Каменные колокольчики из пагоды Дьё — драгоценные сокровища Ха Нама.

Пагода Диу (Diều Tự), расположенная в деревне Тонг То (Во Бан, Бинь Лок), была построена в поместье Куок Хонг Великого Наставника Трун Тхо До (во времена династии Трун). Во времена династии Позднего Ле пагода Диу претерпела капитальный ремонт. В настоящее время на этом месте сохранилось несколько архитектурных элементов, религиозных артефактов и предметов, отражающих художественный стиль династий Позднего Ле и Нгуена (17-19 вв.). В частности, древний каменный колокол, воздвигнутый во время правления короля Ле Хи Тонга в 13-м году эры Чиньхоа (1692), является замечательным произведением искусства и считается национальным достоянием.

Каменный колокол высотой 0,95 м, шириной 1,45 м и толщиной 0,7 м весит приблизительно 300 кг и украшен с обеих сторон. На лицевой стороне расположен навершие высотой 23 см и длиной 59 см. В центре навершия вырезан лист Бодхи, внутри которого находится круг, напоминающий солнце. В центре круга расположена большая точка, окруженная расположенными на некотором расстоянии друг от друга изогнутыми линиями, напоминающими солнце, излучающее свет. Край листа Бодхи украшен большими и маленькими, высокими и низкими, неправильной формы лезвиями, направленными вверх, с драконом с каждой стороны (слева и справа). На каждой стороне изображен дракон с гребнем на голове, большими выпуклыми глазами, широким ртом, жемчужиной на языке, бородой на подбородке, трехсекционным свернутым телом и трехпалыми лапами. Тело дракона образовано одной линией, окруженной рядами точек. Хвост дракона изгибается вверх, создавая позу нисходящего дракона, а лезвия по обеим сторонам хвоста напоминают языки пламени, окружающие лист Бодхи.

Колокол разделён на две неравные части, обрамлённые небольшими углублёнными линиями. Между этими линиями расположены шесть равномерно расположенных отсеков. В двух отсеках справа выгравированы слова «Cửu thiên» (Девять Небес). Два средних отсека оставлены пустыми. В двух отсеках слева выгравированы слова «Ứng nguyên» (Ответ началу) (Cửu thiên ứng nguyên — ответ высшему уровню, достигающему девяти небес). Справа от слова «Cửu» находится выступ. Слева от слова «Nguyên» находится ещё один выступ. Оба выступа круглые и выпуклые, напоминающие солнце. Над выступами, слева, выгравировано изображение бабочки с распростёртыми крыльями, как будто в полёте. Между двумя частями колокола есть небольшой зазор. Вторая часть шире, обрамлена линиями и украшена гравировкой. На этой части выгравированы четыре рельефных китайских иероглифа: «Bảo khánh Điều tự» (Драгоценный колокол храма Дьёу), вписанные в видоизмененный мотив листьев Бодхи на фоне восьми полностью распустившихся хризантем, симметрично расположенных сверху, снизу, слева и справа. В центре колокола находится круглое отверстие для крепления подвесной ручки.

Полевое исследование ценности каменного колокола в пагоде Дьеу.

По обе стороны колокола вырезаны танцующие фениксы, оба обращены вверх к листу Бодхи наверху. Фениксы широко расправляют крылья, их шеи, головы и тела напоминают гусей, ноги длинные с четырьмя пальцами, а хвосты широко и грациозно расправлены. Ниже фениксов, справа, расположен иероглиф «Сюань» (Весна), а слева — иероглиф «Тху» (Осень), оба вырезаны внутри видоизмененного листа Бодхи. Хвосты фениксов сверху закрывают два отсутствующих иероглифа «Сюань». Ниже иероглифа «Ха» (Лето) слева изображена выдра в воде, с большой головой, ушами и хвостом, четырьмя расправленными ногами, стройным и изогнутым телом, игриво резвящая свернувшегося карпа.

Внутренняя рама колокола имеет шестиугольную форму, заключенную в углубленные линии, расположенные на некотором расстоянии друг от друга. На раме выгравированы 46 китайских иероглифов, количество иероглифов в каждом ряду варьируется. Надпись увековечивает имя мецената, заказавшего создание колокола: «Специальный посланник, заместитель главнокомандующего Южной гвардией, одновременно врач, Три Те Синь Дуонг, маркиз Кам Дуонг, посмертное имя Фук Дьен, религиозный титул Хуен Уй Дай Фап, жена Чан Тхи Нхан, религиозный титул Ту Тхонг, а также их дети, внуки и чиновники из коммуны Куак Тхи, района Ми Лок, префектуры Тхиен Чыонг, которые внесли свой вклад трудом, деньгами и рисом для создания колокола…». Специальный раздел посвящен записи имен, религиозных титулов, ученых степеней и должностей умерших родственников мецената. В заключительном разделе указаны дата, месяц, год и год правления, когда был создан колокол…

Края мемориальной доски украшены мотивами цветущей сливы, сосновых ветвей, перемежающимися изображениями мифических существ и птиц в различных позах.

Обратная сторона: Верхняя часть колокола гладкая, без украшений. Посередине шейки колокола находится отверстие для крепления подвесной ручки. Эта часть имеет два ряда китайских иероглифов. В верхнем ряду выгравировано шесть иероглифов: «Lôi thanh phổ hóa thiên tôn» (подобно чистому звуку грома, возвещающему и влияющему даже на почитаемых божеств на небесах). В нижнем ряду выгравировано десять иероглифов, каждый внутри видоизмененного восьмиугольника. Справа — пять иероглифов: «Niên niên tăng phú quý» (год за годом приумножается богатство и процветание). Слева — пять иероглифов: «Nhật nhật thọ vinh hoa» (день за днем ​​живет в славе и чести).

