основ посредством профессиональных исследований. Научные исследования не только помогают прояснить происхождение и особенности вьетнамских традиционных костюмов, но и обеспечивают прочную научную основу для сохранения и развития этого наследия в современную эпоху.
Исследователь и коллекционер антиквариата Тран Куанг Минь Тан подчеркнул: «У нас должно быть больше игровых площадок, встреч или общественных мероприятий. Если костюмам будет где жить, они выживут. В противном случае они постепенно исчезнут и полностью потеряют свое направление». Это требует активного участия системы образования и государственной политики. Необходимо содействовать организации внеклассных мероприятий, интегрирующих материалы о старинных костюмах в историю и изобразительное искусство, чтобы пробудить интерес к культуре. В то же время государственные органы должны координировать работу с исследовательскими группами и художниками, чтобы включать традиционные костюмы в национальные и международные культурные мероприятия и поощрять ношение традиционных костюмов во время крупных праздников.
Ежегодная программа Тет Вьет - Тет Пхо, проводимая в старом квартале Ханоя, привлекает большое количество любителей наследия, одетых в традиционные костюмы. Фото: Вьетнамский деревенский клуб
В цифровую эпоху средства массовой информации стали мощным инструментом распространения культурных ценностей. Обычно такие крупные культуры, как Китай, Корея и Япония, использовали фильмы, комиксы и аниме для продвижения традиционной культуры. Из этого мы можем извлечь ценные уроки о необходимости прилагать усилия по укреплению сотрудничества между искусством и академическими кругами с целью создания культурных продуктов, которые одновременно являются развлекательными и имеют историческую ценность.
Источник: https://toquoc.vn/khang-dinh-ban-sac-co-phuc-viet-20241230141032612.htm
Комментарий (0)