(То Куок) – Традиционная вьетнамская одежда является неотъемлемой частью культурного наследия каждой нации, неся на себе отпечаток истории и национальной идентичности. В условиях современной интенсивной культурной интеграции и обмена вопрос идентификации и утверждения самобытности вьетнамской традиционной одежды стал крайне актуальным.
Традиционная вьетнамская одежда в контексте восточноазиатской культуры.
Ни одна культура не развивается без влияния культурного обмена. Вьетнамская культура с древних времен постоянно впитывала лучшие элементы из стран, разделяющих общую культуру и письменность (например, Китай, Япония, Корея и Вьетнам), и даже из Индии, но всегда умела адаптировать их к своим географическим условиям, климату и национальному духу. Доцент д-р Фам Нгок Чунг (старший преподаватель, бывший заведующий кафедрой культуры и развития Академии журналистики и коммуникаций) подчеркнул: «Ни одна нация не может существовать независимо, не контактируя ни с кем, и при этом развиваться. Вьетнамская культура — это единство в многообразии. Культурные особенности могущественных наций стали неотъемлемой частью вьетнамской культуры».
В восточноазиатских культурах активный культурный обмен породил концепцию «большого сходства» — то есть сходства основных характеристик, как правило, в таких областях, как одежда, архитектура или ритуалы. В случае традиционной одежды это сходство в значительной степени обусловлено обменом техниками шитья, материалами или стилями дизайна между странами. Например, «ао гиао линь» — тип одежды с перекрещенным воротником, популярный во многих странах, таких как Вьетнам, Япония (кимоно) и Корея (ханбок), — наглядно демонстрирует это взаимное влияние внутри региона.
Традиционная вьетнамская туника (áo giao lĩnh) популярна в Корее, Японии и Вьетнаме. (Фото: Интернет, Вьетнамский центр)
Таким образом, культура представляет собой непрерывный поток, связывающий сообщества. Культурное развитие неотделимо от процесса взаимодействия и трансформации. Поэтому неизбежно, что традиционная вьетнамская одежда имеет сходства с одеждой других стран региона Донгван, и необходим более открытый подход. Доцент Фам Нгок Чунг подчеркнул: «Мы должны гордиться нашей способностью синтезировать, усваивать и отбирать лучшие элементы человеческой культуры, формируя то, что мы называем культурной идентичностью вьетнамского народа, — то, что успешно делали наши предки». Важно то, что нам необходимо определить и утвердить основные ценности и уникальные особенности, которые создают самобытную идентичность традиционной вьетнамской одежды.
Определение самобытности вьетнамских традиционных костюмов.
В контексте культурного обмена вьетнамцы по-прежнему сохраняют тонкие детали, создающие отличительные черты, известные как «небольшие различия». Это касается не только стиля одежды, но и того, как вьетнамцы используют и модифицируют её в соответствии со своим уникальным образом жизни, обычаями и эстетикой. Например, пуговицы на пятипанельной тунике áo ngũ thân (традиционной вьетнамской тунике) часто изготавливаются из кости или меди, а не из ткани, как в Китае. Аналогично, включение в традиционную одежду вьетнамцев таких отличительных обычаев, как чернение зубов, жевание бетеля и хождение босиком, также способствует различиям в использовании традиционной одежды вьетнамцев по сравнению с другими странами карстового плато Донг Ван.
Особые обычаи придают вьетнамцам неповторимый характер, когда они носят традиционную одежду. (Фото: Из собранных источников).
В действительности очень немногие люди по-настоящему понимают самобытность традиционной вьетнамской одежды. Нгуен Нгок Фуонг Донг (соучредитель группы «Вьетнамский центр») отметила: «За исключением тех, кто интересуется культурой и историей, традиционная вьетнамская одежда по-прежнему очень малоизвестна». Это показывает, что необходимо приложить больше усилий для утверждения самобытности и распространения ценности традиционной вьетнамской одежды.
В первую очередь, решающую роль играет укрепление культурной основы посредством специализированных исследований. Академические исследования не только помогают прояснить происхождение и особенности традиционной вьетнамской одежды, но и обеспечивают прочную научную основу для сохранения и развития этого наследия в современную эпоху.
Исследователь и коллекционер антиквариата Чан Куанг Минь Тан подчеркнул: «Нам нужно больше площадок, собраний и мероприятий, ориентированных на местные сообщества. Традиционные костюмы выживут, если у них будет место для развития. В противном случае они постепенно исчезнут и полностью потеряют свою актуальность». Для этого требуется активное участие системы образования и государственной политики. Необходимо поощрять внеклассные мероприятия, интегрируя информацию о традиционных костюмах в историю и искусство, чтобы пробудить интерес к культуре. В то же время государственные учреждения должны сотрудничать с исследовательскими группами и художниками, чтобы включать традиционные костюмы в национальные и международные культурные мероприятия и поощрять их ношение в основные праздники.
Ежегодный вьетнамский Тет — уличный праздник, проводимый в Старом квартале Ханоя , — привлекает большое количество любителей культурного наследия, которые одеваются в традиционные костюмы. Фото: Вьетнамский деревенский клуб.
В цифровую эпоху средства массовой информации стали мощным инструментом распространения культурных ценностей. Крупнейшие культуры, такие как Китай, Корея и Япония, используют фильмы, комиксы и аниме для популяризации своей традиционной культуры. Из этого мы можем извлечь ценный урок: необходимость укрепления сотрудничества между искусством и наукой для создания культурных продуктов, которые были бы одновременно развлекательными и исторически достоверными.
Источник: https://toquoc.vn/khang-dinh-ban-sac-co-phuc-viet-20241230141032612.htm
Комментарий (0)