На правой стороне колокола выгравирован иероглиф «Тху» (Осень), а на левой — иероглиф «Донг» (Зима), оба расположены внутри стилизованного листа Бодхи. По обе стороны колокола, ниже иероглифа «Тху» справа и ниже «Донг», вырезаны драконы с выпуклыми глазами, широко открытыми пастями, лапы которых, кажется, обхватывают пасть другого. Тело дракона образовано центральным гребнем, окруженным двумя рядами маленьких точек. Хвост дракона изгибается вверх, создавая позу нисходящего дракона. У каждого дракона четыре острых когтя, свирепая грива и борода, а также большие и маленькие, высокие и низкие лезвия по обе стороны хвоста, напоминающие пламя. Внутренняя сторона колокола имеет шестиугольную форму, аналогичную лицевой. На этой стороне выгравировано 36 строк китайских иероглифов. Надпись на колоколе объясняет причину, цель и значение создания колокола, восхваляет буддийский храм, увековечивает благочестивые деяния, выражает веру и любовь к сострадательному и доброжелательному Будде, а также стремление к вечному существованию родины, страны и буддийского учения. В нижней части перечислены некоторые из дарителей и человек, составивший надпись на табличке.

На основании проведенных исследований и измененного Закона о культурном наследии 2009 года, устанавливающего критерии для национальных сокровищ, каменный колокол пагоды Дьё оценивается как национальное сокровище, обладающее следующими основными ценностями:

Оригинальный, уникальный артефакт: В настоящее время по всей стране обнаружено множество каменных колоколов периода Ле Чунг Хунга и периода Нгуен, но ни один из них не отличается таким уникальным и неповторимым декором, как каменный колокол пагоды Дьеу. Тематика и декоративные мотивы показывают, что древние мастера использовали исключительно ручные методы для создания этого произведения и достигли совершенной красоты. По возрасту это один из старейших каменных колоколов, обнаруженных в Ха Наме и по всей стране, вырезанный в 13-м году правления короля Ле Хи Тонга (Нхам Тхан) эпохи Чин Хоа (1692). Таким образом, каменный колокол пагоды Дьеу является представительным произведением каменной скульптуры периода Ле Чунг Хунга.

Уникальная форма: содержание и декоративное оформление колокола сливаются воедино, образуя единое, самобытное целое, подобно яркой картине, сочетающей текст и пейзаж, традиционные символы с народной эстетикой. Он выполняет функции как священного объекта буддизма, так и каменной стелы. Символы на колоколе имеют уникальный и самобытный стиль, наглядно демонстрируя смешение буддийских, конфуцианских, даосских и народных верований в живой манере. Ни один другой каменный колокол не украшен так полно и искусно, как колокол в пагоде Дьё.

Буддийская символика: главной особенностью является лист Бодхи, включающий в себя: лист Бодхи в форме круга, напоминающего солнце, с большой точкой в ​​центре, окруженный расположенными на некотором расстоянии друг от друга изгибами, образующими нимб; и стилизованные листья Бодхи, внутри которых заключены четыре иероглифа: «Весна, Лето, Осень, Зима».

Конфуцианская символика: Изображение дракона на лбу амулета представляет собой двух драконов в нисходящей позе, с гребнями на головах, жемчужинами во рту, телами, свернутыми в три части, трехпалыми лапами и двумя хвостами с перевернутыми лезвиями, похожими на пламя, окружающими листья Бодхи. Пара драконов символизирует как власть, так и воплощение мечтаний и стремлений древних относительно водных ресурсов и обильных урожаев…

Даосская символика: это изображение трех выпуклых точек, образующих спиральный узор внутри листа Бодхи, на фоне пары драконов, расположенных гармонично, симметрично и торжественно.

Народные и придворные темы переплетаются: среди характерных изображений — выдра в воде с раскинутыми четырьмя лапами, ее стройное, изогнутое тело играет с обвившимся карпом; и журавли, пьющие нектар из цветов в оживленных позах. Наряду с народными темами присутствуют и придворные темы, такие как сосны и сливовые ветви.

Историческая, культурная и научная ценность: Каменный колокол пагоды Дьеу является представительным произведением искусства периода Ле Чунг Хынга, представляющим собой вершину древней вьетнамской скульптуры и оставившим после себя множество шедевров для потомков. Декоративные мотивы колокола отражают гармонию и интеграцию религий в эпоху Ле Чунг Хынга, наглядно демонстрируя идеологию «Трех религий в гармонии», а также передавая стремление народа к мирному и единому государству. Содержание колокола является ценным источником информации в различных аспектах: истории, эпиграфике и истории искусства, помогая в понимании истории, религии, письменности, административных названий мест, валюты, культурной жизни и верований народа в период Ле Чунг Хынга. Кроме того, каменный колокол — это не только буддийский музыкальный инструмент, но и сокровище для исследования и понимания искусства резьбы по камню, изготавливавшего различные виды музыкальных инструментов, использовавшихся в богослужении во времена династии Ле, которые до сих пор сохранились на древней земле Ха Нам и по всей стране.

Благодаря своей исключительной исторической, культурной и эстетической ценности, каменная резьба пагоды Дьеу отвечает всем условиям для того, чтобы быть предложенной государством в качестве национального достояния.

До Ван Хиен (директор музея Ханама)

Источник: https://baohanam.com.vn/van-hoa/di-san/khanh-da-chua-dieu-bao-vat-quy-cua-ha-nam-135905.html